И мы находим, что кли Кетера огрубело, уплотнилось и завершилось теперь по двум причинам: первая — что его основной свет, который у него не было силы выдержать, уже остался наверху с Эманирующим; вторая — что даже свет решимо, оставшийся в нём, облачился теперь в свет Хохмы, как упомянуто, и уменьшился его свет, и есть теперь возможность у кли выдержать его, — чего не было во время удаления светов, ибо тогда свет решимо был облачён в своё кли в совершенном прилеплении, и кли не могло огрубеть и уплотниться из-за обилия того света, который внутри него.
По этому же образцу вошёл затем свет Бины в кли Хохмы. И также есть в них два противоположных аспекта, как описано выше, и поэтому они ударяют друг друга двойными ударами — свет Бины и свет решимо Хохмы, — и выходят два вида ницуцот, и из них сделаны два кли: одно — для решимо Хохмы, и одно — для света Бины. Затем решимо Хохмы облачилось внутрь света Бины, наподобие Зо״Н, и оба — в одном кли Хохмы.
Так же — когда вошёл свет Хэсед в Бину. В кли Бины нет большого решимо, как было в двух первых — Кетере и Хохме. И это будет понятно из упомянутого выше: ибо свет Бины удалился от неё на три ступени или около того. Ведь если бы это были три полные ступени, сразу образовалось бы завершённое кли во время удаления светов, как у семи нижних келим. Но здесь было лишь около трёх ступеней, и поэтому его решимо очень мало. Теперь же, при входе туда света Хэсед — а он сын Бины, как известно, — невозможно, чтобы сын её был ей мужем. Невозможно и обратное: чтобы малый свет решимо Бины стал Захаром, а свет Хэсед — Нуквой. Поэтому потребовалось, чтобы Зо״Н, которые в кли Хохмы, обратили свои лица вниз, совокупились вместе, и родился из их среды один новый свет; и они спускают его вниз и дают его в кли Бины посредством того, что их лица обращены вниз, как будет разъяснено ниже. Тогда этот новый свет ударяет в малый свет решимо Бины, и оба ударяют друг друга, и делают два кли: одно — для того, одно — для этого. Затем новый свет облачается внутрь этого решимо, и становятся они наподобие Зо״Н, и оба — внутри одного кли Бины. Этот новый свет называется Йу״Д, как мы сейчас разъясним. А свет Хэсед, который вошёл в кли Бины, — поскольку он её сын, как упомянуто, — остаётся внутри неё постоянно, навеки, в аспекте Майин Нуквин (женских вод), что в ней. И запомни это введение хорошо.
А если спросишь: ведь поскольку новый свет — это новое порождение, а свет решимо — изначален, как же он обратится и станет Нуквой к нему? Но причина ясна из упомянутого: ибо свет решимо очень уменьшен. И ещё потому, что свет решимо пребывает в ней во время удаления светов, когда намерение его не было светить; свет же, который в кли Хохмы, сделавшийся Нуквой к решимо в ней, пришёл туда во время распространения светов, когда намерение его — светить. По этой причине возможно, чтобы сын, выходящий из Зо״Н Хохмы, стал Захаром для света решимо, что в Бине.
Есть и третья причина: этот новый свет, называемый Йу״Д, рождённый из порождения Зо״Н Хохмы, не привлекается из самой их сущности, но они посредством (בדפו״י ע״ב) своего зивуга привлекли его сверху, от Кетера. Поэтому его сила больше, чем у света решимо Бины.
Теперь разъясним понятие включения упомянутых Зо״Н. Знай: Зо״Н, которые в кли Кетера, — Захар называется буквой Йуд, а Нуква называется буквой Хэй; и это Кетер и Хохма, Зо״Н, как упомянуто выше. И так же Зо״Н в кли Хохмы — Хохма и Бина, они — две буквы Йа״Х (י״ה). Также и Зо״Н кли Бины — новый свет и свет решимо — суть две буквы Йа״Х (י״ה). И уже было разъяснено, что есть ещё третий аспект в кли Бина, называемый «сын», который есть свет Хэсед, и это аспект Майин Нуквин в Бине. И положи свои глаза и сердце на это толкование: в нём будет разъяснено то, что мы объясняли в толкованиях об Ав״И относительно изречения книги Сефер Йецира: «Пойми (сына) в Хохме и будь мудр в Бине…» — и как оба они включены друг в друга. И пойми это очень.
Ещё вернёмся разъяснить аспект упомянутых Зо״Н. А именно: все аспекты этих трёх первых сфирот называются буквой Йуд в её полном написании. Ибо кли Кетера называется Далет (ד). А Зо״Н светов в нём называются двумя буквами Йуд-Вав (י״ו). Итого все трое — Йу״Д. Так же — три буквы Йу״Д в Хохме: это Зо״Н светов и кли. Но в кли Бины есть три Йу״Д, и все трое — аспекты светов: это Зо״Н и «сын» в них, как упомянуто. А кли не обозначено в буквах Йу״Д, что в нём.
Что же до семи нижних сфирот, то в них не было аспекта Зо״Н, как в трёх первых, ибо эти семь — все Захарим (мужские), как известно. И ещё потому, что они уже стали завершёнными келим во время удаления светов, как упомянуто выше. Однако вот каково было их устроение: свет Гвуры вошёл в кли Хэсед (ибо он тоже Захар, как и оно), и свет Тифэрет вошёл в кли Гвуры, свет Нэцах — в кли Тифэрет, свет Ход — в кли Нэцах, свет Йесод — в кли Ход, а свет Малхут — в кли Йесод. И вот есть здесь затруднение: свет Малхут — Нуква, как же он войдёт в кли Йесод, которое есть Захар? И ещё: ведь теперь кли Малхут осталось пустым, без света. Поэтому потребовалось, чтобы Зо״Н кли Бины также совершили зивуг и породили новый свет; и он называется буквой Хэй, подобно Бине, называемой Хэй Илаа (высшая Хэй), как известно. И эта Хэй разделяется в своём начертании на две буквы: Далет и Вав (ד״ו), как известно. Буква Вав спустилась в кли Йесод и стала аспектом Захара для света Малхут, который вошёл туда (и который есть Нуква). И это тайна сказанного в книге Зоар на стих «Праведник, как пальма, расцветёт» (Теилим 92:13): «Как пальма (тамар) поднимает Захара и Нукву вместе…» — и пойми это. А буква Далет спустилась в кли Малхут. И вот завершились все десять сфирот мира Акудим.
И из этого будет понятно сказанное в книге Зоар и в Тиккуним во многих местах: что Малхут называется «аспакларья дэ-ло наара ми-гармах клум» (зеркало, которое не светит от себя ничего). И это по двум причинам. Первая: её основной свет удалился из неё и остался в кли Йесод, и потому сказано, что нет у неё от себя. И более того: даже аспекта света решимо она не оставила в себе, в отличие от остальных светов, которые оставили в своих келим во время их удаления, как упомянуто выше. И не осталось в ней никакого света от неё самой, а только один новый свет — упомянутая буква Далет, привлечённая от зивуга Захара и Нуквы в Бине. И пойми хорошо.
Причина, почему Малхут называется буквой Далет и именуется «бедной» (дала) и «несчастной» (ания), будет понятна из упомянутого выше.
Также из этого будет понятна суть переворачивания мира Акудим: как из-за того, что свет Кетера остался внутри Эманирующего, светá вошли не на свои места, и келим-Захарим стали келим для светов-Нуквот, а келим-Нуквот — для света-Захара. И из упомянутого это хорошо разъяснено. Ибо в каждом кли остался аспект решимо его собственного света: ведь решимо Кетера осталось аспектом Захара в кли Кетера, но потребовалось восполнить его недостаток тем, что вошёл свет Хохмы и стал Нуквой к нему. Так же и в кли Хохмы: его решимо осталось в нём аспектом Захара, и вошёл в него свет Бины, и стал Нуквой к нему, чтобы восполнить его недостаток. Так же и в кли Бины, которая есть Нуква, — её решимо осталось в аспекте Нуква в точности, как оно есть, и вошёл в неё новый свет, Захар, чтобы восполнить её ущербность. Так же и в кли Йесод есть аспект Захара, и восполнился его недостаток.
Из этого ты также поймёшь то, что мы объясняли выше и что разъяснится далее: во время второго возвращения светов вошли девять светов в кли Хохмы; и хотя Кетер остался с Эманирующим, так что лишь восемь светов в кли Хохмы, — но из этого будет понятно вместе с тем, что мы объяснили: с этим новым светом, называемым Далет, который вошёл в кли Малхут, восполняется число десяти сфирот Акудим.
Раздел 2 Второе толкование о понятии «Мати вэ-ло мати»
Теперь разъясним понятие «мати вэ-ло мати», упомянутое выше, которое произошло при втором возвращении светов — сначала в общем виде, а затем вернёмся объяснить его в частностях.
Уже было выяснено, что свет Кетера остался в Эманирующем. И начал выходить свет Хохмы, и вышли с ним все остальные светá, которые под ним, будучи включёнными в него, и вошли в кли Кетера. Это называется «мати» (достигает) в Кетере. Затем свет Хохмы один вернулся удалиться оттуда и войти в Эманирующего. Это называется «ло мати» (не достигает) в Кетере. Но остальные светá, включённые в него, остались внутри кли и не удалились, ибо кли Кетера может их выдержать. И в продолжение времени этого удаления называется «ло мати» в Кетере.
Свет Хохмы в кли Кетера привлекал к кли Хохмы, лицом к лицу, девять (עיין ע״ח ש״ז פ״ב; בדפו״י ע״ג) нижних светов. Тогда это называется «мати» в Хохме. А после того как кли Хохмы получило девять светов, оно обратило своё лицо вниз, напротив кли Бины, которое под ним, чтобы светить в нём. Но пока ещё оно не даёт в него нижние светá. Причина обращения лица такова, как мы объяснили выше: Зо״Н, которые в кли Хохмы, совершают зивуг вместе и порождают новый свет, называемый Йу״Д, и дают его в кли Бины. Поэтому они обращают теперь свои лица вниз, чтобы дать этот новый свет в кли Бины. Однако остальные светá пока ещё остаются наверху, в кли Бины (сказал Шмуэль: по моему скромному мнению, это описка переписчика, и следует читать: «в кли Хохмы»).
