Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Святого Духа (страница 7)
Также сказал мне мой учитель, благословенной памяти: «Если человек обоняет мирт (hадас) в ночь Субботы или в ночь Исхода Субботы, он может понять в том запахе и распознать, в каком органе его стоит его Нэшама: в носу ли его, в руках ли его, в ногах ли его, и тому подобное. И как написано в Зоар, что иногда спускается она до его ног, в тайне [стиха]
Также нужно человеку каждый день простирать свои руки постоянно, чтобы вошли сочленения рук в направлении к телу, в его сторону, в тайне [стиха] (Мелахим I, 7): «И все задние стороны их — внутрь», упомянутого в Зоар,
Также, по моему мнению, Хаим, — то, что я слышал от рабби А. Леви, благословенной памяти, от имени моего учителя, благословенной памяти: «Когда человек выходит из двери дома своего наружу, если случится перед ним пёс, и морда его — напротив твоего лица, и он прострет свои лапы по земле в сторону своей головы, подобно тому, кто простирается ниц пред тобою, — это указует на добрую весть. А если обратит зад свой к тебе и прострет лапы свои по земле, — это указует, не дай Б-г, наоборот».
Ещё о познании парцуфа: уже разъяснено выше, что на лбу его человека различаются его действия и т.д. И знай, что также и в каждом органе и органе, что в человеке, есть буквы написанные, указующие на действия человека. Но основное написание букв — на лбу, как упомянуто выше.
Также в глазах человека есть раскрытие его букв. Также в волосах человека — головы и бороды, и во всём остальном его теле есть указания великие, указующие о многих вещах. И это — соответственно цвету их, или соответственно длине их, или соответственно сжатости их, или соответственно наклону их в сторону верха или низа, как упомянуто в Зоар,
Также в ногтях рук человека — сказал мне мой учитель, благословенной памяти, что есть в них указания и знания великие. Но когда это в будние дни, тогда эти указания человека — от иной стороны (ситра ахра), от клипы, властвующей над ногтями. Но в канун Субботы, после того как окунулся человек в честь Субботы, — свет их от стороны Святости, и все их указания — от стороны Святости. И продолжается это до Исхода Субботы, и тогда возвращается их свечение, как было вначале, в будние дни.
Раздел 4. Толкование второе о мудрости познания парцуфа.
Сказало Писание (Иов 19:26):
Знай, что нет у тебя никакого тела, или Нэфеш, или Руах, или Нэшама, которые не были бы сотворены посредством 22 букв Торы, — как известно тому, кто занимался книгой «Ецира». И вот, каждый аспект из этих четырёх упомянутых содержит в себе 22 буквы в них самих. И вот, четыре этих аспекта облекаются один внутрь другого, а затем аспект кожи (Ор) тела покрывает всё и окутывает всё, подобно небесному своду (ракиа), который окутывает всё, что над ним, — как упомянуто в Зоар,
И вот, каждая Нэшама имеет одну клипу, облекающую её из-за греха Адама Ришон, который смешал добро со злом, — как упомянуто у нас во «Вратах гилгула» (Шаар hа-Гильгуль), в толковании о «биении могилы» (Хибут hа-кевер). Однако праведник посредством Торы и заповедей очищает свою Нэфеш и отделяет от себя ту клипу. И благодаря этому есть сила в его НаРа"Н светить и пробивать их свет сквозь облекающую кожу, как упомянуто, и там показываются их силы, их действия и их 22 буквы снаружи, на коже, как звёзды на небосводе, в каждом органе и органе, и особенно на лбу (мэцах) человека. Но у нечестивцев — так как клипа тьмы (клипат hа-хошех) покрывает их светящие Нэфеш и Руах, нет в них силы пробить их свет, чтобы выйти наружу, на кожу. И это то, что сказано в Писании:
Но у праведника светятся в нём 22 буквы Нэфеш, и Руах, и Нэшама — на лбу его и в остальных его органах.
И поэтому разъясним сначала причину, почему [кожа] называется «Ор» (עור — кожа, но также и עִוֵר — слепой), а затем вернёмся к сути. Знай, что кожа (Ор) — это аспект клипы окружающей, называемой «ра» (רע — зло). И ты уже знаешь из книги Зоар,
И через это поймёшь сказанное мудрецами, благословенной памяти: «Три первых месяца — соитие тяжело для женщины и тяжело для плода». И причина этого в том, что три первых месяца — в тайне трёх первых лет «орла» (необрезания), и всё это «ра» (зло). А после буква Вав входит туда, и делается «Ор» (кожа). И тогда начинает плод формироваться и распространяется в нём аспект кожи. Ибо в три первых месяца он был только в аспекте Света и Вод, и не более.
Есть ещё иная причина тому, почему [кожа] называется «Ор», и это будет понятно из того, что мы объяснили выше. А именно: вот, высший человек (Адам Илаа) — это аспект Имени АВА"Я с наполнением Алеф"ин, что в гематрии «Адам» (45). И вот, он включает четыре аспекта, которые суть Нэшама для Нэшамы, Нэшама, Руах и Нэфеш, соответственно четырём буквам АВА"Я упомянутого. И вот, внутренний свет из всех них, который есть Нэшама для Нэшамы, называемый «Йуд» (י), то есть Аба, — желает светить наружу. И тогда свет его ударяет в Нэшама, окутывающую его, называемую «hэй» (ה), которая есть Има, и светит в ней. И вот, если ты умножишь Йуд (10) на hэй (5) дважды, — будет в гематрии 120 (קך). Затем свет Нэшама ударяет в Руах, называемый «Вав» (ו), и тогда это — соударение hэй (5) в Вав (6), что в гематрии 78 (עח). Затем свет Руаха ударяет во внешнюю Нэфеш из всех них. И это — соударение Вав (6) в hэй (5), что также в гематрии 78 (עח). И если ты сложишь эти три удара, — они в гематрии «Ор» (עור — 276). Ибо все эти светы, число которых 276, возвращаются и ударяются в кожу человека, чтобы выйти наружу. И тогда называется «Ор» (кожа).
И объяснение этого понятия более ясное таково: вот, человек (Адам), который есть АВА"Я дэ-Алеф"ин, — это З"А, внутри которого мохин дэ-Аба внутри НэХ"И дэ-Аба. И они — аспект Йуд, Нэшама для Нэшамы, что в нём. А снаружи — НэХ"И дэ-Има с мохин дэ-Има, и они — аспект hэй (ה). И вот, когда светы НэХ"И дэ-Аба ударяют в НэХ"И дэ-Има снаружи их, — вот Йуд, умноженное на hэй. Затем НэХ"И дэ-Има ударяет в З"А, — вот hэй, умноженное на Вав. Затем выходят светы из З"А в Лею, которая есть нижняя hэй, — вот Вав, умноженное на hэй. И всё вместе — в гематрии «Ор».
И вернёмся к сути. Ибо это — внутренний смысл стиха: