Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Святого Духа (страница 5)

*****

Каванот

Раздел 3. Толкование первое весьма приятное, о мудрости познания парцуфа

Знай, что в человеке запечатлены 22 буквы алфавита (Алеф"ин-Бет"ин). И как упомянуто в книге «Ецира» о трёх основах-матерях (АМе"Ш) и семи двойных в известных местах: правое ухо и т.д., и двенадцати простых в селезёнке, желудке и т.д., как упомянуто там, — так же, по их подобию, есть 22 буквы и в Нэфеш человека, и также, по подобию, другие 22 буквы — в Руах, и 22 буквы — в Нэшама. И различие между ними таково: 22 буквы Нэфеш — это малые (катанут), 22 буквы, что в Руах, — средние, а 22 буквы Нэшама — большие. И это — суть трёх алфавитов (Алеф"ин-Бет"ин), имеющихся в Торе: буквы малые (зеирин), буквы средние (бейноним), буквы большие (равревин). И у кого есть только Нэфеш, раскроются в нём лишь малые буквы. А у кого есть только Руах, показывает вначале малые буквы, и они исчезают и покрываются, и раскрываются буквы средние, и снова покрываются и раскрываются малые буквы; и так идёт постоянно, возвращаясь кругообразно: выступают, и сверкают, и сокрыты, как упомянуто в главе «Итро», в стихе «И ты узришь». А у кого есть также Нэшама, раскрываются в нём все три алфавита — малый, средний и большой: этот раскрывается, а этот покрывается, по упомянутому выше принципу, и не прекращается. Ибо, как написано в Зоар, глава «Ваякгель», о Ган Эден земном, что есть там буквы, сверкающие там: тогда, соответственно той части, которая усиливается в тот миг на небосводе Сада, так они выступают, и успокаиваются, и исчезают, и возвращаются светить, возвращаясь кругообразно. И таково же явление в НаРа"Н человека: они показывают свои буквы наружу посредством сверкания, и возвращения, и сокрытия. И это впечатлено в них по их природе воистину.

И вот, все эти упомянутые буквы не имеют проявления, кроме как на лбу (мэцах) человека. И смысл этого в том, что, как известно, «таамим», «некудот» и «отиёт» находятся в трёх первых [сфирот], а «дом» букв — в Бине. И потому нет возможности проявиться буквам иначе как с Биной, где находится сущность букв, как упомянуто в «Тикуним». И потому Бина раскрывает буквы только в своём месте и в своей части, а именно — лоб человека. И сказал мне иную причину: ибо во лбу (мэцах) находится сила раскрытия судов (диним) наверху, в З"А, как упомянуто в Идре, и потому они раскрываются только во лбу. Также есть иные знаки, чтобы распознать, у кого есть Нэфеш дэ-Ацилут, и Руах дэ-Ацилут, и Нэшама дэ-Ацилут, и Нэшама дэ-Нэшама дэ-Ацилут, — но не поведал мне. А в другой раз сказал мне кратко: у кого есть «тагин» (коронки) над его буквами, — он из Ацилута.

И вот, все эти 22 буквы аспекта Нэфеш указывают на исправление Нэфеш и его изъян. Ибо соответственно тому, чего недостаёт в нём, так Нэфеш скрывает и не изображает на лбу те буквы, и не будут проявлены и выступать лишь буквы исправленные. И они будут светить, а другие, значимые, — отсутствуют, и потому они скрыты.

И вот, всякий человек, который спросит об этом у мудреца, сведущего в мудрости парцуфа, а буквы вовсе неразличимы на лбу его: суть этого в том, что уже вынесен ему смертный приговор, не дай Б-г, и он умрёт в течение тридцати дней, и нужно великое исправление, и о, если бы оно помогло отменить тот приговор.

И вот, так же как есть в человеке НаРа"Н внутренние, внутри него, — есть НаРа"Н окружающие (макифим) снаружи. И также у них есть аспект 22 букв, особых для каждой части из этих упомянутых шести. И иногда они сталкиваются друг с другом, а иногда буквы окружающего света (ор макиф) преобладают над буквами внутреннего света (ор пними). И всё это — соответственно действиям человека. И через это различаются многие вещи. И это — внутренний смысл того, что буквы видны на коже лица лба (мэцах), как упомянуто выше: ибо это подобно звёздам, видимым на небосводе, как упомянуто в Зоар, в главе «Итро». И причина этого — с вышесказанным: ибо внутренний свет выходит наружу и сверкает в коже, и также окружающий свет ударяет и сверкает там, в коже, и там раскрываются совместно все светы.

И вот, на лбу есть только 22 буквы, одни. Но иногда те буквы, что нужны для данного указания, выступают и светят сильнее, по образу букв на хошен, урим и тумим. Однако они раскрываются и покрываются, как упомянуто выше. И потому нужно всматривание весьма великое, прежде чем они скроются от взора, и нужно размышление весьма великое, чтобы успеть понять вещи с большой быстротой, прежде чем они покроются.

И пример этому: если указывается имя «Авраhам», то выступают буквы эти на своём месте. А иногда возможно, что они сочетаются вместе, как мы разъясним. И суть этого — по распознаванию букв на камнях хошен: ибо хотя там были написаны все буквы, при всём том, некоторые буквы выступали во время вопрошания. Так и здесь, на лбу человека. И пример этому: если сверкнут буквы «Хаим» — это указывает, что вынесено ему [постановление] «жизнь». И так же в остальных сочетаниях. А иногда эти четыре буквы «Хаим» сочетаются вместе, и так же в остальных сочетаниях. А после снова скрывается.

И объяснение этого таково: иногда буквы сочетаются по порядку кругооборотов (гилгулим) человека и их числа. И это посредством кругооборота 231 врат (врат сочетания букв). И это явление действует в порядке АБГа"Д, который есть прямой, и в порядке ТаШРа"К, который есть обратный, как известно обладателям науки сочетания букв, и как упомянуто в книге «Ецира». И суть в том, что есть люди из тайны Нуквы (женского начала), как известно из тайны йибума (левиратного брака). И вот, кто от стороны Захар (мужского начала) — запечатлены буквы его Нэфеш, и Руах, и Нэшама в порядке АБГа"Д и т.д. А кто от стороны Нуква — запечатлены его буквы обратно, в порядке ТаШРа"К и т.д.

И знай: у кого есть только Нэфеш — у того на лбу только 22 буквы. 44 буквы есть у того, в ком есть также Руах. И 66 букв есть у того, в ком есть также Нэшама. Однако, когда нужно запечатлеть некое понятие и требуется запечатлеть две или три одинаковые буквы, как, например, «Хаим» («חיי"ם»), где две буквы Йуд, а из 22 букв лба есть только одна буква Йуд, — тогда суть такова: сначала показывается одна буква, а после неё выступает другая буква, долженствующая следовать за ней, и так же в остальных буквах, и они соединяются. И хотя порядок их не таков, но, соответственно моменту, чтобы указать на то частное понятие, они меняются и соединяются вместе. А когда нужно удвоить одну букву, которая уже запечатлена, — тогда эта буква исчезает с того первого места и запечатлевается здесь, в этом месте. И так они делают, пока не запечатлеются все буквы, которым нужно раскрыться. Но в целом их не более, чем только 22 буквы.

Также есть иной знак: как написано в Зоар, в главе «Ахарей мот», что у каждой сфиры из десяти сфирот есть свои известные буквы, и 22 буквы алфавита (Алеф"ин-Бет"ин) разделяются по десяти сфирот. И согласно природе той сфиры, таковы и её особые буквы. И вот, чтобы распознать человека, от какого корня он и от корня какой сфиры он, — узнается это по тому, что увидишь: те буквы светят ярче всех остальных букв в предельной степени свечения, а также что они запечатлены там постоянно более всех; и по этому узнается, в какой сфире из десяти сфирот корень его Нэфеш.

Также есть вещи, зависящие от познания взирающего на эти буквы. Ибо иногда какая-то из этих букв сломана посередине, как например: «ב» (в таком виде:) «ב א», и подобное этому. И когда эта «бет» сломана посередине — это указывает на смерть его сына; и так же в подобном, в соответствии с буквой, которая указует и назначена над той вещью, — так и указывает.

Также иногда буква бывает перевёрнута. И есть несколько видов формы переворачивания. И пример этому с буквой «Алеф»: будет ли форма такова «א», или такова «?א», или такова «?א», или такова «?א»; и так же в остальных буквах. И есть буква, которая указует, будучи перевёрнутой, на человека, который обладает своей женой неестественным образом.

Также в другой раз он увидел на лбу одного человека, как там было запечатлено, что жена его призывала его к исполнению заповеди, но это было в будние дни, и он не захотел. И я спросил моего учителя, благословенной памяти: «Что ты увидел в нём?» И сказал мне: «Я увидел на лбу его букву Гимель перевёрнутую, так: ג ג». И суть в том, что буква «Гимель» — в Есод. И поскольку он не захотел изобиловать в неё в аспекте Есод, потому она перевернулась, чтобы указать на отсутствие исполнения указания его действия. Однако это не считается грехом, так как это было в будние дни. А если бы это считалось грехом, то эта буква была бы перевёрнутой, затемнённой и без свечения. Но поскольку она светила, это указует, что это не считается грехом. А то, что она была перевёрнута, — это потому, что она указует в тайне Нуквы (женского начала): от неё он воздержал благодеяние (гмилут хэсэд). Ибо всякая перевёрнутая буква указует на Нукву, когда буква перевёрнута снизу вверх.

А в другой раз он увидел на моём лбу три буквы в таком порядке: «אב?ג». Сказал мне, что это указание, что я должен оказать благодеяние с отцом моим, да будет храним и жив, и потому буква «Гимель» обратила лицо своё к двум буквам «Алеф-Бет».