Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 2 (страница 9)

Толкования понятия Принятия Субботы.

Тайна Принятия Субботы: «Вышел в поле и сказал: "Приди, возлюбленный мой, выйдем в поле"» (Шир ха-Ширим 7:12). И направит намерение на Малхут, называемую «поле», что это — «Хакаль тапухим кадишин» («поле святых яблонь»). И направит намерение, потому что «Хакаль» (חק"ל) в гематрии — это АВА"Я, ЭХеИ"Хе (הוי"ה אהי"ה), АВА"Я, АДоНа"Й. Также четыре заполнения (милуйим) четырёх АВА"Я-от — они в гематрии «Хакаль» (חק"ל).

Также направит намерение, потому что слово «hаву» (הבו) — это в гематрии 13 (י"ג), и они — три АВА"Я-от, что в трёх мирах, в которых 12 букв, и вав-эй (וה) — они как число «hаву», 13.

Также направит намерение поднять Г"Р (Три Главы) Асии в Нэ"Х (Нецах-Ход-Йесод) Ециры, и Малхут Ециры расширяется и распространяется, чтобы принять внутри себя все Г"Р Асии, ибо она называется «земля оленя» (эрец цви), у которой «нет кожи, что сдерживала бы её плоть». И Г"Р Асии становятся облачением и внешней частью (хицонийют) для Нэ"Х Ециры до [наступления] ночи. И эта ступень (бхинат) подъёма называется «Тосэфет Шабат» (Добавление Субботы), «мохель аль hа-кодеш» (прощающее на Святыне).

И знай, что поднялась только их духовность (руханиют), но их сосуды (келим) остались на [своём] месте. И поэтому совершающий работу (мелаха) во время Тосэфет Шабат (Добавления Субботы) не повинен смерти, ибо до сих пор сосуды (келим) Асии остались внизу, и нет свободного места (махом пануй) между клипот и Асией. Но совершающий работу (мелаха) в день Субботы сам по себе должен умереть (хайав мита), ибо в Субботу поднимаются также сосуды (келим) Асии, и находится, что место Г"Т (Три Нижних [сфирот]) Асии осталось свободным и пустым местом, и нет там клипы. Однако, несмотря на всё это, до сих пор осталось там немного следов (решимо) Святости, как известно. И поэтому повинен смерти, ибо поднял и ввёл клипот на место пространства Святого (Кадош). И это внутренний смысл: «Оскверняющий её да будет предан смерти» (Шемот 31:14).

И вернёмся к теме. Ибо при подъёме Г"Р Асии к Ецире — ведь есть в Ецире 13 сфирот, как число «hаву» (13). И также во всех трёх мирах АБ"А (Ацилут, Брия, Асия? или Атика, Бина, Даат? — требуется уточнение) есть в каждом 13, и против них — три раза «hаву». В отличие от мира Асия, в котором есть только 7 сфирот и всего, и поэтому нет четвёртого «hаву», соответствующего ему.

И, говоря «Воздайте Господу, сыны Божии» (Тегилим 29:1), направит намерение на ступень (бхинат) душ, искры (ницуцей) корней Каина, называющиеся «сыны Божии» (бней hа-элохим). Ибо о них сказано: «И увидели сыны Божии» (Берешит 6:2) и т.д. И поскольку сейчас — это день Субботы, который есть рахамим (милосердие), не упомянуто там «Элохим», что есть дин (суд), а только «элим» (אלים), недостаёт хэй (ה'), ибо в ней заключена тайна дина, как известно, что это тайна Хэй-Йуд (ה"י, 10 на 5), что есть дин.

После этого направь намерение поднять Г"Р (Три Главы) Ециры в Брию по примеру, упомянутому выше. И скажи три раза «Бои коля» («Войди, невеста»). И поскольку поднимаются там Г"Р, оказывается, что в Брии — 13 сфирот, как число «Барху» (בא"י), согласно тому, что написано в слове «hаву» (הבו).

Также направь намерение на 3 АВА"Я-от (Тетраграмматона) дэ-А"Б (72), Са"Г (63), М"А (45), ибо они — 13 букв с «вав-эй» (וה) (вав и эй), как было упомянуто в слове «hаву».

И в тетради «Адам» (первой) я нашёл, что из Ециры в Брию поднимаются сначала З"Т (Семь Нижних [сфирот]), что в Ецире, посредством 7 Имён, исходящих из 7 букв «ЭХеЙе ЙАhУ» (אהיה יה"ו), называемых «семь жемчужин» (зэ маргалан) Брии. И они: три буквы с правой стороны, и три с левой стороны, и буква Хэй последняя (нижняя) дэ-ЭХеИ"Хе в середине их. И они подобны семи ветвям (каним) Меноры, которые все светят напротив средней, и они — ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тифэрет) с одной стороны и Нэ"Х (Нецах-Ход-Йесод) с другой стороны, и светят напротив Малхут, которая — седьмая, в середине их.

И так направь намерение: буква Алеф и буква Вав, которые суть Хесед и Йесод, воззрят в середину и выведут оттуда два Имени: АВА"Я простое (пашут) от буквы Алеф и Имя Эль (אל) от буквы Вав. И посредством них поднимутся Хесед и Йесод дэ-Ециры.

А затем две Хэй (буквы Хэй из ЭХеИ"Хе), которые суть Гвура и Ход, воззрят в середину и выведут два Имени: от первой Хэй — АВА"Я с огласовкой (нэкудот) Элоѓим, и от второй Хэй — Имя Элоѓим. И посредством них поднимутся Гвура и Ход дэ-Ециры.

И после этого две Йуд (буквы Йуд из ЭХеИ"Хе), которые суть Тифэрет и Нецах, воззрят в середину и выведут два Имени: от первой Йуд — МаЦПа"Ц, и от второй Йуд — МаЦПа"Ц. И посредством них поднимутся Тифэрет и Нецах дэ-Ециры.

А затем средняя Хэй (Хэй средняя из ЭХеИ"Хе), которая есть Малхут, выведет Имя Йуд-Хэй (י"ה) Адонай. И посредством этого поднимется Малхут дэ-Ециры.

Впоследствии направь намерение поднять Г"Р дэ-Ециры посредством того, что ты скажешь три раза «Бои коля». И вот, три раза по 13 (три раза «Барху», гематрия 13) поднимается до Тет-Ламед (ט"ל, 39), что есть тайна ЙА"В (יה"ו) с заполнением Алефин, властвующего в Мире Ециры.

Впоследствии направь намерение поднять Брию к Ацилуту посредством того, что ты скажешь псалом «Песнь в день субботний». И вот, чтобы поднять Г"Р, направь намерение в начальных буквах «Тов леѓодот» («Хорошо славить»), что есть Тет-Ламед (ט"ל, 39); 13 (י"ג) на каждый, по примеру, упомянутому в трёх разах «hаву». А чтобы поднять З"Т, направь намерение на слова «Ле-Ашем» («Господу»), что есть АВА"Я дэ-М"А (45) дэ-Алефин, и в ней есть 42 буквы, как известно.

А после всех этих намерений (каванот) направь намерение получить изобилие (шефа) святости от тысячи миров (элеф оламим), которые выходят и сияют (ноццим) из Бины. И эти тысяча — тайна семи жемчужин (зэ маргалан), упомянутых выше, исходящих из семи букв «ЭХеИ"Хе ЙАhУ» (אהיה יה"ו), которые в Брии, называемой «день субботний». И они поднимаются в гематрии Тав-Тав-Мем-Тет (תתמ"ט, 849). И с намерением, которое направляли при погружении (твила) на Имя «ЭХеИ"Хе» дэ-Хэй"ин, которое в гематрии Коф-Нун-Алеф (קנ"א, 151), итого — тысяча. И посредством всего этого (27, каф-заин) удостоится человек (адам) добавления НаРа"Н (нефеш, руах, нешама) в Субботу.

В действительности, две ступени (бхинот) есть: первая — называется «Тосэфет Шабат» (Добавление Субботы), и она не есть сама Суббота. И это то, что предваряет быть в канун Субботы (эрев шабат) во время Каббалат Шабат (Принятия Субботы), как уже упомянуто. И тогда Малхут дэ-Ацилута отделяется (нинесерет) от спины (ахорай) З"А и приходит с ним лицом к лицу (паним бэ-паним) в том месте, которое соответствует тому, что была с ним в его спине. Но впоследствии, при наступлении самой Субботы, тогда возвышаются Нэ"Х (Нецах-Ход-Йесод) дэ-З"А дэ-Ацилута в его ХаГа"Т (Хесед-Гвура-Тифэрет), и тогда Малхут занимает их место.

Впоследствии ты придёшь в свой дом, и обернёшься в цицит, и обойдёшь стол, как разъяснено у нас выше. И вот, приготовь стол с двенадцатью халами (каллот), соответствующими двум буквам Вав (וו), которые в заполнении Вав (ו"ו). И обойди его, ибо он подобен Брии, и обойди его в Окружающем Свете (Ор Макиф) для всех свойств (мидот). И скажи псалом «Песнь в день субботний». А после этого прочти четыре первые главы из трактата Шаббат, в котором 24 главы, соответствующие 24 украшениям невесты (кишутэй кала).

И наутро, а также вечером в молитве Минха, восполни эти 24 главы прежде третьей трапезы (сеуда шилишит). И скажи: «Бои коля» справа, «Бои коля» слева, «Бои коля» из середины, «Шабат малката» («Суббота-царица»), которая получает от трёх праотцов (авойт). И три раза «Бои коля» — это в гематрии ЙА"В (יה"ו) с заполнением Алефин, и присоедини его (у-мехабро) к Субботе, которая есть буква Хэй последняя (нижняя).

После этого всмотрись в свет свечи, на которую благословили «зажечь свечу субботнюю». И это — намерение, которое следует направить во время твоего созерцания его. Вот, известно, что Имя Алеф-Ламед (א״ל) Адонай (אדני) пребывает в Малхут, называемой Нуква (Женское), и это — в будние дни. Но когда она поднимется выше, на своё место, тогда будут у неё другие, более возвышенные имена, и всё будет согласно высоте ступеней, на которые она поднимется. Запомни это введение для всех деталей, которые будут разъяснены касательно дня Субботы: сколько изменений происходит и сколько ступеней восходит.

И вот, теперь, когда уже есть добавление святости Субботы, как сказано выше, то необходимо, чтобы Малхут поднялась на какую-то ступень выше своего места. И вот, Имя, которое есть у неё теперь, — это то, что упомянуто выше: Алеф-Ламед (א״ל), которое было простым, теперь поднялось в своём заполнении и называется именем «Алеф-Ламед» (אל״ף למ״ד) Адонай. И всё это — в гематрии Нун-Реш (נ״ר, 250). И уже знаешь, что свеча (нер) Субботы намекает на Малхут. Поэтому направь намерение, что теперь Малхут называется упомянутым именем, поднимающимся в гематрии Нун-Реш (נ״ר).

После этого направь намерение, что сущность свечи (нер) — это соединение шести Имён: АВА"Я (הוי״ה), ЭХеИе (אהי״ה), АВА"Я (הוי״ה), Элоѓим (אלהים), АВА"Я (הוי״ה), Адонай (אדני). Ибо всё это — в гематрии Нун-Реш (נ״ר, 250).