Также в другой раз мой учитель, благословенной памяти, ответил упомянутому человеку на упомянутый вопрос иным образом, а именно: знай, что все Имена и камеи (кемиин), встречающиеся сейчас, записанные в книгах, — ошибочны. И даже Имена и камеи, которые испытаны и одобрены сведущим (мумхе), есть в них многие ошибки. Поэтому запрещено использовать их. Однако, если бы мы знали Имена в их устройстве и истинности, мы также были бы вправе использовать их. И вот его исправление: пусть он перевоплощается (итгальгель) девять раз в снегу (шелег), и пусть перевоплощается всё его тело обнажённым со стороны его лица и сзади него каждый раз, и будет девять кругооборотов.
Сказал Шмуэль: в другом месте я нашёл написанное: «Другое дело — пусть сидит в снегу». Другое дело: пусть перевоплощается в снегу семь раз, ибо все Имена выходят из Высшей Имы, называемой «семь лет» (шева шаним), и оттуда источник всех Имён, и там он нанёс изъян своим грехом. Сказал Шмуэль: в другом месте написано, и вот его слова: «И ответ его — пусть постится семь раз по семь». И, по моему скромному мнению, его причина связана с вышесказанным.
Вернёмся к нашему предмету. И это суть написанного: «При разделении (бе-фараш) Шадай царей» (Теилим 68:15) — объяснение: когда человек упоминает и произносит устами Святые Имена, как Имя ШаДа"Й и подобное ему, называемые «цари» (мелахим), как известно, ибо все Святые Имена называются «цари». Поэтому аббревиатура слов «бе-фараш Шадай мелахим» — «ба-Шем» (Именем). Ибо когда он произносит и изводит устами Святые Имена, тогда он судим в снегу (шелег), который в Геиноме, где есть два отделения: одно — снега, и одно — огня. И это [стих] «Снегу (ташлег) в Цалмоне» (Теилим 68:15) — то есть войдёт в Геином снега, называемый Цалмон. Поэтому его исправление — посредством снега, как упомянуто выше. Однако понятие этого снега мы разъясним ниже в отношении исправления греха сношения с мужчиной, и смотри там. И знай, что использующий Святые Имена — зло его весьма велико, и те ангелы, которых он принуждает силою его заклинания сделать его волю, приходят и вводят его в грех, чтобы погубить его из мира. И постоянно подставляют в его уста благословения впустую (брахот ле-ватала), ибо прегрешение влечёт за собой прегрешение.
Раздел 20. Исправление четвёртое (Далет) — для пишущего камею (кисуф) для женщины, которой трудно родить.
Вот, этот человек вызывает, что тот зародыш (убар) выйдет не в своё время, и посредством этого причиняет ему либо смерть до срока, подобающего ему, либо он приходит к бедности. Поэтому нужно поститься 45 (М"А) дней, соответственно Имени АВА"Я с Алеф"ин, которое в гематрии Адам (45). И поскольку он пролил кровь (дам) человека, что в гематрии 44 (Ма"Д), пусть он постится ещё один день, чтобы восполнить число Адам (45).
Раздел 21. Исправление пятое (Хэй), которое он дал одному человеку за то, что он пил вино возлияния (йайин несех) с одним исмаильтянином.
А именно — просто́е вино их (стам йейнам), которое запрещено в питьё. И тот человек сделал исправление за этот грех, но я забыл, каково было его исправление. Однако сказал мне мой учитель, благословенной памяти: когда он совершал то исправление, пробудились против него обвинители (мактрегим) на Небесах за то, что однажды сам тот человек вывел дурную молву (до́ва раа́) на одного человека, который пил вино возлияния (йайин несех). И не то чтобы он сам вывел дурную молву, но он послужил причиной, чтобы один человек вывел дурную молву на него. И есть на него великие обвинители за это. И сказал мне, чтобы он произносил во время отхода ко сну (шхива) стих: «Поклялся АВА"Я и не раскается: ты — священник вовек…» (Теилим 110:4) и т.д. И да направит намерение на вторые буквы [слов] «Нишба Й-h-W-h ве-ло йинахем» («Поклялся Й-h-W-h и не раскается»), — а это есть Святое Имя, которое… И огласовка его — из стиха «день году, день году» (йом ле-шана йом ле-шана). А также упомянутое Имя имеет другое сочетание, которое есть «ле-шана» (לשנה), сказанное в упомянутом стихе, сказанном о разведчиках (мераглим). Ибо это Имя назначено взыскивать с выводящих дурную молву. Также оно с включением (колель) в гематрии ЛаШО"Н (язык, 386), и также оно в гематрии СаФА"Х (уста, 385), и также оно в гематрии ШХИНА"Х (385). То есть: они вывели дурную молву на Шхину языком своим и устами своими. Также «дова́» (דבה — молва) в гематрии 11 (Й"А), а это — «Земля Израиля» (Эрец Исраэль) из [Имени] АДоНа"Й. И я забыл, в чём суть этого.
Раздел 22. Исправление шестое (Вав) — исправление греха обетов (недарим) и клятв (швуот) ложно.
Знай, что хотя и сказали в Книге Зоар, что клятва (швуа) — в Нукве дэ-З"А, а обет (недер) — в Высшей Име, которая есть Бина, как упомянуто в главе «Итро», — при всём том, основа вещи такова: обе они — в Нукве дэ-З"А. Как сказал Писание: «Муж её утвердит, и муж её отменит» (Бемидбар 30:14) — будь то об обете, будь то о клятве. И их смысл таков: из уст (Пэ) дэ-З"А выходит дуновение (hэвель) и становится Окружающим Светом (Ор Макиф) для семи нижних [сфирот] Его Нуквы. И они — тайна «семи дуновений» (шив’а hавалим) Книги Коhелет, которые выходят из уст дэ-З"А. И это — внутренний смысл «клятвы истины» (швуат эмет), которая есть заповедь «делай» — клясться Именем Его Святого, благословен Он, как сказано: «И Именем Его клянись» (Дварим 6:13). То есть: семь дуновений (шив’а hэвелим) её Окружающего Света привлекаются из уст дэ-З"А, называемого «Эмет» (Истина). И оказывается, что истинно клянущийся (нишба бе-эмет) вызывает привлечение Света дуновения уст дэ-З"А, каковые суть семь дуновений, и они окружают (макифим) семь нижних [сфирот] Нуквы, в тайне Окружающего Света (Ор Макиф) её тела (гуфа дила), когда она выше Хазэ дэ-З"А и ниже, как известно. И оказывается, что клятва — в Нукве, но она привлекается ей от её супруга, который есть З"А. Поэтому и говорит Писание: «Муж её утвердит, и муж её отменит».
Также она называется «клятвой истины» (швуат эмет), потому что она есть аспект Окружающего Света. А известно, что всякий Окружающий Свет — от Имени ЭХеИ"Е. И вот, ЭХеИ"Е, умноженное на ЭХеИ"Е, в гематрии «Эмет» (441), как известно. И известно написанное в «Тикуним», лист 74, А"Б, на стих «И ныне да возвеличится сила АВА"Я» (Бемидбар 14:17): ибо Малхут называется «Сила АДоНа"Й», потому что она называется «Бат Шева» (дочь семи). И в каждой сфире из семи нижних, что в ней, есть в ней одно Имя АВА"Я; и вот, в семи АВА"Я есть в них 28 букв, и они называются «Сила АВА"Я» (Кеиат АВА"Я), и тогда она называется «Бат Шева». И пойми это.
И вот, клянущийся ложно (нишба ле-шекер) препятствует, чтобы эти семь дуновений (hэвелим) святости пришли к ней, и, как бы выразиться, облекает её посредством семи дуновений (hэвелим) клипы, о которых сказано: «Также и это — дуновение (hэвель) и томление духа» (Коhелет). И потому исправление клятвы — поститься 28 последовательных дней, чтобы исправить её тело (гуф), которое есть семь нижних [сфирот] в ней, каковые суть семь упомянутых Имён АВА"Я, состоящих из 28 букв. И да направит он в них намерение каждый день на одну букву, ибо это мера её тела в аспекте Окружающего Света. И знай, что теперь мера 10 сфирот её — как мера НэХ"И дэ-З"А только, а также до Хазэ дэ-Тифэрэт дэ-З"А.
Сказал Шмуэль: и в другом месте я нашёл исправление для упомянутого иным образом, и не удержу руку мою, чтобы не записать его также. И вот его слова:
Исправление для клянущегося ложно: Знай, что ущерб клятвы — в мире Бриа. Ибо клятва (швуа) — это тайна семи дуновений (hавалим), выходящих из высших уст (Пэ). А «hэвель» (дуновение) в гематрии 37 (Ла"З), и это наполнение Имени Са"Г, которое — в Бриа. Поэтому ущерб — в Бриа. И семь этих дуновений — в гематрии «калька́ль» (קלק״ל — 230). И это внутренний смысл [стиха]: «И душа наша опротивела от хлеба этого гнилого (калька́ль)» (Бемидбар 21:5). И они соответствуют семи сфирот: Хохма, Бина, ХаГа"Т, Нэ"Х (Нэцах и Ход). И слово «семь» (шив’а) с совокупностью (колель) — в гематрии «Хашмаль» (חשמ״ל — 378), и это — 370 (Ши"Н Айин) светов, выходящих из двух Имён А"Л, А"Л наполненных, которые в Кэтэр, называемом А"А. И они привлекаются путём семи упомянутых сфирот, которые под Кэтэр, называемым А"А, как упомянуто, и привлекаются вплоть до Малхут, чтобы отдалить от неё клипот, прилепляющиеся к ней. И из-за ущерба клятвы ложной (швуат шекер) повреждаются те каналы (цинорот), которые исправляют 370 светов, упомянутых выше, и тогда Малхут называется «хлеб гнилой» (лехем hа-калька́ль). То есть: Малхут, называемая «hэй» нижняя, испортилась и стала «калька́ль» — противоположностью исправлению, которое совершали 370 светов упомянутых. Поэтому его покаяние — поститься 37 постов, по числу «hэвель» (37). А также на уровне простого смысла: вот, клятва — это дуновение (hэвель) и речь (дибур), выходящие из уст клянущегося человека.
Сказал Шмуэль: и в другом месте я нашёл иным образом исправление для упомянутого, и не удержу руку мою, чтобы не записать его здесь также. И вот его слова: Исправление для клянущегося впустую (ле-шав) и для говорящего непристойности устами. Вот, он наносит ущерб в семи дуновениях (hавалим). Каким образом? Дуновение святое, выходящее из высших уст А"А, — от него питается и поддерживается Аба. А выходящее из уст Аба — это жизнь (хайей) Имы. А выходящее из уст Имы — это жизнь З"А. А выходящее из уст З"А — это жизнь Его Нуквы. А выходящее из уст Его Нуквы — это жизнь Бриа. А выходящее из Бриа — это жизнь Йецира. А выходящее из Йецира — это жизнь Асия. И оказывается, что он наносит ущерб в семи упомянутых дуновениях, которые во всей реальности, от начала (Рош) её и до её конца (Соф).
