Затем свет Хохмы возвращается быть «мати» в Кетере, и тогда свет Бины один, который спустился в кли Хохмы, как упомянуто, возвращается подняться в кли Кетера. Это называется «ло мати» в Хохме, ибо она страстно желает и вожделеет соединиться со светом Хохмы, который в кли Кетера, чтобы получить свечение от него. И это совершается посредством того, что кли Хохмы возвращается обратить своё лицо вверх. Тогда свет Бины, что в кли Хохмы, поднялся к Кетеру. Но свет Бины, предназначенный для кли Бины, не поднялся, ибо Бина называется «матерью сыновей» и не отделяется от своих сыновей, которые суть остальные нижние светá.
И нужно тебе знать одно общее правило: в отнощении светов уместно употреблять выражения «распространение» и «удаление», но не уместно в отнощении них «лицо» и «зад». А в отнощении келим уместно употреблять выражения «лицо» и «зад».
И вот, после того как кли Хохмы обратило своё лицо вверх и свет удалился из него, тогда оно возвращается обратить своё лицо вниз и передаёт остальные светá в кли Бины. И тогда — «мати» в Бине, ибо невозможна никакая передача светов друг другу, если они не находятся лицом к лицу. Однако кли Бины не обращает своего лица вниз к кли Хэсед, чтобы только светить в него тем же образом, как упомянуто выше, — потому что у кли Хэсед нет силы получить свет лицом к лицу, ибо здесь присутствуют светá семи нижних и, кроме того, собственный свет самой Бины, который больше всех их вместе. Поэтому кли Бины осталось «задом к заду» с кли Хэсед. Но у кли Бины есть способность быть лицом к лицу с кли Хохмы, как упомянуто, — чтобы получить её свет, потому что Хохма и Бина равны, как известно. А то, что там тоже есть семь нижних светов, — это не называется «прибавлением света», ибо все они ничтожны и не считаются ничем рядом со светом Бины, который больше всех их вместе. И известно, что Ав״И (Аба вэ-Има) пребывают вместе; чего нет у Бины с семью нижними, которые суть её сыновья и сопутствуют ей.
Затем возвращается быть «ло мати» в Кетере и становится «мати» в Хохме, ибо свет кли Хохмы, который поднялся в кли Кетера, как упомянуто выше, вернулся теперь распространиться в кли Хохмы — на своё место.
И тогда семь сыновей, которые есть в кли Бины, уже выросли и не нуждаются в своей матери, чтобы растить их. Тогда кли Бины, у которого всё ещё лицо обращено вверх, — вот, его свет поднимается в кли Хохмы, ибо оно страстно желает и вожделеет соединиться с ней. Это называется «ло мати» в Бине. А затем оно обращает своё лицо вниз, к кли Хэсед, лицом к лицу с ним, и передаёт в него семь нижних светов. И тогда называется «мати» в Хэсед. После этого кли Хэсед обращает своё лицо вниз, к кли Гвуры, и только светит в него свечением. И хотя выше было разъяснено, что кли Бины не обратило своего лица вниз в кли Хэсед, чтобы светить в него, — причина в том, что Бина называется «матерью сыновей», и у неё есть огромное преимущество и превосходство над ними, и нет у них силы выдержать её. Но сами шесть концов (Вав кцавот) — каждый из них может выдержать свечение своего ближнего лицом к лицу, даже если он не даёт ему в действительности аспекта светов, как упомянуто.
Затем возвращается быть «мати» в Кетере и «ло мати» в Ху״Б (Хохма и Бина) и Хэсед. Ибо светá Ху״Б, только они оба, удаляются и поднимаются вместе в кли Кетера от великого страстного желания и вожделения питаться от своего корня. Тогда есть большое расстояние между светами Ху״Б, которые поднялись в кли Кетера, и светами семи сыновей, помещённых в кли Хэсед, — ибо теперь между ними расстояние в две полные ступени. И тогда свет Хэсед один поднялся в кли Бины, чтобы питаться оттуда, и кли Хэсед обратило своё лицо вверх. И вот теперь — «ло мати» в Ху״Б и Хэсед. А затем кли Хэсед возвращается обратить своё лицо вниз, напротив лица Гвуры, и передаёт в него шесть нижних светов. Затем кли Гвуры обращает своё лицо вниз, чтобы только светить свечением в кли Тифэрет, лицом к лицу.
Затем возвращается быть «ло мати» в Кетере и «мати» в Хохме. Тогда и свет Бины, из-за страстного желания к её великому сыну, называемому «свет Хэсед», стоящему в её кли, — распространяется и спускается в своё кли. И это тайна стиха: «Ибо Он желает Хэсед» (Миха 7:18), — а «Он» — это не кто иной, как Бина, согласно сказанному: «и служить (ве-авад) левит» (см. Зоар). И тогда становится «мати» также в Бине. И вот тогда Хэсед уже напитался от неё, в особенности потому, что он близок к ней, и поэтому она тоже спускается в его кли. И становится «мати» также в Хэсед. И становится «ло мати» в Гвуре, ибо она обращает своё лицо вверх, и её свет поднимается к кли Хэсед. Тогда кли Гвуры возвращается и обращает своё лицо вниз, лицом к лицу с кли Тифэрет, и передаёт в него пять нижних светов. И становится «мати» в Тифэрет. После этого кли Тифэрет обращает своё лицо вниз, к кли Нэцах, чтобы только светить в него свечением.
Затем возвращается быть «мати» в Кетере и «ло мати» в Ху״Б, ибо оба они поднимаются в Кетер, чтобы получить свечение; а также «ло мати» в Хэсед, ибо он поднимается в кли Бины из-за своего страстного желания, по причине большого расстояния, которое есть теперь между ним и светами Ху״Б, которые поднялись. И становится «мати» в Гвуре и «ло мати» в Тифэрет, ибо свет Тифэрет страстно желает подняться в кли Гвуры, и это посредством того, что кли Тифэрет обращает своё лицо вверх. Затем кли Тифэрет возвращается обратить своё лицо к кли Нэцах и передаёт в него четыре (בדפו״י ע״ד) нижних света. И становится «мати» в Нэцах. И кли Нэцах обращает своё лицо вниз, чтобы только светить свечением в кли Ход.
Затем возвращается быть «ло мати» в Кетере, и становится «мати» в Хохме, а также «мати» в Бине по причине, что «желает Хэсед». А затем также становится «мати» в Хэсед, ибо он уже получил своё свечение, как упомянуто выше. И становится «ло мати» в Гвуре, ибо она поднимается питаться от Хэсед. И «мати» в Тифэрет, и «ло мати» в Нэцах, ибо он обращает своё лицо, и его свет поднимается в Тифэрет. Затем кли Нэцах возвращается и обращает своё лицо к кли Ход и передаёт в него три света. После этого кли Ход обращает своё лицо вниз, к кли Йесод, чтобы только светить в него свечением.
Затем возвращается быть «мати» в Кетере и «ло мати» в Ху״Б и Хэсед, и «мати» в Гвуре, и «ло мати» в Тифэрет, и «мати» в Нэцах, и «ло мати» в Ход, — тогда он обращает своё лицо вверх, чтобы поднять свой свет. Затем он возвращается и обращает своё лицо вниз и передаёт два света в кли Йесод. И тогда — «мати» в Йесод. Затем кли Йесод обращает своё лицо вниз, чтобы только светить свечением в кли Малхут.
Затем возвращается быть «ло мати» в Кетере, и «мати» в Ху״Б и Хэсед, и «ло мати» в Гвуре, и «мати» в Тифэрет, и «ло мати» в Нэцах, и «мати» в Ход, и «ло мати» в Йесод, — ибо он обращает теперь своё лицо вверх, и его свет поднимается в кли Ход, чтобы получить свечение. Затем кли Йесод обращает своё лицо вниз и передаёт в Малхут её свет — ту самую букву Далет, которая образовалась от зивуга Зо״Н, что в кли Бины, как упомянуто выше. И становится «мати» в Малхут. И вот завершилось теперь распространение всех десяти сфирот светов мира Акудим. И всё это — посредством аспекта распространения и удаления, называемого «мати вэ-ло мати», как упомянуто выше. И это есть аспект первого распространения при втором возвращении светов во время их первой эманации.
Уже было разъяснено выше, что и всегда, потом, вечно, светá мира Акудим возвращаются пребывать постоянно в аспекте «мати вэ-ло мати». Смысл же таков: после первого распространения при возвращении светов во время их эманации — когда было «ло мати» в Кетере и «мати» в Малхут, как упомянуто, и тогда завершились распространением все светá в мире Акудим, — вот, после этого возвращается быть «мати» в Кетере и «ло мати» в Ху״Б и Хэсед, и «мати» в Гвуре, и «ло мати» в Тифэрет, и «мати» в Нэцах, и «ло мати» в Ход, и «мати» в Йесод, и «ло мати» в Малхут. А затем возвращается сначала, и так оно постоянно возвращается, образуя круговорот во веки веков. И слова эти ясны. А ниже будет разъяснено различие между тем, что было в самый первый раз при первом распространении, и тем, что было оттуда и далее постоянно.
Общее правило таково для всех упомянутых светов: во веки страстное желание и вожделение нижнего — подняться к высшему свету, когда высший свет пребывает на своём месте. Пример тому: когда он «мати» в Йесод и свет спустился на своё место, тогда — «ло мати» в Малхут, ибо свет, который в ней, удаляется к Йесод, чтобы получить от него свечение. И это имеет силу во всех, кроме света Хэсед с Биной, — здесь наоборот. Ибо когда свет «мати» в Бине, у Хэсед нет силы получить оттуда, потому что между ними великое различие, как превосходство матери над сыновьями. И становится также «мати» в Хэсед. А когда свет «ло мати» в Бине, уже есть у Хэсед сила подняться в Бину, и он поднимается туда, ибо есть большое расстояние — даль в две полные ступени, потому что свет Бины поднялся до Кетера, как упомянуто выше. Поэтому и он также должен подняться до кли Бины. И тогда — также «ло мати» в Хэсед. И нет времени, чтобы свет Бины и свет Хэсед находились вместе в кли Бины, кроме как в то малое мгновение, когда свет Бины «мати» и входит в Бину, и тогда свет Хэсед ещё там и находится вместе с ним в это мгновение, — и тотчас же свет Хэсед спускается вниз на своё место, ибо нет у него силы получить великий свет, как упомянуто.
