Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 2 (страница 6)

Однако, тот, кто знает сам, что корень его души — из аспекта Каина, пусть вознамерится в аббревиатуре «Йахил Адонай мидбар кодеш», а также в аббревиатуре «Коль Адонай йахил мидбар», что это — в гематрии «Каин», и вознамерится поднять все искры души Каина с ним, те, что теперь внизу в Клипот.

Также вознамерься поднять твою жизненную душу (Нефеш) из мира Асия в мир Ецира. И один раз я слышал от моего учителя, благословенна его память, таким образом:

Знай, что в будние дни мы не поднимаем посредством молитв только аспект Душ (Нешамот), что они — внутренность (Пнимиют) Миров только, но внешность (Хицонийут) Миров остаётся на их месте.

Но теперь, в Субботу, в Каббалат Шабат (К.Ш.) в поле, мы поднимаем внешность Миров, а внутренность Миров — хотя, тем более, он, что поднимается, но не становится с нашей помощью, только от него самого и самостоятельно (ומאליו).

Но, несмотря на всё это, нужно намереваться в этом Имени «Йели» (יל"י), указанном в аббревиатуре «Господу потоп воссел» (ה' למבול ישב), и не [намереваться] поднять души (Нешамот), ибо они от себя, самостоятельно, они поднимаются, как уже упоминалось. Но намерение — что получат Великий Свет, протянутый к ним посредством включения (общности), что они были включены и подняты вверх. И после того, как они включены самостоятельно, тогда мы протягиваем к ним тот Свет, который из того же места, куда они поднялись, и мы протягиваем им это свечение посредством намерения в том Имени «Йели» этом.

Также вознамерься поднять искры душ (Ницуцэй Нешамот), запечатанные (הטבועים) в глубинах Клипот, ибо эти не могут подняться самостоятельно, подобно душам других, упомянутых, и должны мы поднять их посредством, и это — силой того Имени «Йели» (יל"י) упомянутого.

Однако, намерение в том Имени «Йели» упомянутом: знай, что то — это второе Имя (השם הב') из 72-буквенных Имён (שם בן ע"ב) «И двинулся, и вошёл, и простёр» (ויסע ויבא ויט). И вот, 72-буквенное Имя — подразделяется на шесть частей, соответствующих шести планетам (ככבי לכת), которые выше Луны, и каждая часть из них имеет в себе 12 Имён, соответствующих 12 Созвездиям (מזלות). И вот, второе Созвездие (מזל הב') — это Телец (שור), и он — соответствует тому Имени «Йели» (יל"י), что он — второе из 72-буквенных Имён, как уже упоминалось. И поэтому силой этого Имени сделали [израильтяне] в нём (т.е. в этом аспекте) Тельца (золотого тельца), как разъяснено у нас в [толковании] главы «Знает бык владетеля своего... Израиль же не знает...» (Йешаяу, 1:3), ибо там указано то Имя «Йели» в аббревиатуре, ибо в этом Имени написано: «и вышел этот телец», и силой его были сделаны в тайне Имени, что было написано на табличке из золота, как сказали наши мудрецы, благословенна их память .

Также то Имя — это в гематрии «Нун» (50), соответствующее пятидесяти вратам Бины, что есть аспект Гвуры (Суда). И поэтому сила того Имени — поднять искры душ, запечатанные в корнях Клипот, и нет в них силы подняться оттуда к святости посредством 42-буквенного Имени (שם בן מ"ב), упомянутого выше в пересчёте семи голосов, что в этом Псалме.

И теперь мы поднимаем посредством имени этого. И знай, что то (Имя) «Йели» (יל"י), что в этом стихе, — оно в мире Асия. Но то Имя «Бен 42» (שם בן מ"ב) — оно в мире Ецира. И запомни это.

После того, как скажешь: «Бои Кала, Бои Кала, Бои Кала» («Приди, невеста, приди, невеста, приди, невеста»). Но намерение, что вознамеришься теперь, оно — потому что вот, в Псалме «Воздайте Господу, сыны Божии» и т.д. поднялись все 10 сфирот мира Асия ввысь с их места. И теперь вознамерься поднять 10 сфирот мира Ецира так же вверх с их места. Но дело стало наоборот, потому что в Асия поднялись изначально три первые (Га"Р), а после того поднялись За"Т (семь нижних). А теперь в Ецира он — наоборот, потому что сначала За"Т (семь нижних) мира Ецира, а после того поднимаются Га"Р (три высшие).

И причина (означает это) то, что в мире Асия цепляются Клипот очень в них. И поэтому, если семь нижних были бы подняты изначально, были бы Клипот мира Асия, уцепившиеся в них, поднялись с ними и остались бы связанные там — не дай Бог! — в день Субботы. И поэтому поднимаются Га"Р, и прибавляется в них Свет огромный и великий. И затем, когда приходят За"Т подняться и слиться с Га"Р, они получают оттуда Великий Свет тот. И посредством этого нет силы в Клипот получить Великий Свет тот, и отделяются оттуда.

Но в Ецира, что нет там страха этого, мы поднимаем их последовательно истинным образом, что это — что поднимутся сначала За"Т, а после того взойдут Га"Р, потому что порядок подъёма и включения он — начинается снизу-вверх, как известно.

И обнаружим, что сначала вознамерься в намерении сердца поднять За"Т мира Ецира ввысь с их места, согласно тому, что написано о За"Т мира Асия. И это будет посредством намерения 7 Имён, вышедших из 7 букв «Эhейе-ЙА"В» (אהי"ה יה"ו), что он — тайна Имени «Бен 42» (שם בן מ"ב) мира Брия (Творения).

А после того, в (момент произнесения) «Бои Кала», тогда вознамерься поднять Га"Р мира Ецира на место Малхут мира Брия, находящейся в тылу (Ахораим) НэХ"И мира Брия, согласно тому, что написано о подъёмах Га"Р мира Асия. И прочитай там.

И теперь поясним детали вещей.

· Изначально вознамерься, что три раза «Бои Кала» — они в гематрии Тет-Ламед (ט"ל — 39), как число трёх букв «ЙА"В» (יה"ו) наполнения «Алефин». А затем вознамерься включить с ним Имя «Эhейе» (אהיה), восходящее к числу «ЙА"В» (יה"у). Однако, хотя наполнение «Эhейе» он не как число наполнения «ЙА"В», несмотря на всё это, как простые (значения) поднимаются равные: «Эhейе» каждое — подобно «ЙА"В» каждое. И это тайна: «И буду (Эhейе) Я росой (ка-тал) для Израиля» (Ошеа, 14:6), потому что Имя «Эhейе» он в гематрии «ЙА"В» (26), который в своём наполнении он в гематрии Тет-Ламед (39).

И вот, таким образом ты включаешь Имя «Эhейе» с «ЙА"В», что он — тайна Имени 42 (מ"ב), что в мире Брия.

· Также от него выходит Имя «Бен 42» впоследствии, что в мире Брия, и он — два Имени «Эhейе ашер Эhейе» (אהיה אשר אהיה — «Я есмь Сущий») , ибо они также в гематрии «Эhейе-ЙА"В» (אהי"ה יה"ו).

· И намеревайся поднять также твой дух (Руах) из мира Ецира в мир Брия.

И теперь объясню тебе, как выводятся семь Имён из двух этих Имён. Их смысл уже был разъяснён в главе Итро, лист 92, Райа Меемна. Вот их порядок:

1. Алеф дэ-ЭХеИ"Хе — он в Хесед и нисходит до Хэй нижней дэ-ЭХеИ"Хе, которая в Малхут. Тогда поднимается Вав ЙА"В (יה"ו), который — Йесод, в Хэй этой последней дэ-ЭХеИ"Хе. И тогда выводятся оттуда два Имени: АВА"Я и Эль.

2. После этого нисходит Хэй первая дэ-ЭХеИ"Хе, которая — Гвура, в Хэй нижнюю дэ-ЭХеИ"Хе, которая — Малхут. Тогда поднимается Хэй ЙА"В (יה"ו), которая — Ход, в Хэй этой нижней дэ-ЭХеИ"Хе. И тогда выводятся два Имени: АВА"Я в нэкудот Элоким, и Элоким.

3. После этого нисходит Йуд дэ-ЭХеИ"Хе, который — Тифэрет, в Хэй нижнюю дэ-ЭХеИ"Хе, которая — Малхут. Тогда поднимается Йуд ЙА"В (יה"ו), который — Нецах, в Хэй последней дэ-ЭХеИ"Хе. И тогда выводятся оттуда два Имени: МаЦПа"Ц МаЦПа"Ц. Ибо они — Тифэрет с Нецах, как известно у нас в объяснении имён, обозначающих сфирот: потому что внешняя бхина в Тифэрет — это АВА"Я, а внутренняя бхина Нецах — также АВА"Я. И всё это — в З"А, и два АВА"Я этих — это замены их: МаЦПа"Ц МаЦПа"Ц, и от этой бхины этого имени они сближаются вместе.

И смотри в Кадише первом перед Йоцер вечерней молитвы и в молитве Амида всей субботы, ибо там есть в этом некоторые изменения. После того как ты направил на всё это свои мысли, тогда скажи впоследствии: «Бои коля» три раза, «Шабат малката».

И теперь настройся поднять Г"Р дэ-Ецира в Г"Т Нэ"Х дэ-Брия, то есть на место Малхут в Брия, находящейся в ахораим Нэ"Х дэ-Брия. И нужно сказать два раза «Бои коля» первые вслух, ибо они соответствуют Хохме и Бине дэ-Ецира, поднимающимся. Но «Бои коля Шабат малката» нужно произносить шёпотом, а не вслух, ибо вот он соответствует Даат дэ-Ецира, который не входит в число десяти сфирот, как известно. Из этого пойми, почему в книге «Тикуним» упомянуто только, что говорят два раза «Бои коля», и не упомянут третий раз. Причина в том, что не сочли нужным упоминать только два раза, произносимые вслух, а не упомянули третий, произносимый шёпотом, который соответствует Даат, не входящему в десять сфирот.

И вот, подобно тому, как в псалме «Воздайте Господу, сыны Божии» (Псалтирь 29:1) мы сказали, что нужно направлять на это Имя, которое — дэ-Хэй"ин, поднимающееся Бо״Н, ибо оно в Асия, — так теперь настройся: вот теперь ты в мире Ецира, и ты хочешь поднять его, и это — Имя АВА"Я дэ-М"А дэ-Алеф"ин. Это Имя направляй в слове «Барху» (בא"י), ибо оно в гематрии 13, как число «один». Это — одно святое Имя, исходящее из заполнения Имени М"А дэ-Алеф"ин, в котором есть три Алеф"ин и Йуд, и порядок его: Йуд-Алеф-Алеф-Алеф. И это в гематрии «Барху», и это в гематрии «один», как упомянуто в Зоаре, глава Пинхас, Райа Меемна. Один раз я слышал от моего учителя, благословенна память его, что нужно направлять, ибо «Барху» в гематрии «один», а три раза «Барху» в гематрии Тет-Ламед (39), как число ЙА"В (יה"ו) дэ-Алеф"ин. И направляй: первый «Барху» — в Нецах, второй «Барху» — в Ход, третий «Барху» — в Йесод. Смысл того, что ты говоришь три раза «Барху Шабат малката», — намекнуть на шин Б"Т, ибо тогда в Йесод включаются все трое, соответствующие трём линиям шин. Тогда включаются все три, и три раза «Барху» эти — в Брия, ибо оттуда приходят в Ецира. И это — «Барху», ибо Малхут поднимается из Ецира в Нэ"Х, что в Брия, до сих пор. Знай, что теперь, когда ты говоришь три раза «Бои коля» и т.д., настройся получить тайну добавления святости нефеш.