Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Святого Духа (страница 14)

Также нужно вставать после полуночи и произносить сорок [псалмов] «Алелуйя», [включая стих] «Славлю АВА"Я всем сердцем…» (Теилим 111:1), а после направлять намерение на Имя МаНЦеПа"Х, как разъяснено у нас в его месте. И это весьма полезно для постижения.

И вот, чтобы встать в полночь, нужны некоторые условия. И хотя я написал их в «Тикун Хацот Лайла», я вновь запишу их здесь. Условие первое: возвращать людей в покаянии. Второе: давать милостыню (цдака) таким образом, чтобы дающий не знал, кому даёт, а получающий не знал, от кого получает. Третье: произносить стихи каждый день в любви и трепете, и [с] тфилин, и направлять намерение привлечь и пробудить трепет (ира) из буквы Йуд (י), и любовь (аhава) из буквы hэй (ה), и страх (тира) из буквы Вав (ו), а тфилин, которые есть заповедь — из буквы hэй последней (ה). Четвёртое: возлагать тфилин с этим намерением: ибо четыре отрывка тфилин головы соответствуют четырём буквам Имени АВА"Я, и 21 [провозглашение] «Азкарот» в них соответствуют Имени ЭХеИ"Е, и четыре дома их соответствуют четырём буквам Имени ЭХеИ"Е. И направляй намерение, что в четырёх буквах Имени АВА"Я есть в них четыре Имени: А"Б, Са"Г, М"А, Бо"Н. И все они состоят лишь из трёх букв Йа"В (י-ה-ו) в четырёх упомянутых наполнениях, за исключением последней hэй. А четыре отрывка тфилин руки соответствуют четырём буквам Имени АВА"Я, и в них — четыре простых Имени Йа"В (י-ה-ו) без наполнения, и 21 [провозглашение] «Азкарот» в них соответствуют Имени ЭХеИ"Е, и дом их соответствует Имени АДоНа"Й, как разъяснено у нас в «Вратах молитв» (Шаар hа-Тфилот). И тот, кто исполняет каждый день упомянутые условия, удостоится, что ему помогут пробудиться встать в полночь.

И попутно сказано новое: вот, кто бодрствует всю ночь и совсем не спит, и занимается Торой всю эту ночь, — будет избавлен от наказания «карет» одного, если он был повинен, не дай Б-г. И каждая одна ночь освобождает от одного «карет».

Также нужно стараться возлагать каждый день тфилин, [называемые] «как книга», аббревиатура которых — тайна сочетания Имени Й-h-w (йеhаhу), как разъяснено в его месте. И это Имя выходит из аббревиатуры стихов: «Хвалящийся пусть хвалится… разум и познание», как упомянуто во вступлении к «Тикуним». И потому возложение этих тфилин весьма полезно для постижения, разума и знания.

Также нужно остерегаться отменять каждый день установленные [занятия] Писанием (Микра), Мишной, Талмудом и Каббалой, с их намерениями, как разъяснено в своём месте. И нужно быть очень осторожным в этом.

Также говорил мне мой учитель, благословенной памяти, что хорошо человеку жить в доме, в котором есть окна, открытые к небесам, дабы он мог во всякое мгновение поднять очи свои к небесам, чтобы всматриваться в них. И особенно если он будет взирать на чудеса Его, Да Благословится, в творении небес и земли, как сказано в Писании: «Когда я увижу небеса Твои, дело перстов Твоих…» (Теилим 8:4). И так же истолковали в «Мидраш hа-Неэлам», в главе «Берешит», о понятии с Навуходоносором, о котором сказано: «И на исходе дней я, Навуходоносор, возвёл очи мои к небесам…» (Даниэль 4:31). И потому хорошо человеку вглядываться во всякое мгновение в небеса, ибо это умудряет человека и даёт в него трепет и святость.

Также сказал мне мой учитель, благословенной памяти, что корень всего в отношении постижения — это углублённое изучение (июн) закона (hалаха). И сказал мне, что причина этого в том, что суть углублённого изучения закона состоит в том, чтобы человек направил намерение, что есть скорлупа ореха (Клипат hа-Эгоз), облекающая мозг (Моах), который есть аспект святости. И эта скорлупа (Клипа) — это суть затруднения (кушья), которое имеется в том законе. Ибо клипа покрывает закон и не даёт человеку понять его. И когда человек разрешает (метарец) это затруднение, пусть направит намерение сокрушить силу клипы и удалить её от поверхности святости. И тогда раскроется мозг, который есть hалаха. И оказывается, что если человек не усердствует постоянно углубляться и сокрушать клипот, — как же раскроется ему мозг, который суть тайны Торы и мудрость Каббалы? И потому нужно очень стараться углублённо изучать и направлять намерение с этим намерением, которое мы объяснили. И я слышал от моего учителя, благословенной памяти, что он всегда выводил шесть объяснений простого смысла (пшат) в законе, а седьмое объяснение — согласно тайне, в тайне шести будних дней, а седьмое — это день Субботний. Однако сказал мне мой учитель, благословенной памяти: человек, которому не легко углублённое изучение и кому нужно тяжело трудиться в изучении, пока он не достигнет искомого, — не следует ему отменять занятие Торой ради углублённого изучения, и лучше ему заниматься законами (диним), изречениями мудрецов (мидрашей) и тому подобным. Но тот, кому легко углублённое изучение и кто не нуждается в большом труде, — должен трудиться час или два каждый день только в углублённом изучении, а после заниматься Торой, как упомянуто, в остальное время дня; но пусть не усердствует весь день в углублённом изучении.

Также сказал мне р. Йоханан Сагис, благословенной памяти, от имени моего учителя, благословенной памяти, что он слышал от него: нет ничего более обязательного и нужного человеку в отношении постижения, как погружение (твила). Ибо нужно, чтобы человек был чист во всякое время. Однако я видел относительно моего учителя, благословенной памяти, что шесть месяцев зимы большей частью он не погружался, потому что был болезненным и разбитым, и мать его не позволяла ему погружаться. И это истина и ясно у меня, и не из-за этого удалилось тогда его постижение от него вовсе.

Сказал Шмуэль: поскольку попало нам в руки толкование о погружении, разъясним также суть сорока сеа (Мем Саа) в микве. Это потому, что Имя Йа"В (י-ה-ו) в наполнении Алеф"ин в гематрии Т"Л (39), а с общим (колель) — вот Мем (40). Другое объяснение: ведь Йа"В в гематрии ЭХеИ"Е (21), и вот Т"Л (39) от Й-h-В с включением Имени ЭХеИ"Е — вот Мем. И прежде чем погрузиться и войти в микву для погружения, пусть направит намерение это. «И для собрания вод назвал (Ваикра) морями»: аббревиатура их (начальные буквы слов) в гематрии 121, и они соответствуют Имени АВА"Я ЭЛоХИ"М, которые в гематрии 112, а с девятью их буквами — 121. Также «и назвал (Ваикра) Элоhим сушу землёю»: «Ваикра» с совокупностью (колель) — это Имя ЭЛоХИ"М с Йуд"ин, оно в гематрии Шин (300) и 13 букв его наполнения, и 5 простых букв — в гематрии 318, как число «Ваикра» с совокупностью. «Суша» (ябаша) также с совокупностью — это Имя ЭЛоХИ"М, по упомянутому выше принципу. Итого — два Имени ЭЛоХИ"М. А с самим Именем ЭЛоХИ"М, упомянутым в стихе, — вот три Имени ЭЛоХИ"М, которые в гематрии ХаРа"Н (258). И это все суровые суды (Диним), как разъяснено у нас в разделе «И Аврам был 75 лет при выходе его из Харана», ибо это три мозга (Мохин) состояния Катнут. И если уберёшь совокупность (75) из ХаРа"Н (258), останется Яаков с совокупностью, ибо это аспект простых милосердий (Рахамим), вышедших из Харана, которые суть суровые суды, и вошёл в милосердие, ибо также и Яаков вышел из Харана, когда пришёл в землю, как известно. И вернёмся к сути: вот, намекаются три ЭЛоХИ"М в этом стихе. И ещё слово «земля» (эрец) — это ЭЛоХИ"М с Алеф"ин. Итак, в четырёх упомянутых словах намекаются четыре последовательных Имени ЭЛоХИ"М, и они в гематрии Моше (345), как разъяснено у нас в его месте. (Сказал Шмуэль: мне кажется, что это намерение относится к погружающемуся для исправления греха сношения с мужчиной, как будет разъяснено в своём месте, с Б-жьей помощью, да благословится!)

Также сказал мне р. Элиэзер hа-Леви, да хранит его Скала Его и да оживит его, что сказал ему мой учитель, благословенной памяти, совет относительно постижения. И вот он: не вести праздных разговоров, и вставать в полночь, и плакать о недостатке знания, и изучать Зоар только путём беглого ознакомления (бекиут), без углублённого изучения, по сорок или пятьдесят листов каждый день, и читать в Книге Зоар много раз. Однако сказал мне мой учитель, благословенной памяти, когда я спросил его: как он удостоился всей этой мудрости? — и он ответил мне, что он трудился весьма и весьма в этой Мудрости. И я сказал ему: и ведь также и рабби Моше Кордоверо, благословенной памяти, и также я, Хаим, мы трудились весьма и весьма в этой Мудрости. И сказал мне, что правда то, что мы трудились очень-очень, более, чем остальные люди нашего поколения, но мы не делали так, как он. Ибо сколько ночей он оставался без сна над одним изречением из книги Зоар, а иногда шесть ночей будних дней недели он уединялся и сидел над углублённым изучением одного изречения в Зоар только, и не спал все те ночи, в большинстве случаев.

Раздел 16 Человек, желающий, чтобы его душа (Нэшама) поднялась ночью, в тайне «вверения души»

И рабби Ш. Озида, благословенной памяти, сказал мне, что он слышал от моего учителя, «Да пребудет на небесах вовеки»: тот, кто будет сидеть сорок дней подряд (Мем йом рецуфим) без будничной речи, — достигнет мудрости (Хохма) и постижения.

Также я слышал от моего учителя, благословенной памяти, что человек, желающий, чтобы его душа (Нэшама) поднялась ночью, в тайне «вверения души», как разъяснено у нас в разделе о стихе «В руку Твою вверяю дух мой» (Теилим 31:6), — вот, нет сомнения, что у того, кто будет праведником и совершенным во всех его действиях, его душа (Нэшама) поднимается каждую ночь вверх, и как хорошо упомянуто в «Мидраш hа-Неэлам» Зоара, смотри там. Но есть некоторые заповеди, которые, даже если человек не совершенен, обладают свойством поднимать его душу вверх ночью, и не нужно, чтобы он делал их все, — лишь бы исполнил одну из них, как будет разъяснено. Если он сделает одно из этих действий как подобает, этого будет достаточно ему, чтобы поднять его душу вверх в ту ночь, — кроме случая, если, не дай Б-г, он совершил какое-то большое прегрешение, препятствующее ему подняться. И наши слова не относятся к тому, кто ходит путями Святого, благословен Он, и не совершает прегрешения сознательно. И вот, шесть вещей, каждая из которых сама по себе, если она сделана как подобает, достаточна.