Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 2 (страница 3)

Вот, вознамеришься сначала в это Тетраграмматон (АВА"Я) первое слов «Воздайте Господу, сыны Божии» (Тегилим, 29:1), и намеревайся, потому что это Тетраграмматон — она наполнена буквами «hей-йуд-нун» (ההין), и поднимается в гематрии Бо״Н (52), и известно, что там это — в мире Асия (Действие). И намеревайся, потому что мир этот, называемый Асия — это то, что сейчас ты хочешь поднять его в мир Ецира (Творение), как уже упоминалось.

После того, вознамеришься, потому что они три раза «hаву», а они также три Тетраграмматона (АВА"Я). И в первом «hаву» вознамеришься, что он в гематрии тринадцать (י"ג). И намерение — что вознамеришься спустить свечение (hаара) из тринадцати исправлений (йуд-гимель тикуним), что в Арих Анпин (А"А / Длинный Лик) самого мира Асия.

И тайна этого свечения — она тайна трех Тетраграмматонов, что среди них 12 букв, и с общий/включающий их (ве-а-колель) — они тринадцать, как число «hаву» (13).

И как в тринадцати исправлениях они тайна трех Тетраграмматонов, что среди них 12 букв, и включающий (общий) их — они тринадцать, подобно так вознамеришься, что свечение, которое спустишь оттуда (ми-шам), будут также три Тетраграмматона, что среди них 12 букв, и включающий их — они тринадцать, как число «hаву».

И причина (hа-таам) этого то, что известно, что невозможно никакому аспекту (Бхина) подняться вверх из своей ступени, до того как спустят ей изначально свечение высшее, чтобы смогла после того вырасти и подняться вверх, как уже упоминалось относительно «святости посвятим Тебя» (Кдушат накадшиха) в молитве Шахарит будних дней. И поэтому мы спускаем это свечение, включающее три Тетраграмматона, как число «hаву», и будет все три в тайне наполнения «hей-йуд-нун» (мелеут hа-hейин), потому что они из Арих Анпин (А"А) мира Асия. И опустишь их оттуда до места Даат (Знания) мира Асия, который находятся аспекты Хесед и Гвура (Хасадим и Гвурот).

И известно, что Хасадим (Милосердия) — они Имя М"А (45), и Гвурот (Строгости) — Имя Бо״Н (52). И поэтому спустишь три Тетраграмматона (АВА"Я) упомянутых в наполнении (милуй) Бо״Н к этим Гвурот, которые в Даат (Знании) мира Асия. Потому что против Хасадим мы не спускаем Тетраграмматонов дэ-М"А, ибо нет в Мире Асия Имени М"А дэ-наполнения Алефин, но есть Имя Бо״Н дэ-наполнения hейин. Но, несмотря на всё это, при подъёме Гвуры — также и Хасадим поднимаются вместе с ними. И после того, как продлишь свечение М"А к Хасадим, как будет пояснено, с Б-жьей помощью.

И обнаружим, что в этой Тетраграмматон слов «hаву Ла-Шем Бней Элим...» вознамеришься, что это — Тетраграмматон дэ-Бо״Н дэ-наполнения hейин, и что она в Даат мира Асия. И намеревайся притянуть к ней три Тетраграмматона дэ-наполнения hейин, как число «hаву» (13), из 13 Исправлений (Тикуним) Арих Анпина (А"А) самого мира Асия. И об этом написано «hаву Ла-Шем», ибо число «hаву» нужно притянуть к этой Тетраграмматон, что есть Даат мира Асия. И намеревайся, потому что посредством этих Светов поднимается Даат мира Асия в то место, которое соответствуя Есоду (Основанию) мира Ецира.

После того, в втором «hаву» — а это «hаву Ла-Шем кавод ва-оз...» («Воздайте Господу славу и мощь...») — вознамеришься спустить из 13 Исправлений Арих Анпина мира Ецира три Тетраграмматона дэ-М"А наполнения Алефин, что в Ецира, как известно, и протянешь их к Бине (Пониманию) мира Асия. И посредством этого поднимется Бина мира Асия к Ходу (Великолепию) мира Ецира. И поэтому вознамеришься в этой Тетраграмматон слов «hаву Ла-Шем кавод ва-оз», что она — в наполнении Алефин.

После того, в третьем «hаву» — а это «hаву Ла-Шем кавод шемо» («Воздайте Господу славу имени Его...») — вознамеришься спустить из 13 Исправлений Арих Анпина мира Брия (Творения) три Тетраграмматона дэ-Са"Г (63), которые в Брия, как известно, до Хохмы (Мудрости) мира Асия. И посредством этого поднимется Хохма мира Асия к Нэцаху (Вечности) мира Ецира. И поэтому вознамеришься в этой Тетраграмматон слов «hаву Ла-Шем кавод шемо», что она — в наполнении Са"Г.

И вот, мы подняли ХаБа"Д (Хохма, Бина, Даат) мира Асия в НэХ"И (Нэцах, Ход, Есод) мира Ецира. Но Кетер (Венец) мира Асия мы не упоминаем его. И причина (вкус) — как сообщил я тебе: ибо все аспекты Кетера становятся от него самого. И это причина, что Кетер не считается в числе 10 сфирот, и мы упоминаем Даат на его месте. И не будем углубляться здесь в это. Но вместе с тем, что Кетер становится от него самого, несмотря на всё это, нужно вознамериться следующим образом, что будет выяснено, и оно:

Ибо, когда вознамеришься в первом «hаву» поднять Даат мира Асия в Есод мира Ецира, вознамерься, что вот Кетер — он в средней линии выше Даат, и невозможно Даату подняться, если сначала не поднимется Кетер. И поэтому вынуждено он, что вначале всего поднялся Кетер к Есоду мира Ецира, и после того, как мы поднимаем Даат в Есод мира Ецира, тогда Кетер поднимается более и поднимается в Ход мира Ецира, чтобы дать место Даат, что поднимется в Есод. И после того, в втором «hаву», где намерение — поднять Бину в Ход мира Ецира, вознамерься, что тогда поднимается Кетер до Нэцаха мира Ецира. И после того, в третьем «hаву», где поднимается Хохма в Нэцах мира Ецира, вознамерься, что тогда поднимается Кетер до Тифэрэт (Красы) мира Ецира. И затем там — это его место истинное, что он в средней линии поверх Даат. А также другая причина — это то, что известно, что все аспекты Кетера нижнего мира или нижнего парцуфа становятся из Тифэрэт, что выше от него, как известно, что Кетер Нуквы дэ-З"А становится из Тифэрэт дэ-З"А, и Кетер дэ-З"А становится из Тифэрэт дэ-Има (Матери). И также здесь, Кетер мира Асия становится из Тифэрэт мира Ецира.

И вот, было выяснено поднятие четырёх главных (решимо) мира Асия к четырём нижним мира Ецира. И всё ещё нужно, чтобы я сообщил тебе порядок привлечения этих трёх Тетраграмматонов, намекаемых в слове «hаву», как сказано выше.

Вот, в первом «hаву», когда ты спускаешь три Тетраграмматона дэ-Бо״Н из Арих Анпина мира Асия к Даат мира Асия, вознамерься спустить их в виде Прямой Линии (Кав Яшар) из Кетера мира Асия к Даат мира Асия, что он — Средняя Линия. А когда спустишь во втором «hаву» три Тетраграмматона дэ-М"А дэ-наполнения Алефин из Арих Анпина мира Ецира к Бине мира Асия, вознамерься, что эти Свечения — они распространяются из Арих Анпина мира Ецира к Бине мира Ецира, что он в левой линии, и спускается свечение в виде левой линии к Ходу мира Ецира, и оттуда протягивается в виде левой линии мира Асия до Бины мира Асия и светит в ней. И затем поднимается Бина мира Асия к Ходу мира Ецира. И причина вещи в том, что Арих Анпин — он в средней линии мира Ецира, и нужно отклонить его свечение в виде левой линии, для того, чтобы протянулось в Бину мира Асия. Также вторая причина — и это то, что Бина мира Асия — левая линия, и нуждается получить свечение из аспекта левого мира Ецира. И поэтому нужно, чтобы влияние пришло через левое. И две эти причины близки друг другу.

А после того, когда спустишь в третьем «hаву» три Тетраграмматона из Арих Анпина мира Брия к Хохме мира Асия, протяни их в виде правой линии. И это — что протянешь их из Арих Анпина мира Брия к Хохме мира Брия, и оттуда к Нэцаху мира Брия, и оттуда к Хохме и к Нэцаху мира Ецира, и оттуда к Хохме мира Асия. И затем поднимется Хохма мира Асия к Нэцаху мира Ецира.

И по моему скромному мнению, как я услышал от моего учителя, благословенна его память, ибо есть другое разделение в этом. И это: что три Тетраграмматона, что протягиваешь из Арих Анпина мира Асия к Даат мира Асия, — поскольку всё это Асия, приходит мне прекрасно. Но когда протягиваешь из Арих Анпина мира Ецира, нет нужды протягивать их до Бины мира Асия, что он — другой мир, и достаточно в том, что протянешь их к Ходу мира Ецира только, а после того поднимется Бина мира Асия до того места. И также когда протягиваешь три Тетраграмматона из Арих Анпина мира Брия, — достаточно протянуть их до Нэцаха мира Ецира, и затем Хохма мира Асия поднимется туда. Но наиболее кажется, по моему скромному мнению, — это первый путь.

Также вознамерься, что аббревиатура (рошей твойвот) слов «hаву Ла-Шем кавод ва-оз» — это аббревиатура «КаЛ"А» (невеста), и также аббревиатура слов «hаву Ла-Шем кавод шемо» — это «КаЛа» (невеста).

И суть в том, что два «hаву» эти — они Имя М"А и там Са"Г, как уже упоминалось. Но Асия сама/по себе — она Имя Бо״Н, то есть Нуква исправленная, и становится невестой (кала) всего посредством Имени М"А, что он — З"А, супруг, жених, украшающий и устанавливающий свою невесту и делающий её невестой. И также третье «hаву» — оно в Има (Матери), что он — мир Брия, Имя Са"Г, украшающая и исправляющая свою дочь в тайне: «И создал Господь Бог из ребра...» (Бытие 2:22) и т.д., и делающая её исправлением невесты. И то, что вознамеришься в этой невесте, — это что вознамеришься в Асия, что он — Тетраграмматон дэ-наполнения hейин в гематрии Бо״Н, поднимающийся относительно НэХ"И мира Ецира, что они — три нижние сфирот мира Ецира. И соединение Бо״Н с тремя (гематрия буквы Гимель=3) — они в гематрии «КаЛ"А» (невеста), ибо когда Тетраграмматон дэ-Бо״Н поднимается в НэХ"И — становится «КаЛ"А».