Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 1 (страница 27)
И это причина того, что циц Великого Священника был дан выше тфилин и ниже мицнефет (головной повязки). И означает это то, что также тфилин — это Света Мохин дэ-Има, как упомянуто мудрецами, но циц — это из Мохин дэ-Аба. И это причина того, что был выгравирован на цице «Святыня Г-споду» (Кодеш Ла-Ашем), так же как, как известно, что вся «святыня» (кодеш) — это в Аба, в тайне: «Освяти Мне каждого первенца» (Исход 13:2). И известно, что вся святость — в тайне Мохин, и в частности в этих Мохин дэ-Аба. А также в том, что сообщил я тебе в Идра Раба, стр. 128, часть 2, относительно 400 тысяч десятков тысяч миров, что распространились из белизны дэ-Рэйша дэ-Арикх Анпин (А״А), потому что Аба — это АВА״Я дэ-72 дэ-Йудин, и в ней 4 Йудин, и каждая Йу״Д состоит из 100 (куф), и это тайна Кирьят Шма (ק״ש). И с четырьмя Йудин самими — ведь [это] «святыня» (קדש). И был Свет Мохин дэ-Аба, пробивающий с двух сторон ушей (ознаим) и во лбу (мэцах): Свет Хохма и Хэсэд с правой стороны, и Свет Бина и Гвура с левой стороны. И были Света, распространяющиеся по всему лбу. И по моему скромному мнению (ве-нирэ ле-даати), потому что Имя АВАЯ, написанное на нём, было также согласно этому примеру: י״ה с одной стороны, ו״ה с другой стороны. Однако, я сомневаюсь в том, что я услышал от моего учителя, благословенна его память: если циц, исходящий из Мохин дэ-Аба, — это по примеру тфилин, выходящих из Мохин дэ-Има? И согласно этому, были также аспекты цицийот, выходящие из Мохин дэ-Аба, подобно тому, как выходят также цицийот из Мохин дэ-Има? Или если сказать, что из Мохин дэ-Аба не выходили, кроме как только Света циц исключительно? И необходимо обдумать (ве-царих июн).»
«И поясним суть цицийот (нитей цицит). Ибо вот, выяснили ранее, что два вида цицийот — это первый: из белого и тхелет (голубого), как было во время существования Храма (Бейт а-Микдаш), и второй: полностью белый, как мы поступаем теперь, в это время.
И вот, эти два аспекта цицийот — оба они из Мохин дэ-Има исключительно, не от Аба. Однако цицит из тхелет и белого выходит от Мозга (Моах) Хохма дэ-Има, которая изначально была Бина дэ-Аба, как сказано выше. И поэтому это применялось во время существования Храма. Но цицит белого цвета, который мы применяем сегодня, — это из четырёх Мохин, включающихся в Бину дэ-Има, которая сама по себе есть изначальная Бина дэ-Има. И это причина отсутствия у нас тхелет в это время.
И вот, было объяснено тебе суть четырёх кистей (цицийот), что они — (происходят от) первого Мозга (Моах Алеф). А также мы сказали, что они — четыре Мохин, как упомянуто мудрецами в предыдущем рассуждении к этому. И всё — одно, потому что они — четыре Мохин, включающиеся в Мозг Бина со стороны Имы, как упомянуто. Однако, от двух Мохин дэ-Хесед и Гвура (Ху"Г) нет цицийот как самостоятельных [проявлений], потому что они не относятся к тайне Мохин, но являются аспектом уравновешивающих (мехриим), и поэтому они присоединяются к ним, как будет объяснено далее.
И поясним сначала суть цицийот, которые применялись во время существования Храма — из тхелет и белого, выходящих от Мозга Хохма дэ-Има, которая была изначально Бина дэ-Аба.
И вот, в этой Хохме дэ-Има находятся в ней четыре Имени: Йуд-Хэй, Вав, Хэй. Им соответствуют четыре кисти на четырёх углах талита. И в этих четырёх Именах — 32 буквы, поскольку три первых Имени — в каждом из них по 8 букв, что соответствует восьми нитям (хутин), что на каждом углу. Но последнее Имя, (состоящее) из наполнения буквой Хэй (милуй Хейин) — в нём только 7 букв. И поэтому были 7 белых нитей и одна тхелет, завершающая (число) до 8 нитей.
И суть в том, что четвёртое Имя — это тайна наполнения Хейин, и все Хейин — в Малхут. А также аспект тхелет — это Малхут, как известно, которая есть тайна последней Хэй в Имени АВА"Я, недостающей в Имени Йуд-Хэй-Вав. И чтобы завершить счёт 32-х нитей, мы берём Малхут, которая есть тхелет, вместе с ними, чтобы восполнить их. Но согласно этому, тхелет должна была бы быть только одной нитью на четвёртом углу, а не на всех четырёх кистях. Однако дело в том, что главный аспект, восполняющий до 32-х нитей, находится на четвёртом углу, который соответствует наполнению Хейин, что есть тайна женского начала (Нуква), как сказано выше. Но также и на остальных трёх кистях мы оставляем в них тхелет лишь намёком, потому что они — мужские (дахрин) и не нуждаются в нём.
И вот, даже на этом четвёртом углу мы берём не саму Малхут (иначе было бы полное Имя АВА"Я), ибо здесь есть только три буквы Йуд-Хэй-Вав. Но то, что мы берём, — это лишь её наполнение. И суть в том, что из последней Хэй Имени АВА"Я, включающей Ав"И и Зо"Н, выходит первое Имя АВА"Я в наполнении Хейин, указывающее на Малхут. И когда мы берём буквы наполнения этого наполнения того Имени АВА"Я, будет 23 буквы, что равно числовому значению (гематрии) слова "нить" (хут), как это: Йуд-Вав-Далет, Хэй-Хэй, Хэй-Хэй, Вав-Алеф-Вав, Хэй-Хэй, Хэй-Хэй. И это тайна нити, недостающей для счёта 32-х нитей, как сказано выше. И мы восполняем её посредством этого наполнения в тайне тхелет.
И вот, в стихе (Торы) упомянута не "нить", а "пряди/шнур голубой" ("пэтиль тхелет") (Числа 15:38). И это — чтобы намекнуть, что в тайне Малхут, называемой пэтиль тхелет, она также состоит из десяти, как известно. И обнаруживается, что есть в ней десять Имён АВА"Я из Хейин, где каждое Имя АВА"Я в гематрии — "Бен" (52), а десять раз "Бен" — это в гематрии "пэтиль" (530). И в этом да будет благословен [Творец] тебе суть тхелет, ибо есть высказывания в Зоаре и Тикуним, которые кажутся противоречащими друг другу, и все они истинны, потому что тхелет находится в трёх местах, и все они — одно. И это потому, что ведь он — аспект Малхут, находящейся в Хохме дэ-Има, называемой изначально Бина дэ-Аба. И соответствуют (этому) Тет-Ламед (39) букв, что есть в четырёх Именах этих: А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н. Они — Тет-Ламед (39) витков (крихот), что в цицит, которые (составляют) 13 витков.»
И вот, из Хасадим и Гвурот дэ-Мохин дэ-Има не выходят цицийот (кисти) как самостоятельные [сущности], потому что они включены в двух высших Мохин. И это причина того, что необходимо, чтобы были нити удвоенные и скрученные (кефулим ве-шэзурин), и дело это — обязательное условие (ле-икува). Потому что они — аспект Хесед и Гвура (Ху"Г), которые не считаются Мохин как самостоятельные, но включены в высшие. И указывает это, что нужно, чтобы они были удвоенными и скрученными совместно.
Однако, в этих цицийот из тхелет, что во время [существования] Святого Храма, которые [происходят] только от Мозга Хохма дэ-Има, и Мозг Хасадим, который ниже них — в Даат, — они включены в цицийот тхелет (и белого). И вот, это другие 32 (Ле"Б) нити, потому что они соответствуют 32 буквам, что есть в четырёх Именах АХВ"Э (Алеф-Хей-Вав-Хей) (אהו״ה), которые в Мозге Хесед дэ-Има, который назывался сначала Гвура дэ-Аба, как сказано выше. И эти 32 (Л"Б) дэ-Хасадим включены с 32 дэ-Хохма дэ-Има и становятся 32-мя скрученными вместе нитями (Л"Б хутим шэзурин яхад). И пойми это.
И вот, посредством того, что есть 32 нити в этих Хасадим, была у нас сила завершить также и цицийот дэ-Хохма дэ-Има до 32-х нитей с тхелет. Ибо если бы не так, не было бы у нас силы добавить ту нить, недостающую сверху.
И теперь поясним цицийот, которые мы применяем в это время, что они — белые без тхелет. Потому что истина в том, что даже в это время свет Хохма дэ-Има не прекращает светить и выходить в тайне цицийот, упомянутой с тхелет. Но [дело в том], что нет у нас теперь силы, чтобы сделать то дело нашей рукой. Однако, несомненно, что также он выходит, облачаясь в цицит, исходящий от Мозга Бина дэ-Има. А если так, согласно этому, необходимо, чтобы цицит дэ-Хохма дэ-Има указывался в цицит дэ-Бина дэ-Има, как будет объяснено далее внизу, с Б-жьей помощью.
И вот, подобно тому, что было выяснено о цицийот, выходящих из Хохма дэ-Има, так оно и в действительности в цицийот, выходящих из четырёх Мохин, включающихся в Мозг Бина дэ-Има. Потому что возможности нашей теперь [достигают] только до Мозга Бина дэ-Има, и не более. И различие между ними в том, что там отсутствовала одна нить, чтобы завершить их до 32-х, и поэтому оставили в ней нить тхелет, которая есть Малхут, чтобы соединить её с ними, как сказано выше. Но в Бине дэ-Има есть 32 совершенные буквы в четырёх Именах, что среди них, соответствуя 32-м нитям, и он весь — белый, потому что нет нужды в тхелет, который есть Малхут, чтобы восполнить их.
И из этого пойми, как также в это время (бэ-зман ha-зе), когда нет у нас тхелет, тхелет не препятствует белому (эйн ha-тхелет меакев эт ha-лаван). Как уже упоминалось в Мишне: «И белый сам по себе — это полная заповедь по закону Торы (ве-ha-лаван левадо hу мицва гмура мин ha-Тора)». И это потому, что поскольку есть два вида цицийот: один — от Хохма дэ-Има, и один — от Бины дэ-Има, и поэтому тхелет не препятствует белому, и белый не препятствует тхелету (ha-тхелет эйно меакев эт ha-лаван, ве-ha-лаван эйно меакев эт ha-тхелет). А если бы всё было в одном аспекте (би-бхинат эхад), было бы уместно, чтобы белый препятствовал тхелету, и тхелет — белому.