Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 2 (страница 2)
И вот, было выяснено свечение лишнее, что есть к З"А в ночи Шабат, и она — Бхинот (аспекты) первые. Бхинот вторые — и это суть подъём Нуквы дэ-З"А в ночи Шабат, её подъём законченный в действительности, что не как Бхинат З"А. И это суть её подъёма: вот 2 Бхинот есть в четырёх мирах АБЕ"А.
Первая — она Бхинат Нешамот людей всех Миров, откуда протягиваются Нешамот нижние, которые в этом мире (Олам а-Зе). И эта стадия называется Пнимиют (внутренняя часть) всех Миров.
Бхина вторая — это Бхинат Малахим (ангелов) и самих Миров, и чертогов (Гейхалим), и духов святых (Рухин Кадишин), которые в них. И эта стадия называется Хицонийут (внешняя часть) Миров. И поэтому сказало Писание: «Вот, герои (Ареалим) их кричат на улицах (хуца)» (Йешаяу, 33:7), потому что Малахим они из Хицонийут Миров. И также в Ацилут самом по себе есть в нём две эти Бхинот, и Нешамот праведников питаются из его Пнимиют, и Малахим питаются из его Хицонийут.
И вот, каждая Бхина из них есть в ней 2 Бхинот, и они — внутренние Света и света окружающие (Макифим). И запомни это введение, и уже намекнули на него в конце Введения, объяснения «Адэрет а-Азину» — и прочитай там. Также намекнули во Введении объяснения молитвы Рош а-Шана относительно смысла их пребывания 2 дня Рош а-Шана — и прочитай там.
И вот, теперь К.Ш. эта она снаружи, в поле, потому что сначала поднимается Бхинат Хицонийут Миров, что они Бхинат чертогов и Малахим. И поэтому стал этот разговор снаружи, в поле. А после того, как станет Бхинат подъёма Пнимиют Миров посредством молитвы (Тфилы) внутри синагоги (Бейт а-Кнесет), как написано, с Б-жьей помощью. Но теперь он — что мы поднимаем Хицонийут Миров вверх, ступень за ступенью, как написано в порядке К.Ш.. И всё это в качестве Внутреннего Света (О.П.) Хицонийут Миров. И он — принимающий теперь Тосэфет Кдушат (Добавление Святости) Шабат, и всё становится снаружи, в поле. И это внутренний смысл: дело выйти в действительности в поле, чтобы принять (лекабель) Субботу. И намеревайся в тайне Малхут, что она теперь поле (Шадэ) святых плодов (Тапухин), что она Бхинат НэХ"И, как написано, с Б-жьей помощью. Потому что суть выхода в поле (Йецира ле-Шадэ) — это тайна Бхинат Хицоним (внешние аспекты) дэ-НэХ"И дэ-З"А, где стоит Нуква.
Также дело в том, как мы выяснили в толковании Субботы, называемой Заин (7) и Йуд-Гимель (13), и там было выяснено, что Г.Т. дэ-НэХ"И мира Асия удалились и поднялись на место ХаГа"Т дэ-Асия, и таким же образом поднялись все ступени, которые на них, до того, как поднялись в мир Ацилут. И найдём место НэХ"И дэ-Асия — место воздуха (Авир) и свободного (Пануй) и пустого (Рикан), преграждающего между святостью, что в Асия, которая заканчивается теперь в месте ХаГа"Т дэ-Асия, и между Клипот, которые ниже всего места мира Асия, заканчиваются. И это место свободного — это мера трёх сфирот НэХ"И дэ-Асия. И поэтому, когда выходишь в поле, чтобы встретить (лекабиль) Субботу, вознамерись, потому что поле — это ХаК"Л, это тайна места свободного, которое называется поле плодов (Шадэ Тапухин), как сказано выше в толковании упомянутом. И Хакель (ХаК"Л) — это буквы «хет-куф-ламед».
Это также буквы часть (Хелек) с двумя «патах» (гласными) под «хет» и «ламед». Они также буквы часть (Хелек) с двумя точками «сеголь» под «хет» и «ламед» от языка (т.е. слово) «ибо часть (Хелек) Г-спода народ Его» (Дварим, 32:9). И намерение — намекнуть, что та святость, которая была сначала внизу в НэХ"И дэ-Асия, — вот, поднялась вверх, и они вернулись быть там, ввысь, часть из них в действительности с двумя точками «сеголь», как сказано. И их место остался внизу свободным и частью с двумя точками «патах» и пустым (Рикан), как уже упоминалось. И намеревайся, потому что выход в поле — это к месту этому свободному и части упомянутой. И намеревайся, потому что часть (Хелек) в гематрии — АВА"Я (Имя) дэ-Са"Г с десятью буквами, что они в гематрии 73, и с ним Имя АДоНа"Й, восходящее в гематрии 65. И вот, 73 и 65 — это ХаК"Л (138).
И это порядок их подъёма. Вот краткий порядок Каббалат Шабат (К.Ш.): он — что выйдешь в поле и скажешь: «Придите и выйдем навстречу Субботе-царице!» — к полю святых плодов (Хакель Тапухин Кадишин). И в общем наших слов, и в частности относительно Кидуша ночи Субботы, будет прояснено тебе намерение исправлений (Тикун) этих, что они — поле яблонь святых. И встанешь стоящим на месте одном в поле. И если будет на горе одной высокой — это более того, лучше. И будет место чистым соответственно тому, что нужно: перед ним — как полон его глаз, и позади него — четыре локтя и т.д. И повернёшь твоё лицо соответствуя западному ветру (Руах Маарав), где солнце заходит. И во время захода его в действительности тогда закрой твои глаза и положи твою руку левую на грудь (Хазе), и руку правую поверх левой. И намеревайся в трепете и в страхе, как стоящий перед Царём, чтобы получить Тосэфет Кдушат Шабат (Добавление Святости Субботы). И начнёшь и скажешь псалом «Воздайте Господу, сыны Божии» (Тегилим, 29:1) и т.д. целиком с напевом. И после того, как скажешь три раза: «Бои Кала, Бои Кала, Бои Кала, Шабат Малехта» («Приди, невеста, приди, невеста, приди, невеста, Суббота-царица!»). И после того, как скажешь псалом «Песнь ко дню Субботы» (Тегилим, 92) и т.д. целиком. И после того, как скажешь «Г-сподь царствовать стал, величием облечён» (Тегилим, 93) и т.д. до «в долгие дни». И затем откроешь твои глаза и войдёшь в твой дом, как написано, с Б-жьей помощью.
И теперь поясним детали. Прежде, чем скажешь псалом Давиду «Воздайте Господу...», вознамерься, потому что теперь он — подъём мира Асия в Ецира, только что он в качестве Бхинат Внутреннего Света (О.П.) дэ-Хицонийут Миров, как сказано выше, а не в качестве Бхинат Окружающего Света (О.М.). И объяснение речи это — это: знай суть Тосэфет Шабат по его строению.
Вот, всё то, что сделано в будние дни посредством наших молитв, — это то, что называется теперь Бхинат Тосэфет Кдушат Шабат. И это потому, что уже было выяснено в порядке жертвоприношений молитвы Шахарит будней, что внутренние аспекты (Пнимиим) дэ-Га"Р (трёх высших) дэ-Асия поднимаются и становятся Хицонийут (внешними) к Хицонийут дэ-Га"Т (трёх нижних) дэ-Ецира и т.д. А Хицонийут дэ-Га"Р дэ-Асия — он остался теперь в качестве Бхинат Пнимиют (внутренних). И по этой причине был вынужден суть состава воскурения (Питум а-Кторет), потому что посредством трав воскурения восполняются 10 сфирот дэ-Асия. И таким же образом поднимаются все остальные ступени, эта на место этой, до высоты восхождений. И вся Бхина эта называется Тосэфет Кдушат Шабат, образовавшаяся во время К.Ш., прежде чем будет ночь Субботы. Но после того, как в ночи Субботы — тогда он основа Святости Субботы, и она не Тосэфет. И поэтому тогда все Га"Р дэ-Асия в качестве Бхинат их Хицонийут и их Пнимиют поднимаются вверх на место Га"Т дэ-Ецира. И таким же образом все остальные ступени. И достаточно в этом.
И вернёмся теперь к нашему объяснению, и не забудь введение упомянутое. Вот, вначале вознамерься к тому, что сказано выше: суть излишнего свечения, что прибавлено теперь в З"А, что не посредством его подъёма ввысь. И это потому, что теперь входят три нижних раздела Светов окружающих (Максифим) Ламед дэ-ЦеЛеМ дэ-Има и дэ-Аба внутрь Роша (Головы) дэ-З"А. Также вознамерься к подъёму Нуквы, что поднимается в действительности, её подъём законченный, она и три мира БЕ"А, что под ней, называемый по её имени «Мир дэ-Нуква». И это их порядок. Вот, изначально установи напротив твоих глаз четыре мира АБЕ"А последовательно, и они Ацилут, Брия, Ецира, Асия (А.Б.Й.А.). И после того, как начнёшь и скажешь псалом Давиду «Воздайте Господу...» и т.д., и намеревайся, потому что посредством трёх раз «Воздайте (hаву)», упомянутых в этом псалме, мы поднимаем Хицонийут дэ-Га"Р дэ-Асия в Малхут мира Ецира. И затем Малхут дэ-Ецира, которая, известно, что стоит в тылу (Ахораим) дэ-НэХ"И дэ-З"А дэ-Ецира. И при подъёме Хицонийут Га"Р дэ-Асия туда с ними — все собираются и соединяются там в тайне: «Расширь место шатра твоего...» (Йешаяу, 54:2) и т.д., как известно. Что Малхут — это тайна Земли Израиля (Эрец Исраэль), называемая «земля оленя (Эрец Цви)», как сказали наши мудрецы, благословенна их память (ма ше-амуру закен ле-ма): «Уподобилась оленю: что олень этот — кожа его не сдерживает его плоть, так и Земля Израиля...». Потому что вот, будучи олень живым была кожа его сдерживает его плоть, и была тогда сдерживает вдвойне от того, что сдерживает после забоя его. И также суть в Земле Израиля, потому что будучи в заселении её — была сдерживает творения многие внутри неё — тысяча тысяч и тьмы тем (ривъа ревава), а теперь после разрушения сжалась и не сдерживает, но вещь малая. И также суть в Малхут дэ-Ецира, потому что она расширяется и получает внутри неё все три высшие дэ-Асия. И обнаружим, что Га"Р дэ-Асия они также находятся соответствуя тылу (Ахораим) НэХ"И дэ-З"А дэ-Ецира, но они не находятся только внутри Малхут, только она дэ-Ецира, как уже упоминалось.
Толкования на получение Субботы, суть «hаву Ла-Шем»
И поясним суть трех раз «hаву, hаву, hаву» («Воздайте, воздайте, воздайте»).