Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Святого Духа (страница 11)

Также «шак» в гематрии 400 (тав), и это нотарикон: «Тора, и прощает, и отменяет соперничество» (Тора у-мехапер у-меватель тахарут). Также «шак» — аббревиатура слов «зависть, ненависть» (кин’а, син’а), чтобы намекнуть, что они аннулируются посредством вретища. [Это от] уважаемого рава Гедальи, да пребудет душа его на небесах вовеки.

Раздел 8. Намерение пепла (афар).

Какова его суть, а также возложение его на лоб (мэцах) на место наложения тфилин? Мы уже разъяснили в тайне пепла красной коровы (эфэр hа-пара адума), что он — тайна пяти Гвурот МаНЦеПа"Х. И когда они внизу, нужно сжечь их, и тогда посредством того нагревания пробуждают желание зивуга (соития) Зо"Н. Ибо пять Гвурот находятся во чреве (рэхем) Малхут, как известно. А после того, как мы сжигаем их и становятся они пеплом, как разъяснено понятие пепла там, в [разделе о] красной корове, — вот, тогда возносятся эти пять Гвурот в Рэйша дэ-З"А, чтобы и они также пробуждали там зивуг А"А (Аба вэ-Има). И суть такова: вот, НэХ"И Бины — это Мохин в Рэйша дэ-З"А. И Нэцах — справа, и Ход — слева, и Есод — в середине, в мозге (моха) дэ-З"А. И когда мы возносим эти пять Гвурот, после их превращения в пепел, до Мэцах З"А, — а там находится Есод Бины, — тогда пробуждается Бина в тайне Ма"Н (Мэй Нуквин) и соединяется (миздавегет) с Хохмой.

Ещё намерение вретища и пепла совместно: вот, они оба вместе в гематрии 687 (ТаРПе"З). И это — четыре Имени АВА"Я: А"Б, Са"Г, М"А, Бо"Н, которые суть 232 (РЛа"Б); и три Имени ЭХеИ"Е: с Йуд"ин, Алеф"ин и Хэй"ин, которые в гематрии 455 (ТаНа"А). И 232 и 455 — они оба вместе — 687. (Примечание: «Шак» и «Эфер» с шестью их буквами — в гематрии 687.) И нужно намереваться объединить и переплести АВА"Я дэ-А"Б с ЭХеИ"Е дэ-Йуд"ин, и также АВА"Я дэ-Са"Г с ЭХеИ"Е дэ-Йуд"ин, и АВА"Я дэ-М"А с ЭХеИ"Е дэ-Алеф"ин, и АВА"Я дэ-Бо"Н с ЭХеИ"Е дэ-Хэй"ин.

Ещё намерение вретища и пепла совместно: вот, «шак» в гематрии 400 (тав). И это 400 — против четырёх Йуд"ин, которые есть в АВА"Я дэ-А"Б с Йуд"ин: каждая Йуд — десять, и они — 400, что есть «Кадош» (святость) без буквы «Далет». А с четырьмя буквами Имени АВА"Я — это «Кадош» (קדש). Также «шак» в АтБаш — это «Бет-Далет» (ב״ד), что в гематрии 6. А с «Кадош» — всё вместе в гематрии «Кадош» (святость). Также «Шин» в «шак» — это три Йуд"ин дэ-АВА"Я дэ-Са"Г. А «Куф» в «шак» — против одной Йуд дэ-АВА"Я дэ-М"А. И на это следует намереваться при облачении во вретище (шак). Ибо вот, человек, когда согрешил, — вызвал задержать те 400 окончаний (куцин) волос (саарот), что свисают с черепа (гальгальта) Атика Кадиша, светить в Святость, и они светили в клипу, называемую «шак», тайна которой — 400 сил Эсава, о которых сказано: «и четыреста мужей с ним» (Берешит 32:7). А теперь, возвращаясь в покаянии, облачается он в это вретище (шак) как против того, что он вызвал. И теперь возвратятся светить свечения окончаний святых упомянутых на своё место: и светят от АВА"Я дэ-А"Б к Са"Г, и от Са"Г к М"А, и от М"А к Бо"Н. И вот, «эфер» (אפר — пепел) в АтБаш — это «Тав-Вав-Гимель» (תו"ג), а с самим словом — это 410 (Та"Й), по числу «Кадош» (святой). И это тоже соответствует АВА"Я дэ-А"Б с Йуд"ин, таким образом: «Йуд-hэй Вав-hэй» — ибо четыре Йуд"ин в нём в гематрии 400, как упомянуто выше. И это — замена «Алеф» в «Эфер» — это 400; а замена «Пэ-Рейш» — это «Вав-Гимель», и с включающим — «Вав-Далет», итого всё в гематрии «Кадош». И поэтому постящийся и облачающийся во вретище (сак) и пепел (эфер), когда трапезничает по выходе из поста, называется «Святой» (Кадош).

Раздел 9.

Сказал Хаим, пишущий: По моему скромному мнению, это слова уважаемого рава Элиэзера Леви, благословенной памяти, от рава МоРаМа"К, благословенной памяти. А именно: почему молитва со слезами более желанна? Потому что слёзы привлекаются из Хохмы и Бины (Ху"Б), и когда эти два парцуфа открываются, Кэтэр светит в них, и привлекают милосердие (рахамим) к остальным сфирот.

Раздел 10.

Сказал Шмуэль: я счёл нужным написать после упомянутого все благие качества, коими должен вести себя человек, дабы очистить свою Нэфеш, Руах и Нэшама, и посредством этого сможет войти в Пардес, и достичь постижения, и сможет совершать единения (ихудим), как будет описано с Б-жьей помощью.

Чтобы человеку очистить свою Нэфеш, и отполировать её, и прилепить её вверх, — вот, Нэфеш человека — из мира Асия, который называется Адонай. Поэтому пусть направит намерение человек соединить это Имя Адонай с Именем АВА"Я, что в мире Асия. И также это Имя АВА"Я пусть соединит с Именем ЭХеИ"Е, что в мире Асия. А затем пусть направит намерение поднять и соединить Имя ЭХеИ"Е из Асия с Именем Адонай, что в Йецира; и Адонай дэ-Йецира — с АВА"Я дэ-Йецира, и так далее. И так будет подниматься от ступени к ступени до ЭХеИ"Е дэ-Ацилут. И тогда соединит ЭХеИ"Е дэ-Ацилут с Эйн Соф высшим.

Раздел 11 Заглядывание очей человека в людей, убитых

Также знай, что вглядывание очей человека в людей, убитых через повешение и тому подобное, наносит сильнейший ущерб душе (Нэфеш) человека, — даже если он смотрит на них издалека, с расстояния в сто локтей или более. Также и в чувстве обоняния: если человек обоняет какую-либо мертвечину или дурной запах, это наносит сильнейший ущерб его душе и вызывает то, что она отдаляется от него. И доказательство тому — из благовоний, о которых сказано: «возвратить душу». Также сказали наши мудрецы, благословенной памяти, что душа (Нэшама) весьма услаждается от хорошего запаха, и о нём сказано: «Всякая душа да хвалит Йа» (Теилим 150:6).

Раздел 12 Одно намерение для всех товарищей (хаверим)

Мой учитель, благословенной памяти, дал нам одно намерение для всех товарищей (хаверим), дабы мы направляли сознание в нём, — и оно полезно для очищения, исправления и освящения души (Нэшама). Однако огласовки (Некудот) Имён (Шмот), которые мы сейчас напишем, — каждый должен направлять на них намерение соответственно корню своей души. Есть тот, кому нужно направлять намерение на все Имена с огласовкой «Цейре» (ציר״י). Есть тот, кому нужно направлять намерение на них с огласовкой «Холам» (חול״ם), — и это рабби Йоханан Арзин, и вот [имя] «Мешан». Есть тот, кому нужно направлять намерение на них с огласовкой «Хирик» — рабби Гедалья Леви. И так же остальным товарищам: каждый — соответственно корню своей души.

И вот стих, на который следует направлять намерение: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому чертогу Твоему в страхе Твоём» (Теилим 5:8). И направляй намерение на этот стих в то время, когда произносится стояние (Амида) молитвы Шмонэ-Эсре. И раздели этот стих на пять частей в пять дней недели: Алеф, Бет, Гимель, Далет, Хэй (т.е. воскресенье–четверг), как будет разъяснено. И вот его порядок:

В день первый (Алеф) направляй намерение на два слова «Ва-ани бе-ров» — и это семь букв:

Буква первая, то есть Вав (ו) — направляй намерение в благословении «Отцы» (Авот).

Буква вторая, то есть Алеф (א) — направляй намерение в «Могущества» (Гвурот).

Буква третья, то есть Нун (נ) — направляй намерение в «Освящение Имени» (Кдушат hа-Шем).

Буква четвёртая, то есть Йуд (י) — направляй намерение в «Средние [благословения]» (Эмцаийот).

Буква пятая, то есть Бет (ב) — направляй намерение в «Благоволи» (Рецэ).

Буква шестая, то есть Рейш (ר) — направляй намерение в «Благодарение» (Модим).

Буква седьмая, то есть Бет (ב) — направляй намерение в «Установи мир» (Сим Шалом).

И вот, переплети эти семь букв, и выйдет из них Имя: וֵבֵאֵרֵנֵבֵיֵ (Вав-Бэт-Алеф-Рэйш-Нун-Бэт-Йуд), и направляй на него намерение.

И вот, в молитве Шахарит нужно вслед за тем направлять намерение на Имя, выходящее из семи букв, которые суть «Ва-ани бе-ров», через замену А"Т Ба"Ш (АтБаш), а именно: פֵתֵטֵמֵשֵגֵשֵ (Пэй-Тав-Тэт-Мэм-Шин-Гимэль-Шин). В молитве Минха направляй намерение на иное Имя, выходящее из упомянутых семи букв через замену букв алфавита «Алеф"ин-Бет"ин» типа А"Й Ка"Р (Айк БеКаР), а именно: סֵיֵכֵקֵכֵבֵךֵ (Самэх-Йуд-Каф-Куф-Каф-Бэт-Каф). В молитве Аравит направляй намерение на иное Имя, выходящее из семи упомянутых букв стиха «Ва-ани бе-ров», через алфавит А"ХаС Ба"Т А (Ахас Бэта), а именно: מֵחֵשֵפֵטֵוֵטֵ (Мэм-Хэт-Шин-Пэй-Тэт-Вав-Тэт).

Во второй день (Бет) направляй намерение точно по этому же образу, но намерение — на другие семь букв, а именно «Хасдэха ава» (חסד״ך אב״א — милостью Твоей войду). И Имя, выходящее из них через переплетение: חֵאֵסֵבֵדֵאֵךֵ (Хэт-Алеф-Самэх-Бэт-Далет-Алеф-Каф). И Имя для Шахарит через замену А"Т Ба"Ш: סֵחֵקֵלֵתֵשֵתֵ (Самэх-Хэт-Куф-Ламэд-Тав-Шин-Тав). И Имя для Минха через замену А"Й Ка"Р: פֵמֵמֵהֵיֵכֵיֵ (Пэй-Мэм-Мэм-hэй-Йуд-Каф-Йуд). И Имя для Аравит через замену А"ХаС Ба"Т А: סֵאֵבֵצֵחֵטֵחֵ (Самэх-Алеф-Бэт-Цади-Хэт-Тэт-Хэт).

В третий день (Гимель) направляй намерение точно по этому же образу, но намерение — на десять букв, а именно «Бэйтеха эштахавэ» (ביתך אשתחוה — в дом Твой поклонюсь). И Имя переплетённое: בֵאֵיֵשֵתֵתֵכֵחֵוֵהֵ (Бэт-Алеф-Йуд-Шин-Тав-Тав-Каф-Хэт-Вав-hэй). И Имя для Шахарит через замену А"Т Ба"Ш: שֵאֵלֵתֵבֵאֵסֵפֵץֵ (Шин-Алеф-Ламэд-Тав-Бэт-Алеф-Самэх-Пэй-Цади). И Имя для Минха через замену А"Й Ка"Р: בֵקֵדֵהֵיֵגֵדֵפֵסֵןֵ (Бэт-Куф-Далет-hэй-Йуд-Гимэль-Далет-Пэй-Самэх-Нун). И Имя для Аравит через замену А"ХаС Ба"Т А: טֵפֵזֵצֵחֵתֵזֵסֵמֵלֵ (Тэт-Пэй-Зайин-Цади-Хэт-Тав-Зайин-Самэх-Мэм-Ламэд).