Ицхак Ашкенази Лурия – Врата Намерений 1 (страница 11)
После того, посредством Головного Тфили́на (Таш"Р – Тфилин шель Рош), исправляются три нижние [сфирот] мира Ацилу́т в аспекте внешней части. Но это – в тайне их Внутреннего Света (О"П) только. И нет [необходимости] благословлять на Головной Тфилин (Таш"Р), ибо их Окружающий Свет (О"М) создаётся сам собой и не создаётся нашей помощью.
Однако, мнение мудрецов Ашкеназа, которые благословляют также и на Головной Тфилин, ибо они полагают, что также их Окружающий Свет (О"М), несмотря на то, что он в Ацилу́те, – вот, он создаётся нашей помощью.
И вот, внутренняя часть мира Ацилу́т не нуждается в исправлении, как сказано выше, ибо даже во внутренней части мира Бриа́ скорлупы (Клипот) не цепляются, а только во внешней его части.
И вот, теперь, после того как исправлены три нижние [сфирот] мира Ацилу́т в тайне внешней части, тем более исправилась также внешняя часть семи верхних [сфирот] мира Бриа́, которые ниже них. А также исправилась внутренняя часть семи верхних [сфирот] мира Йецира́.
И обнаруживается, что уже исправлены все десять сфирот мира Асия́ в аспекте внешней и внутренней части – во Внутреннем Свете (О"П) и в Окружающем Свете (О"М); и все десять сфирот мира Йецира́, как было упомянуто, – внешняя и внутренняя часть во Внутреннем Свете и в Окружающем Свете. Но десять сфирот мира Бриа́ – только в аспекте внешней части, во Внутреннем Свете и в Окружающем Свете. А в аспекте внутренней части нет нужды исправлять его, как сказано выше. И три нижние [сфирот] (Га"Т) мира Ацилу́т – только в аспекте внешней части и в тайне Внутреннего Света (О"П) только. Но их Окружающий Свет (О"М), а также все аспекты их внутренней части – как Внутренний Свет (О"П), так и Окружающий Свет (О"М) – создаётся сам собой, и нет нужды исправлять его. И тем более семь верхних [сфирот] (з' ришонот) мира Ацилу́т, – для которых не потребовалось никакого исправления ни для какого аспекта их вообще и в принципе.
И вот, были выяснены все аспекты действия.
И теперь поясним аспект речи (Бхинот а-Диббур), как сказано выше, со ссылкой на Зоар, раздел «Ваякгель», лист 201, сторона 1, и раздел «В пустыне» (Бемидбар), лист 120, сторона 2.
И вот, до сих пор посредством действия были исправлены миры в их месте, и удалились от них скорлупы (Клипот), для того чтобы впоследствии посредством речи молитвы мы могли поднять мир в мир, и связать их, и поднять их совместно. И начнём объяснять порядок их подъёма.
Вот, посредством восемнадцати благословений (Йуд-Хет Браха) утренней молитвы, от благословения «На омовение рук» (Аль не́тилат яда́им) до раздела о постоянной жертве (Парашат а-Тамид), мы нисшествуем большое изобилие и великое свечение к трём верхним [сфирот] (Га"Р – Гимель Ришонот) мира Асия́, чтобы их внешняя часть (Хицонию́т) очистилась и вернулась быть в аспекте внутренней части (Пнимию́т), как известно ранее. Ибо в каждом мире есть два [аспекта]: внешность миров и внутренность миров, которая есть Нешамо́т, пребывающие в них. И посредством этих благословений внутренней части (Пнимиют) благословляется внешняя часть (Хицонию́т) и получает великое свечение, и возвращается по отношению к внутренней части.
После того, посредством раздела о постоянной жертве (Парашат корба́н а-Тамид), мы поднимаем внутренность трёх верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) мира Асия́ наверх, и они образуются в аспекте только внешней части для трёх нижних [сфирот] (Га"Т – Гимель Тахтонот) мира Йецира́. И это внутренний смысл: «постоянная жертва», которая есть «приблизить низший к высшему и поднять его до того места наверх». И обнаруживается, что посредством постоянной жертвы поднимается внутренность трёх верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) мира Асия́ и становится внешней частью для трёх нижних [сфирот] (Га"Т) мира Йецира́.
И тогда внутренняя часть трёх нижних [сфирот] мира Йецира́ также поднимается ещё выше, и их внешняя часть остаётся в тайне внутренней части. А внутренняя часть трёх верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) мира Асия́ стала для них аспектом внешней и внутренней части. И внутренняя часть трёх нижних [сфирот] (Пнимиют Га"Т) мира Йецира́ поднялась и стала внешней частью для трёх средних [сфирот] (Га"Э – Гимель Эмцаиот) мира Йецира́. И внешняя часть трёх средних [сфирот] мира Йецира́ образована для них внутренней частью. И внутренняя часть трёх средних [сфирот] мира Йецира́ поднимается и становится внешней частью для трёх верхних [сфирот] мира Йецира́. И внешняя часть трёх верхних [сфирот] мира Йецира́ образована для них аспектом внутренней части, как уже упомянуто.
И внутренняя часть трёх верхних [сфирот] мира Йецира́ поднимается и становится внешней частью для Малху́т мира Бриа́. И внешняя часть Малху́т мира Бриа́ образована для них внутренней частью. И внутренняя часть Малху́т мира Бриа́ поднимается и становится внешней частью для трёх нижних [сфирот] (Га"Т) мира Бриа́. И внешняя часть трёх нижних [сфирот] мира Бриа́ стала для них внутренней частью. И внутренняя часть трёх нижних [сфирот] мира Бриа́ поднимается и становится внешней частью для трёх средних [сфирот] мира Бриа́. И внешняя часть трёх средних [сфирот] мира Бриа́ образована для них внутренней частью.
И таким же образом поднимаются согласно порядку ступеней, упомянутому выше, до того, что обнаруживается: внутренняя часть трёх верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) мира Бриа́ поднимается и становится внешней частью для Малху́т Нуквы́ Зеир Анпина (З"А) мира Ацилу́т. И внешняя часть Малху́т Нуквы́ З"А мира Ацилу́т становится для них внутренней частью. И внутренняя часть Малху́т Нуквы́ З"А мира Ацилу́т поднимается и становится внешней частью для трёх её нижних [сфирот] (Га"Т), которые суть НеХ"И (Нецах-Ход-Йесод), что в ней. И внешняя часть НеХ"И, что в ней, образована для них внутренней частью.
И таким же образом поднимаются согласно порядку ступеней, до того, что обнаруживается: внутренняя часть трёх её верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) поднимается и становится внешней частью для Малху́т Зеир Анпина (З"А) мира Ацилу́т. И внешняя часть Малху́т З"А образована для них внутренней частью. И внутренняя часть Малху́т З"А поднимается и становится внешней частью для трёх нижних [сфирот] (Га"Т) З"А. И внешняя часть трёх нижних [сфирот] З"А образована для неё внутренней частью.
И таким же образом поднимаются согласно порядку ступеней, до того, что обнаруживается: внутренняя часть трёх верхних [сфирот] З"А (Пнимиют Га"Р) поднимается и становится внешней частью для Малху́т Аба́ ве-Има́ (Ав"И – Отец и Мать) [мира Ацилу́т]. И внешняя часть Малху́т Ав"И образована для них внутренней частью.
И таким же образом поднимаются согласно порядку ступеней, до Атика Йоми́на (Древнего днями) мира Ацилу́т.
И в этом, да будет Он благословен, поймёшь то, что написано в Зоар, раздел Цав, лист 26, сторона 2, и в конце раздела Пкудей, ибо «благоухание жертв» (ре́ут дэ-корбани́н) восходит до Эйн Со́фа (А"С – Бесконечного), высоко-высоко. Пояснение: посредством жертвоприношений поднимаются миры и связываются один в другом, ступень выше ступени, до Эйн Со́фа.
И в этом, да будет Он благословен, поймёшь сказанное выше, ибо миры, называемые внешней частью (Хицонию́т), вообще не поднимаются, а остаются на своём месте и возвращаются быть аспектом внутренней части (Пнимию́т).
И теперь нужно дать объяснение упомянутому выше: каким образом Малхут мира Бриа́ образуется так, что её внешняя часть (Хицонию́т) становится аспектом внутренней части (Пнимию́т) для трёх верхних [сфирот] (Га"Р – Гимель Ришонот) мира Йецира́, – ведь она одна, а их три? И также: каким образом её внутренняя часть поднимается и становится внешней частью для всех трёх нижних [сфирот] (Га"Т – Гимель Тахтонот), которые выше неё? И таким же образом возникнет это затруднение относительно Малхут Нуквы́ мира Ацилу́т, и [Малхут] Зеир Анпина (З"А) мира Ацилу́т, и т.д., вплоть до высоты ступеней.
Но тайна этого вопроса – в том, что сообщил я тебе: ибо мера высоты (шиур комат) Малхут – она всегда в тайне НеХ"И (Нецах-Ход-Йесод), потому что они – «три стада мелкого скота, лежащие на ней» (Бытие 32:17), и это внутренний смысл трёх линий (Кавим), из которых образуется Малхут. И по этой причине есть возможность во внешней части (Хицонию́т) Малхут облачиться внутри внутренней части (Пнимиют) трёх верхних [сфирот] (Га"Р), которые ниже неё; и есть возможность во внутренней её части (Пнимиют) облачить внешнюю часть трёх нижних [сфирот] (Хицонию́т Га"Т), которые выше неё.
И обнаруживается теперь, что есть два вида изменений при [восхождении] от мира Асия́ к остальным мирам. Изменение первое: внутренняя часть трёх верхних [сфирот] (Пнимиют Га"Р) мира Асия́ становится внешней частью для трёх нижних [сфирот] (Га"Т) мира Йецира́. Но три верхних [сфирот] (Га"Р) мира Йецира́ облачают не [трёх нижних мира Бриа́], а только Малхут мира Бриа́, и не [облачают] трёх нижних [сфирот] (Га"Т) мира Бриа́. И также с тремя верхними [сфирот] (Га"Р) мира Бриа́, и т.д., и также в остальных высших мирах – все [подобным образом].
А причина этого в том, что порядок жертвоприношений (до [псалмов] школы Шамая – Бет Шамай) – всё это в исправлении мира Асия́ только. И вот, подъём (алият) Асия́ – это тайна Малхут, как известно. И поэтому, поскольку мы теперь в исправлении мира Асия́, следовательно, завершается всё исправление мира Асия́ полностью, и можем подняться до подобающего им места, которое есть в трёх нижних [сфирот] (г’ ахронот), ибо они – НеХ"И мира Йецира́.