Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 1 (страница 19)
Благословение «Дающий усталому силу…» (hа-нотен ла-яэф коах…). Правильно произносить его, и оно – одно из восемнадцати благословений тех, что установили прежде Тфилин. Однако, хотя есть сомневающиеся в этом деле, несмотря на всё это, достойно это произносить во всяком случае. И как выясним его тайну, с Б-жьей помощью. И смысл, что два благословения эти – «Одевающий нагих» и благословение «Дающий усталому силу» – установлены для тайны того, что выясним теперь, с Б-жьей помощью.
И дело в том, что нет человека на земле, который не согрешит. И благодаря этому снимают с него одеяние святости и облачают его душу в одеяние клипот, в одежды скверные, подобно тому, что написано: «И сняли с себя сыны Израиля свои украшения» (Исход 33:6) – и продолжается на них скверна змея. И подобно Адаму Первому, как сказано о них: «и узнали, что наги они» (Бытие 3:7), а после того написано: «И сделал Г-сподь Б-г Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Бытие 3:21) – одеяние из кожи змея.
И вот, всё это соответственно степени греха. Ибо если грех лёгкий – ослабевает сила того одеяния, в тайне «Заступника, родившего тебя, ты забыл» (Второзаконие 32:18) и т.д., но оно не уходит от него. А если грех тяжкий – уходит одеяние полностью от него. И соответственно двум этим аспектам были установлены два благословения эти.
И суть их в том, что вот, каждую ночь, когда человек вверяет свою душу в руку Высшей Малхут, в тайне «В Твою руку предаю дух мой» (Псалмы 31:6), вот она обновляет её в тайне «обновляются каждое утро» и т.д. И тот, с кого было снято его одеяние, она даёт ему утром аспект одеяния. А тот, у кого есть одеяние, но оно ослабело, она даёт силу в то одеяние. И два эти аспекта осуществляются во время утра, в тайне «обновляются каждое утро». И пойми это.
И обновление это происходит посредством Имени «Эль ha-Мит'орер» («Б-г пробуждающийся») утром, в тайне Хэсэда, как написано «милосердие Б-жье во всякий день» (Псалмы 52:3), и в тайне «и встал Авраам рано утром» (Бытие 22:3), и в тайне того, что мы объяснили о том, что установили в благословении «Создающий свет»: «Обновляющий в благости Своей каждый день постоянно дело Начала» – по имени (см. там).
И вот, это – тайна аспекта одеяния. Ибо «одеяние» (мальбуш) в гематрии – «свет Пниэль» (אור פניאל) – «лик ангела», что есть тайна Имени «Эль». И это – тайна ША"Х (378) светов, которые внутри (ба-паним) высших, как будет разъяснено далее, с Б-жьей помощью. И это – в гематрии «Хашмаль» (חשמל) – одеяние Бины, облачающее Зо"Н. И потому вознамерится, произнося «Одевающий нагих», на «одеяние упомянутое». И всё притягивается оттуда Именем «Эль» (א"ל). И это потому, что два Имени «Эль» (א"ל) в их наполнении поднимаются в гематрии ש"ע (370), а с восемь (ח') его букв (Имени «Эль»: Алеф-Ламед) – ведь всего ША"Х (378) – гематрия «одеяние» (מלבוש).
И уже известно, что написано в Саба де-Мишпатим, дцу"в А"Б, в части «когда пренебрёг ею» (Исход 21:8), что одеяние души происходит оттуда – «Элоа» (אלוה), толкование которого – это «Эль» (א"ל) и «Вав-Хэй» (ו"ה). Ибо одеяние происходит оттуда – «Эль ле-Вав-Хэй» (אל לו"ה), ибо они – Зо"Н, называемые «Вав-Хэй».
И вот, выяснено: благословение «Одевающий нагих» установлено соответственно тому, с кого было полностью снято одеяние святости. И вот, оно обновляется теперь утром полностью. А соответственно второму аспекту, когда ослабело его одеяние, но не было полностью снято, установили благословение «Дающий усталому силу». И дело выяснено.
И знай, что нехорошо человеку надевать два своих одеяния вместе. И делающий так – подвержен тяжкому забвению. И тайна этого в том, что вот, одеяние человека – из святости, и из-за проступков, которые человек совершает, причиняет облечься в клипот, и укрепляются клипот в его одеяниях. И вот, в одеяниях есть в них аспект Окружающего Света (Ор Маккиф – О"М) снаружи них, как известно, что есть Внутренний Свет (Ор Пними – О"П) внутри и заключённый внутри тела, а одеяние окружает тело, и над одеянием – света окружающие, и находятся снаружи одеяний.
И вот, для всякого одеяния и облачения есть аспект Окружающего Света (О"М). И нет у тебя ничего, что отталкивало бы клипот, подобно Окружающему Свету, потому что нет возможности у клипот питаться и удерживаться в Окружающем Свете, следовательно, он пребывает снаружи, и нет у него страха от клипот. И обнаружим, что соединяющий два своих одеяния и надевающий их вместе – не даёт места Окружающему Свету войти внутрь двух одеяний вместе и окружить пространство между всяким одеянием и облачением. И посредством этого клипот не отталкиваются оттуда. И известно, что нет забвения, пребывающего, но из-за клипот, ибо память – со стороны святости, в тайне «и нет забвения перед престолом славы Твоей» (из молитвы). И когда человек надевает свои одеяния, каждый раз, когда надевает их, нужно остерегаться: брать две стороны одеяния в правую руку свою со стороны правой своей, а после того оставить правую сторону в правой руке своей, а после того дать левую сторону того одеяния в левую руку свою сзади, а после того надеть правую сторону одеяния правой рукой своей, а после того надеть левую сторону одеяния левой рукой своей. И постоянно вознамериваться включать всё в правую, а после того правую передать в левую. И посмотри (в разъяснённом далее), теперь, относительно надевания обуви.
Аспект надевания обуви. Уже известно тебе различие во мнениях, существующее в порядке их обувания, и то, что установили для исполнения обязанности (поскать) согласно всем мнениям. А именно: наденет сначала (ботинок) правый и не завяжет его, а после того обует левый и завяжет его, а после того завяжет правый. А если нет завязок на обуви – обует сначала правый, а после того левый.
И вот, то, на что нужно вознамериться в этом, – это потому, что вот, Высшая Има (Мать) – она обувает Зо"Н, сыновей Своих, в тайне «как орёл стережёт гнездо своё, носится над птенцами своими» (Второзаконие 32:11), и полагает их под крылья Свои.
И вот, из внешнего облачения Высшей Имы, называемого ХаШМа"Ль (חשמ"ל), потому что ХаШМа"Ль в гематрии – «одеяние» (מלבוש), как сказано выше. И это облачение – оно облачает и окружает Зо"Н. И не ошибись и не подумай, что это – Окружающий Свет (О"М) дэ-З"А, потому что, хотя его Окружающий Свет – от Бины, несмотря на всё это, это – аспект иного света. Но это, чем мы заняты, – это аспект внешности, и облачение дэ-Има, облачающее З"А, в аспекте одеяния только, а не в аспекте Окружающего Света (О"М). И смысл этого облачения – по причине того, что известно тебе, что нет силы у внешних (сил) уцепиться, кроме как в Зо"Н только, но не в Име, которая выше Зо"Н. И поэтому, чтобы не могли внешние уцепиться в них, вот Има защищает на них и разделяет между ними и между внешними посредством этого Хашмаля, покрывающего над ними, свет которого очень мал от света Зо"Н.
Хотя, по причине того, что он происходит от Высшей Имы, даже при том, что свет его уменьшенный, не могут уцепиться в нём внешние, как уже упомянуто. А также по другой причине: ибо толщина (авиют) этого Хашмаля преграждает, и они не могут уцепиться в них.
Ибо вот, место пребывания клипот – между Внутренним Светом (О"П) и Окружающим Светом (О"М). Потому что уже пояснил я тебе, как Арих облачает Атика, и Аба вэ-Има облачают Арих Анпин (А"А), и Зо"Н облачают Аба вэ-Има. И обнаруживается, что в аспекте Внутренних Светов (О"П): Внутренний Свет Атика – наиболее внутренний из всех их, а Внутренний Свет Нуквы дэ-З"А – наиболее внешний из всех них. Однако, в аспекте светов окружающих (О"М) – наоборот, ибо Окружающий Свет Нуквы дэ-З"А наиболее близок и рядом с Внутренним Светом Нуквы самой себя, а над ним – Окружающий Свет дэ-З"А и т.д., до того, что обнаруживается, что Окружающий Свет (Маккиф) Атика – внешний из всех их, и окружает над всеми, и все они внутри него окружены им.
И смысл этого в том, что, поскольку Окружающий Свет Атика велик более всех, и поэтому нет силы ни в каком ином свете вместить его внутри себя и облачить его, и поэтому остался он внешним из всех них. И так по этому примеру – в остальных окружающих светах: ибо больший, чем ближний его, пребывает внешним от него и окружает его.
И вернёмся теперь к нашему предмету. Ибо вот, клипот – они стоят посередине между Окружающим Светом (О"М) и Внутренним Светом (О"П); лицом их – к Внутреннему Свету (О"П), а тыльной стороной – к Окружающему Свету (О"М). Ибо нет в них силы взирать и уцепиться в Окружающем Свете. И обнаруживается, что место клипот – действительно посередине между Внутренним Светом Нуквы дэ-З"А и между её Окружающим Светом самой себя. И поэтому, хотя мы сказали, что клипот уцепляются в Нукве дэ-З"А, а также в самом З"А, вот они не питаются из самого З"А, но посредством Нуквы, ибо она близка к внешним более, чем З"А.
И этим поймём смысл сказанного выше. Ибо если бы Окружающий Свет Атика был местом своим здесь, около Внутреннего Света Нуквы дэ-З"А, были бы клипот близки к тому Великому Свету. И поэтому помещён там Окружающий Свет наименьшего достоинства среди всех, который есть Окружающий Свет Нуквы дэ-З"А, чтобы внешние и клипот были положены посередине между Внутренним Светом, наименьшим среди всех, и между Окружающим Светом, наименьшим среди всех. А остальные Окружающие Света и Внутренние, наибольшие, удалились от клипот, каждый соответственно величию своего достоинства – такова мера удаления его от них. До того, что найдёшь: Нуква дэ-З"А облачает и покрывает над всеми светами всеми: как в аспекте Внутреннего Света, так и в аспекте Окружающего Света.