Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 1 (страница 22)
И вот, посредством удара этого конца волос в Мозг дэ-Зэир Анпина выходит их свечение наружу и выступает на лбу [«мэцах»] его, и называется «циц» мужское начало. А свечение Мозга Главы дэ-Нуквы, выступающее посредством удара конца волос дэ-Зэир Анпина, называется «цицит» женское начало.
И теперь поясним понятие волос [«Сэарот»] Главы [«Рэйша»] дэ-Зэир Анпин.
Знай, что в Главе дэ-Зэир Анпин есть три вида волос [«Сэарот»] и называются: окончания/локоны [«Куцин»], и пряди/пушок [«Нимин»], и волосы [«Сэарот»]. И смысл речи/сказанного/вещи [«у-фашар»] вот в чём: поскольку мы уже выяснили, что есть в Зэир Анпине три аспекта [«Бхинот»], и они — Зарождение первое [«Ибур Алеф»] и Вскармливание [«Еника»], и Зарождение второе дэ-Большого состояния [«Ибур Шени дэ-Гадлут»]. И Мозг [«Мохин»] дэ-Зарождения первого и Вскармливания — это имена Творца [«дэ-Элоким»], а Мозг дэ-Большого состояния — это имена существования [«АВА״Я-от»].
Также было выяснено, что с приходом [«Бава»] Мозга дэ-Большого состояния в Главу Зэир Анпина, Мозг дэ-Малое состояние [«Катнут»] вытесняются вниз, но, тем не менее, их свечение поднимается снизу-вверх.
И обнаруживаем то, что из всех трёх аспектов Мозга, упомянутых, произрастают в Главе Зэир Анпина окончания [«Куцин»], ибо они строгие/жесткие, выходят из Мозга дэ-Зарождения; и пряди [«Нимин»], ибо они более гладкие/мягкие, — они из Мозга времени Вскармливания; и волосы [«Сэарот»], ибо они самые гладкие/мягкие из всех, — они из Мозга дэ-Большого состояния.
И суть сказанного в том, что волос [«саар»] — это буквы десять [«эсер»], и он — аспект Мозга дэ-Большого состояния, ибо они имена существования [«АВА״Я-от»] полные [«дэ-милуйим»], что в каждом есть в нём 10 букв, ибо они А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. Также волос [«саар»] — это буквы десять, в тайне йуд — буква первая дэ-АВА״Я.
И вот, волосы, называемые окончаниями [«Куцин»], ибо они из Мозга дэ-Зарождения, выходят сначала, и поэтому они длинные и протягиваются до Груди [«Хазе»] дэ-Зэир Анпин, до Главы дэ-Нуквы, называемой Рахель. А после, во время Вскармливания, произрастают волосы другие между волосами, называемыми окончаниями, и эти названы пряди [«Нимин»]. Но они более короткие и протягиваются до Горла [«Гарон»] дэ-Зэир Анпин, до Главы дэ-Нуквы высшей, её называют Лея. И посмотри во Введении объяснение Идра «Аазину» относительно узла Головных Тфилин, что по моему разумению там. А после произрастают между ними волосы другие из Мозга дэ-Большого состояния, и они самые короткие из всех их, и они не протягиваются, только до Темени [«Гальгальта»] Главы дэ-Зэир Анпин только, и они — для себя, а не для других.
И вот, ещё я слышал толкование после от моего учителя, благословенна его память, в этом: потому что окончания [«Куцин»] — они протягиваются и выходят от Мозга Хохма дэ-Зэир Анпин, и пряди [«Нимин»] — от Мозга Бина дэ-Зэир Анпин, и волосы [«Сэарот»] — от Даат совокупного Зэир Анпина, включающего Хасадим и Гвурот. И прядь [«Нимна»] в гематрии, что она — тайна АВА״Я дэ-Са״Г и её наполнения, что это в гематрии Ла״З (37), при удалении простых букв, и Са״Г и Ла״З — это Куф (100), и известно, что эта АВА״Я — она в Бине. И не слышал я ещё в комментарии этого.
И вернёмся к предыдущему. И это потому, что сам талит, из которого цицит выходят и в котором свисают, — это аспект Окружающего Света [«О״М»] на весь Зэир Анпин целиком, до окончания его Основания [«Сиюм Есод»] . А внутри этого великого Окружающего [«Макиф»] есть Окружающий Свет меньший, чем он, и поэтому он внутри него. А также он окружает Зэир Анпин, но окружает не всего его, а только три первые/верхние его [сфиры]. И он — от аспекта волос упомянутого, тайна которых в том, что сначала Внутренний Свет [«О״П»], который вошёл в Зэир Анпин, возвращается и поднимается снизу-вверх в его Главу в качестве/аспекте волос и окружает вокруг Главы снаружи.
И поэтому эти волосы дэ-Мозга дэ-Большого состояния Главы дэ-Зэир Анпин — они короткие, и они вертикальные/высоко поднятые, стоящие, и они не согнуты и не свисают. Если бы они были согнуты и свисали по направлению вниз, был бы Окружающий Свет [«О״М»] ниже Темени. Но, будучи вертикальными, они окружают в свете своём саму Главу дэ-Зэир Анпин.
Однако аспект этого малого, внутреннего Окружающего, привлечённый также из прядей [«Нимин»] времени Вскармливания, мы уже выяснили, что распространяется до Главы дэ-Лея, что это до самого Горла дэ-Зэир Анпин. А аспект, выходящий также из окончаний [«Куцин»] времени Зарождения, эти распространяются до Груди дэ-Зэир Анпин, до Главы дэ-Нуквы нижней, её называют Рахель. И аспект этот окончаний [«Куцин»] — это тайна цицит, выходящих и свисающих из талита, который есть высший, внешний Окружающий, общий всей его Главе и его Телу [«Гуф»] дэ-Зэир Анпин до окончания его Основания, как сказано выше. И несколько что выяснено, с Б-жьей помощью. И об этом написано в Идра Раба, Насо, стр. 145, сторона Бет (в стандартном издании): «когда создаётся Лицо [«Парцуф»], что в Главе дэ-Нуква, свисает один конец волос от его тыльной стороны [«Ахор»] дэ-Зэир Анпин и висит до Главы дэ-Нуква» и т.д.
И вот, поскольку эти четыре цицит — это аспект кончиков волос [«Куцей дэ-Сэарот»] Главы [«Рэйша»] дэ-Зэир Анпин из Мозгов [«Мохин»] дэ-Зарождения [«Ибур»], и они — тайна второго, внутреннего Окружающего Света [«А״М Шени Пними»], то разве не следовало бы, чтобы цицит свисали в середине этого талита, в месте, которое возлагают ему на Главу, а не чтобы они были подвешены на концах талита, относящихся к Груди [«Хазэ»] дэ-Зэир Анпин?
Но причина [«таам»] вот в чем: ведь [«коль ше-кэн»] этот Окружающий Свет [«О״М»] — он меньше, чем другой, и поэтому он внутренний относительно него. И поэтому не раскрылись от него к нам эти четыре цицит сверху, но лишь с окончания [«Сиюм»] талита, который есть великий, внешний Окружающий [«Макиф Гадо́ль Хицон»], который окружает его (меньший) также.
И есть еще другой смысл: потому что высший Окружающий Свет, называющийся «талит белый», свет его очень-очень велик, и он аннулирует свечение внутреннего Окружающего [«Макиф Пними»], называющегося цицит, подобно свету свечи в присутствии Солнца, «что означает — не приносит пользы» [«де-шрага бе-тиhара, май маhния»]. И несмотря на то, что мы выяснили, что нет Света талита, постижимого для нас, и по этой причине нет в нем Святости — несмотря на всё это, это [оценка] по нашей мере, но не из-за этого сказано, что нет его Света, который гасит и отменяет Свет цицит, как уже упоминалось.
Еще третий смысл, и он в том, что известно: Основание [«Есод»] дэ-Има было распространено в тайне Мозга Даат [«Моах Даат»] внутри внутренности [«Пнимиют»] дэ-Зэир Анпин. Вот, оно распространяется только до Груди [«Хазэ»] дэ-Зэир Анпин, и до там пребывают Света Хасадим и Гвурот, что в нем, покрытые в том Основании, и нет их свету возможности пробиться и выйти наружу, чтобы светить в эти цицит.
И в частности, потому что эти цицит, будучи протянуты до Груди дэ-Зэир Анпин, они черные, в тайне: «Кудри его волнистые, черные, как ворон» (Песни Песней 5:11), как упоминалось в Идра Раба, раздел Насо, на листе 136, сторона Алеф, строка 3, цитата: «Учили: в Темени [«Гульголете»] Главы подвешены тысяча тысяч и десять тысяч десятков тысяч кончиков волос, черных [«охуми»] и т.д.».
Как известно, что волосы дэ-Атик Йомин [«А״А»] — они белые, и дэ-Зэир Анпин — они черные, а дэ-Нуква — они красные, как пурпур, как упоминалось в Идра Раба, раздел Насо, на странице 141, сторона Бет, строка 8, цитата: «И пробудились волосы в Главе его все полностью красные, что включают в себе все цвета. То, что написано: «И волосы на голове твоей» (Песни Песней 7:5), как пурпур, и т.д.».
И обнаруживаем, что эти цицит — они черные, и они не заметны и не раскрыты до того, как достигли Груди дэ-Зэир Анпин. И там — место проявления Хасадим, как уже упоминалось. И они светят в этих цицит и обесцвечивают [«у-мелавни́м ота́м»] их, и тогда они распознаются и раскрываются. И поэтому нет подвешивания цицит проявленного, но только в конце талита, в месте Груди.
И еще, потому что там, в месте Груди, раскрывается Основание дэ-Аба, светящее большим Светом, также и в этих цицит. И благодаря этому они облачаются и раскрываются [«у-митгали́м»]. И это причина того, что нужно, чтобы цицит были белыми [«левани́м»], как известно, в тайне синего/тхелет и белого.
А если скажешь: ведь талит — это Окружающий Свет [«А״М»] для всего Зэир Анпина целиком, как сказано выше, то как цицит раскрываются в Груди? Ведь до сих пор талит не прекращается там, и он распространяется еще ниже?
И необходимо знать: ведь поскольку талит — он не постижим для нас вообще, и он не для нас, а лишь для памяти/напоминания [«ли-Захар»] в [этом] Мире, и чтобы распознать [«у-леhаки́р»], как цицит выходят от него. И поэтому мы не беспокоимся о нем.
И это причина того, что сказали наши мудрецы, благословенна их память [«Ариза́ль»], что размер [«шиу́р»] талита этот — таков, чтобы покрывал его Главу и большую часть его [«робо»], и не более. И мера эта — она до места Груди. Ведь поскольку нет у нас постижения в нем, а также что уже цицит стали белыми [«нитльбну»] в месте Груди и раскрылись там, следовательно, мы не беспокоимся о талите, чтобы покрывал ниже Груди, и достаточно, что будет его мера до Груди, как уже упоминалось.