И известно, что грех — это изъян, пятно и ржавчина в душе (Нэфеш). И это недуг души чистой. И когда она в загрязнении и в пятне, она не может видеть и постигать истинное совершенство, которое есть тайны Торы, чтобы прилепиться в ней форме, ибо для этого она сотворена. И потому спрашивают её: «Всматривалась ли ты в Измерение Роста (Шиур Кома), которые суть тайны Торы?» А грех (аон) становится экраном (масах) и отделяющим между ней и её Обладателем, чтобы видеть и понимать в вещах высших, святых и чистых, как сказано: «Тора АВА"Я совершенна, возвращает душу» (Теилим 19:8), — что возвращает её на место её, чтобы прилепить часть ко Всему. А когда она нечиста, она не может видеть, и не светятся в ней вещи чистые. Подобно тому, как не светятся в зеркале медном, когда оно полно пятен и поднялась на нём ржавчина, и не видны в нём образы, но лишь смутные и испорченные; а когда оно чисто и прозрачно, тогда видны в нём вещи и образы в их исправном виде, по образу их, — так душа, когда она чиста и прозрачна, тогда запечатлеваются в ней вещи святые высшие. А когда она в ржавчине и пятне, тогда всё горькое сладко. Подобно больному, когда он в болезни своей, он гнушается вещей хороших и любит вещи, отягчающие болезнь. А врач, чтобы приблизить к нему исцеление, даёт ему снадобья, из которых иные горьки, как полынь, чтобы теми вещами возвратилась природа к первоначальной природе своей и здоровью, как было. Так же и душа больная: чтобы удалить болезнь от неё, нужно, чтобы он принял на себя горечь врачевания и покаяния — в самоистязаниях (сигуфим), и в постах (таанийот), во вретище (сак) и в пепле (эфер), в ударах (малкот), в погружениях (твилот) и в очищении от загрязнения и пятна прегрешений, дабы он мог постичь и понять вещи высшие, которые суть «сокровенное мира» (кившоно шель олам), то есть эта мудрость (Хохма), скрытая от прежних дней — от рабби Шимона бар Йохая, мир ему, доныне. Как сказал он, мир ему: «Нет у неё права раскрываться до последнего поколения, когда придёт Царь Машиах». И это — то время, когда посредством нашего учителя святого и божественного, уважаемого рава Ицхака ди Луриа, благословенной памяти, посредством Духа пророчества (Руах hа-Нева), который воссиял в нём, начал Он освещать очи наши светом этой божественной мудрости, скрытой от глаз всего живого, чтобы было пробуждение и поддержка снизу. Как написали наши мудрецы, благословенной памяти: «Высшие нуждаются в нижних в действии». А рабби Шимон бар Йохай, мир ему, сказал, что нужно пробуждение снизу вверх, чтобы была поддержка приходу Избавителя (Гоэль), и да будет он вскоре в наши дни. Ибо мы видим бедствия, учащающиеся одно за другим, и все знамения, которые сказал рабби Ишмаэль, мир ему, что будут они в «стопах Машиаха» (иквот Машиаха), мы видим в это наше время; ибо ни одно не отсутствует. И от раскрытия света этой мудрости через святого истинного, мир ему, — а он не раскрывал никакой тайны из тайн этой святой мудрости тому, в ком видел в Святом Духе (Руах hа-Кодеш) изъян в его душе, пока не давал ему исправление (Тикун), чтобы исправить всё, что он исказил. И подобно тому, как врач искусный даёт для всякой болезни нужное лекарство для исцеления той болезни, — так же он, мир ему, распознавал грех и говорил ему место, в котором он нанёс изъян, и давал ему исправление, нужное для того греха, чтобы омыть его душу (Нэфеш), дабы он мог принять высший свет, как написано: «Омой от зла сердце твоё, Йерушалаим, дабы спастись тебе» (Йирмеяу 4:14).
А теперь, при множестве наших прегрешений и зол, призван в Небесную Ешиву он, мир ему, ушёл на покой свой и оставил нас для вздохов, и нет того, кто удалил бы экран (масах), разделяющий между нами и Б-гом нашим, — то есть прегрешения. Как сказал пророк, мир ему: «Ибо ваши прегрешения отделяют вас от Б-га вашего» (Йешаяу 59:2). И поскольку сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Приходящему очиститься — помогают ему» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 104а), я сказал: чтобы поддержать самого себя и дать заслугу тому, кто хочет вернуться в полном покаянии и желает очистить свою душу и войти в Пардес мудрости, чтобы запечатлелись в его душе вещи высшие святые, — я сказал написать прегрешения, в которых человек претыкается в юности своей или в старости своей, как сказано в Писании: «Ибо побуждение сердца человека — зло от юности его» (Берешит 8:21), — и врачевание (рфуа), которое нужно совершать для каждого греха и прегрешения: знать место, в котором нанёс изъян, что он должен сделать для исправления, и какое покаяние нужно совершить, чтобы исправить то, что исказил, из того, что имеется в моей руке из уст рава, мир ему, и намерения (каванот) и исправления (Тикуним), которые нужны для всякого греха и прегрешения, а также кругообороты (гилгулим), которые ему предстоит пройти за каждый грех и прегрешение, — дабы вострепетало сердце его от наказания его и обратилось бы к АВА"Я, и Он помилует его. И Он, Да Благословится и Возвысится, да осветит очи наши светом Торы Своей, и да раскроет очи наши видеть и понимать чудеса и тайны Торы Его святой и совершенной. И от Причины всех причин и Источника всех источников я припадаю с мольбою моею перед Престолом Славы Его, и молюсь, и прошу, и вопрошаю помощи и поддержки, чтобы Он помог мне и поддержал меня, и спас меня от ошибок, дабы не преткнулся я в написании моём, и чтобы была работа моя желанной перед Ним, и чтобы намерение моё было — возвратиться от моих прегрешений и служить Ему всем сердцем совершенным. Ибо на Него уповало сердце моё, и Он поможет мне, и осветит очи мои светом Торы Его святой, хотя я не достоин и не способен войти внутрь за мою перегородку. Но «приходящему очиститься — помогают ему». Поэтому я уподобил лицо моё кремню, и знаю, что не устыжусь, и начну. Помощь моя — от АВА"Я, сотворившего небеса и землю. И вот я начну писать врачевание недуга души, как упомянуто выше, когда я слышал из уст моего учителя, «Да пребудет на небесах вовеки»». Конец цитаты р. «Олат Тамид».
Тикуним
Раздел 17. Исправление первое для человека, преступающего заповеди «делай».
Вот, исправление (Тикун) каждой заповеди в отдельности — согласно реальности строгости и достоинства той заповеди, частным образом. Однако же общим и частным образом в четырёх заповеди «делай» — каковыми являются отмена молитвы, и тфилин, и цицит, и «Кирьят Шма» (хотя они уже разъяснялись в своём месте), мы разъясним здесь, что нужно поститься за каждую из них 61 пост (Самех-Алеф таанийот). И суть этого в том, что было разъяснено: все заповеди «делай» — из Хасадим (милосердий), а все заповеди «не делай» — из Гвурот (суровостей). И известно, что Хэсэд называется «Эль» (אל), как сказано в Писании: «Милость Б-жия (Хэсэд Эль) весь день» (Теилим 52:3). И вот, «Эль» в его наполнении: «Алеф-Ламед» — в гематрии 185 (КаП"Х). А два раза «Эль» — в гематрии 370 (Ши"Н Айин). И пять букв наполнения — вот в гематрии «Асэ» (עשה — «делай», 375). И это — внутренний смысл «заповеди делай». (Примечание: я не понял, как их пять — ведь их шесть.) И потому посты — 61, по числу двух раз «Эль», которые суть корень «действия» (Асэ). И вот, один «Эль» включён в другой, и потому их только 61 пост, а по числу «Ани АВА"Я» (Я — Господь). (Сказал Шмуэль: также это я не понял, ибо если один «Эль» включён в другой, то достаточно было бы 31 поста. Однако его намерение таково: почему их не 62 поста? И он ответил, что один включён в другой, и потому достаточно 61 пост; а недостающее «Алеф» одного намекает, что один включён в другой. Но всё ещё не утолена моя жажда.)
Раздел 18. Исправление второе для человека, грешащего в мысли.
Пусть он постится 87 (П"З) постов и направит намерение на Имя АВА"Я дэ-Алеф"ин, которое в гематрии 45 (М"А), и на 42 буквы его, которые есть в простом [написании], в наполнении и в наполнении наполнения, а оба они вместе в гематрии 87 (П"З).
Раздел 19. Исправление третье для человека, использующего практическую Каббалу (Каббала маасит).
И вначале я объясню, в чём его грех, и вот слова моего учителя, благословенной памяти.
Я, пишущий Хаим, спросил моего учителя, благословенной памяти, о вопросе использования практической Каббалы (Каббала маасит), запрещённой во всех книгах последующих каббалистов, и как же раби Ишмаэль и раби Акива, мир им, в главах «Эйхалот» использовали грозные Имена (Шмот нораим) для запоминания и раскрытия сердца? И он ответил мне, что в их время был доступен пепел красной коровы (Афар Пара), и они очищались от всех нечистот полностью. Но мы все нечисты от мертвеца (тмей мет), и нет у нас пепла красной коровы, чтобы очиститься от нечистоты мертвеца. И какая польза, если мы очистимся от прочих нечистот, а нечистота мертвеца всё ещё стоит на месте? Поэтому нет нам разрешения в эти времена использовать Святые Имена (Шмот hа-Кодеш), и наказание использующему их велико, как мы объяснили выше.
И уважаемый рабби Элия диЙудаш рассказал мне, что также он спросил моего учителя, благословенной памяти, упомянутый вопрос: ведь мы нашли и видели, что все первые использовали Имена. И он ответил ему: всякий человек, который может исполнить в себе написанное: «Посему девы (аламот) любят тебя» (Шир hа-Ширим 1:3), — ему дано разрешение использовать их. И суть в том, что сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Не читай аламот (девы), но аламот (миры), — что даже ангел смерти становится любящим праведника». И вот, кто не имеет в себе никакого греха, чтобы обвинитель (мактрег) не мог обвинять его перед Святым, благословен Он, сказать пред Ним: «Вот такой-то использует Твои Имена, и в такой-то день он совершил такое-то прегрешение», — тогда накажут его с небес, если он будет использовать Имена Его, Да Благословится. Но если нет в нём никакого греха вовсе, и нет на нём никакого обвинения так, что даже ангел смерти становится любящим его, — вот такой человек может использовать Имена Его, Да Благословится, и не будет наказан. И мы уже нашли и видели близкое к этому в главах «Эйхалот»: что нельзя использовать Пардес, кроме того, кто не преступил никакую запретительную заповедь Торы. Также мы нашли там: когда раби Нехуния был в уединении и созерцании (митбодед ве-цофе) в Пардесе, и прикоснулись к нему раби Акива и раби Ишмаэль одеждой одной женщины в сомнительной нечистоте, — тотчас отпустили его пред Престолом Славы. И всё это доказательство двум упомянутым ответам.
