Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 1 (страница 23)

Ибо это размер его Главы и большей части его [«робо»], потому что выше Груди есть пять сфирот [«hей сфирот»]: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура — что есть половина 10 сфирот, и есть еще высшая треть сфиры Тифэрет до его Груди. И как написано Мудрецами: «чтобы покрывал его Главу и большую часть его маленького [«ше-ль катан»]». Причина этого в том, что эти цицит — они из Мозгов дэ-Зарождения, называющихся Мозги дэ-Малое состояние [«Мохин дэ-Катнут»], и поэтому подвешивание [«талью»] — дело [«давар»], относящееся к младенцу/малому [«ба-катан»], а не к большому [«ба-гадо́ль»]. И найдем соответственно этому, что нужно быть осторожным в мере ширины талита, чтобы охватывал всю его Главу, а также все его Тело до Груди (спереди и сзади), и достаточно в этом.

И видится по моему смиренному разумению, что я услышал от моего учителя, благословенна его память, потому что «талит» в гематрии — десять Имен АВА״Я дэ-Алеф״ин [«эсер hавайот дэ-Алефин»], ибо они в гематрии М״А, чтобы показать, что он — Окружающий Свет [«А״М»] для 10 сфирот дэ-Зэир Анпин, который есть тайна наполнения Алеф״ин дэ-М״А, как известно. И я сомневаюсь в этом.

И поскольку цицит — они из Мозгов дэ-Малое состояние, которые предшествуют [«кадми́м»] Мозгам дэ-Большое состояние [«Мохин дэ-Гадлут»], следовательно, нужно предварить и возложить цицит прежде тфилин.

И даже талит большой [«гадо́ль»] для облачения/покрытия [«ла-атита»] по упомянутой причине [«ле-зихут»] склоняет мнение немного каббалистов, возлагающих тфилин прежде цицит большого, после того как возложили цицит маленького. И тем более, что не делать как слова других, сказавших, что «тфилин предшествуют для всех аспектов цицит».

И кто рассмотрит [«ше-йеаейн»] в Книге Зоар, найдет истину, как слова наши. И не спрашивай, поскольку: «Раз цицит — они из Мозгов дэ-Малое состояние, и они основа заповеди, потому что талит сам по себе исключительно память/напоминание [«Захар»] в Мире, то почему маленький освобожден от цицит?»

И ответ: потому что кончики [«куцин»] дэ-Мозгов дэ-Малое состояние не увеличиваются и не становятся формированиями цицит, подвешенными до Груди и до Главы дэ-Нуква, кроме как в продолжение времени, до того, как войдут Мозги дэ-Большое состояние, и они идут и растут мало-помалу, ибо вот, по причине предшествования их [«кадма́там»] во времени, увеличилась мера длины их более, чем [мера] прядей [«нимин»] и волос [«сэарот»], как сказано выше.

И завершим теперь, разъясняя понятие подвешивания цицит на четырех углах [«канафот»] талита.

Ибо вот, мы разъяснили выше, что сам талит по себе — это Великий Окружающий Свет [«О״М»] для всех 10 сфирот дэ-Зэир Анпин до конца его Основания [«Соф Йесод»]. И уже известно тебе, что три нижние Гвурот из пяти Гвурот [«hей Гвурот»], которые в Основании дэ-Зэир Анпин, они одни подслащены [«мемутако́т»] с Хасадим, которые там, как разъяснено в своем месте. И поэтому не ввязывают [«лейта́ль»] цицит в талит до того, как удалит только три пальца от окончания края [«сефат»] талита в направлении вверх [«кэ́ле мала́»]. Потому что выше этого места, несмотря на то, что раскрылись Хасадим, — несмотря на всё это, до сих пор не были подслащены Гвурот, и поэтому нет цицит, раскрывающихся, но в трех нижних пальцах, так как они — понятие трех Гвурот, подслащенных [«hа-мемутако́т»], как уже упоминалось.

А то, что они называются пальцы — это в том, что сообщил я тебе: потому что эти Хасадим и Гвурот, что в Даат [«Дэа»] Зэир Анпина, они из категории двух рук [«зроот»] дэ-Атик Йомин. И пять пальцев правых — они Хасадим, и пять пальцев левых — они Гвурот.

Также сказал Аризаль, благословенна память праведника [«Ариза́ль з״ל»], что не уменьшит от узла большого пальца [«кэшэр годе́ль»], и он — величина половины пальца от большого пальца [«шель hа-годе́ль»]. И суть сказанного в том, что сообщил я тебе: потому что порядок пальцев таков: большой палец [«годе́ль»] — Хэсед; указательный палец [«эцба́»] — Гвура; средний палец [«ама́»] — Тифэрет; безымянный палец [«кмица́»] — Нэцах; мизинец [«зэре́т»] — Ход.

И вот, когда Хасадим, что упали в Основание дэ-Зэир Анпин, возвращаются оттуда, чтобы подняться в тайне Обратного Света [«О״Х»] снизу вверх, чтобы увеличить Зэир Анпина, как известно, — вот тогда уходит свечение и подслащение [«hа-мейту́к»] Гвурот. Однако их уход не равен, потому что Гвура, что в Гвурот, возвращается вся она и теряет свое подслащение. А Тифэрет, что в Гвурот, подслащена вся она, потому что когда поднимаются Хасадим, подслащаются три Гвурот, называющиеся Хэсед, Гвура, Тифэрет [«ХаГа״Т»].

И обнаруживаем, что Тифэрет, что среди них, подслащена дважды, как будет пояснено в своем месте. И поэтому она целиком подслащена. Но Хэсед, что в Гвурот, он не подслащен, а только его половина, потому что, будучи аспектом Гвура, осталась его нижняя половина без подслащения, ибо она далека от Хасадим после того, как они поднялись вверх. А также, будучи аспектом Хэсед, что в Гвурот, и поскольку уже подслащен изначально, следовательно, его верхняя половина подслащена.

И обнаруживаем, что он — средний [«мемуца́»], и поэтому мы идем после среднего [«hа-мейца́»], и не измеряем [«машгири́м»], но только середину, которая есть Хэсед, что в Гвурот [«Хэсед ше-ба-Гвурот»]. И поэтому не удаляют, но как полную меру узла большого пальца [«кэ-мало́ кэшэр годе́ль»], что есть его половина от большого пальца, потому что у большого пальца [«hа-годе́ль»] — только два узла [«кешарим»]. И большой палец — это Хэсед, что в Гвура, и среднее [«мемуца́»], что во всех них. И поэтому сказал Аризаль, благословенна память праведника, что не удаляет от узла большого пальца в направлении вверх, и не приближает в направлении вниз меньше, чем три пальца.

Хотя три пальца те подслащенные [«hа-мемутако́т»] — это Нэцах, Ход и Тифэрет, как известно. И вот, они — средний палец [«ама́»], и безымянный палец [«кмица́»], и мизинец [«зэре́т»] — несмотря на всё это, имя «палец» включает в себя всех их, потому что все они — Гвурот, и Гвурот, что среди них, называется «палец», как уже упоминалось. И поэтому все они называются Гвурот и пальцы [«эцбао́т»] по ее имени.

Однако причина, почему эти три пальца измеряются по их ширине [«би-рохба́н»], а не по их длине [«бе-орха́н»], а наполнение узла большого пальца — по его длине [«ле-орхо́»]?

Причина в том, что сообщил я тебе: потому что Гвурот — они нисходят сначала в Основание дэ-Зэир Анпин, и после этого спускаются три раскрытые Хасадим и подслащают их. И когда спускаются эти Хасадим, спускаются один за другим [«эха́д ле-эха́д»], а не в виде линий [«бе-де́рех кави́м»]. Однако хотя Гвурот — они там в виде линий, Хасадим спускаются только один за другим. И поэтому измеряем три пальца по их ширине, один над другим [«зо аль зо»], чтобы указать на их подслащение [«мейтука́н»], которое происходит путем нисхождения [«ше-бе-де́рех йэрида́»].

Но когда это посредством восхождения [«де́рех алия́»], тогда все они поднимаются в виде средней линии [«де́рех hа-кав hа-эмцаи́»], и они не касаются ни правой линии, которая есть Нэцах, ни левой линии, которая есть Ход. И суть сказанного в том, что если бы они распространялись и поднимались в виде линий, светили бы также в двух Гвурот — Нэцах и Ход — второй раз [«па́ам ба́т»] путем своего восхождения, и уменьшился бы Свет Хасадим, восходящих. И поэтому поднялись в виде только средней линии.

Но при достижении их к двум высшим Гвурот, которые не были подслащены изначально, тогда они распространяются в виде линий, потому что для их исправления обнаруживаем: нет никого, кто подсластит дважды [«бэ-паами́м»] — и при восхождении, и при нисхождении, — кроме Гвуры, называющейся Тифэрет, только.

Также обнаруживаем, что когда поднимаются посредством восхождения, они не поднимаются один над другим, но только в виде средней линии, прямо [«бе-йо́шер»], и не поднимается от Ход к Нэцах, и от Нэцах к Тифэрет, и оттуда к Хэсед и Гвура. И если бы дело было так, нужно было бы измерять эти три пальца один над другим. Но, поскольку они — мир, установленный прямо [«о́лам меума́д бе-йо́шер»] посредством Средней Линии, следовательно, мы измеряем узел большого пальца, когда он вертикален [«заку́ф»], а не по его ширине [«ле-рохво́»].

Хотя он поднимается в виде средней линии, которая есть Тифэрет, а не путем большого пальца, который есть Хэсед, — мы уже разъяснили выше, потому что мы измеряем по среднему [«ба-мейца́»], которое есть большой палец, называющийся Хэсед, как сказано выше.

И после того как мы разъяснили понятие Талита и Цицит, поясним понятие облачения [«атафа»].

Ибо вот, Нуква дэ-Зэир Анпин сначала стоит в Ахораим [тыльной стороне] Зэир Анпина, как известно. И поэтому, когда облачается [«митъатеф»] человек в Талит, нужно, чтобы схватил со стороны правой [«ба-цад hа-ямини»] Талита два цицит, что в нем, и перебросит их на сторону левую [«ле-цад смоль»] вокруг его горла, на левое плечо, к Ахору [тылу/спине], чтобы достигли цицит до Главы [«Рэйша»] дэ-Нуква, находящейся там в Ахоре, в левой стороне, как известно, ибо Нуква в левой [«би-смоля»] соединяется [«итъахеда́т»], ибо они — Гвурот. А два цицит другие, левые, останутся свисать через его лицо/перед [«Паним»] человека, а не сзади [«бе-Ахор»].