Ицхак Ашкенази Лурия – Ликутей Тора с Таамей Мицвот (страница 7)

Однако мы уже объяснили, что в Зеир Анпине есть два аспекта: один – до груди, и там у него аспект первого Йесода, которым он совокупляется с Леей, а другая половина – от груди и ниже, в раскрытой области. Итак, в нём есть два аспекта имени М״А, и соответственно из него выходят два наполнения, что в гематрии дважды «Хава». И вот первая Хава – это Лея, а вторая Хава – Рахель. И поскольку аспект Леи – чрезвычайно суровые суды, хоть в высшем мире он весьма услаждён, однако в этом нижнем, материальном мире Лея не могла выйти услаждённой и вышла как очень суровые суды, в тайне скорлупы; это – первая Хава. А затем вышла вторая Хава – услаждённая, и осталась с Адамом. После же, в Яакове, который исправил изъян Адама, он взял обеих – Лею и Рахель, и они усладились через Лею. И сказали мудрецы, что Лея (должна была быть) в уделе Эсава, если бы не множество молитв и слёз её. И это: «а глаза Леи были слабыми» (Берешит 29:17) – от слёз. И вот, мы находим у Адама написанное: «в этот раз – кость от костей моих и плоть от плоти моей», и объясняется в Тикуней Зоар, что это две жены: одна – «кость», другая – «плоть». Смысл: Лея – это «кость», суровые суды, и это тайна ребра, ибо Лея вышла из рёбер. Рахель же – «плоть», мягкий суд, в месте раскрытия хасадим. И намерение Адама было: две жены у него – кость и плоть, но «женой» названа лишь эта вторая, а не первая, которая не услаждена.

Глава 2

«Змей же был хитрее» (Берешит 3:1), и далее – грех Адама, рождение Каина и Авеля и прочее. И история о четырёх мудрецах, вошедших в Пардес, согласно тому, что я получил от учителя моего, Аризаля, благословенной памяти.

Ты уже знаешь, что Малхут находится в обратной стороне Зеир Анпина (З״А), от груди и ниже, и получает меру двух третей нижней части Тиферет З״А. И это тайна: «и поставлю окна твои из рубина (Кад)… солнца твои (шимшот)» (Исаия 54:12) – намёк: два раза по 24 (כ״ד). И это тайна: «и сжалься над сосудом её (КаДа), и поднимется». И это тайна тридцати букв фразы: «Благословенно Имя славы Царства Его во веки веков», и потому она называется «бедный и нищий» (Дах Ани). И это тайна 24 книг Писания. И вот, две трети Тиферет З״А – это три трети по 24, что составляет 72 (ע״ב), и это тайна Хеседа, распространяющегося в Тиферет З״А из пяти Хасадим, распространяющихся в нём. Ибо «Хесед» (חסד) в гематрии – 72. Однако она (Малхут) получает лишь две трети из 24, а первая треть из 24 остаётся. И потому она называется «бедный и нищий». Эти две трети – это два света, как объясняется, что каждый свет – это Хесед, свет первого дня. Однако Кетер З״А – это три трети света, гематрия слова «Кетер» (620), а у неё есть лишь два света, числом «баит» (дом, 412), и потому она называется «бедный и нищий». И это сказанное: «и поставлю окна твои из рубина… солнца твои», ибо во время разрушения Храма два света покинули её, как объясняется у нас в тайне: когда разрушился Храм, запрещено наполнять рот смехом, ибо «смех» (שחוק) в гематрии «баит» (412), что есть дважды «свет» (אור). И в будущем Святой, благословен Он, возвратит их ей. И это тайна: «и поставлю окна твои из рубина… солнца твои». И поскольку она получает от Тиферет З״А, называемого «солнце» (шемеш), да и сам З״А называется «солнце», потому и сказано «солнца твои» – то есть дважды 24, эти два солнца – это две трети Тиферет, которая есть «солнце», и это «солнца твои». Однако это – от тела самой Тиферет З״А, но от света, распространяющегося внутри неё, то есть тайна Хеседа, распространяющегося в нём, она получает лишь половину трети света. Таким образом, она получает две трети тела и лишь половину трети света. Но сам З״А не таков, ибо он получает свой Кетер от Тиферет Бины, но получает лишь одну треть от тела самой Тиферет Бины. Так что его Кетер меньше её Кетера по величине, однако, несомненно, половина трети Тиферет Бины больше, чем все две трети Тиферет З״А. Но наше намерение в том, что по соотношению было бы правильно, чтобы как она получает две трети его Тиферет, так и он получил бы две трети Тиферет Бины. Однако он получает лишь одну треть Тиферет в аспекте тела, но в аспекте света он получает весь свет, как он есть, по тайне: «Тора сохраняется лишь в том, кто умерщвляет себя ради неё». Ибо когда НэХИ Бины входят в З״А, они лишены собственного света, а лишь [светят] светом мозгов (мохин) самого З״А, в отличие от Тиферет Имы, которая сама по себе, с собственным светом, является Кетером для З״А. Но здесь не место распространяться.

Итак, Кетер З״А чрезвычайно велик светом, а тело его мало. Но Кетер Малхут – наоборот: тело его велико, а свет весьма и весьма скуден. И это также различие между мужским началом (духра) и женским (нуква). Причина этого разъяснится ниже, с Божьей помощью. Но знай, что это верно лишь тогда, когда мозги Абы ещё не вошли в З״А, а только мозги Имы. Ибо когда войдут также и мозги Абы, тогда Кетер З״А возрастёт ещё на треть, и его Кетер тоже будет составлять две трети. И суть в том, что, как видно наглядно: когда есть два сосуда, совершенно равных по длине, и вставляют один сосуд в другой, равный ему по длине и высоте, то внутренний сосуд выступает наружу и оказывается равным двум третям Тиферет Имы. Однако, раз так, неизбежно должно быть различие между двумя мозгами мужского начала и двумя мозгами женского начала. И это различие проистекает из вышеупомянутого отличия. Ибо ты знаешь, что мозги – это Хохма и Бина, Хесед и Гвура. И это мозги мужского начала, а мозги женского начала – лишь от Хесед и Гвуры, как мы объясняли, что ей недостаёт «короны Хеседа». И знай, что тайна мозгов – это тайна капель мозга Отца и Матери (Аба ве-Има) во время рождения, как известно. Это две капли – Хохма и Бина, – исходящие из самого мозга Хохмы и Бины Абы и Имы. Но две капли Хесед и Гвуры исходят лишь от шести окончаний (Вав Кцавот) Отца и Матери, от Хесед и Гвуры, распространяющихся в Вав Кцавот Отца и Матери, а не из самого Даат Отца и Матери. И, казалось бы, раз это так, то когда эти мозги привлекаются в З״А, должно быть так: Хохма и Бина будут в его голове, а Хесед и Гвура распространятся в его теле, в шести окончаниях, и не будет у него аспекта собранного Даат от Хесед и Гвуры в голове, ибо они привлечены лишь от Вав Кцавот Абы. Однако это не так: даже Хесед и Гвура становятся у него мозгом в самой голове. Но в женском начале, Малхут, это не так: в её голове есть лишь два мозга, как сказано в «Идра Зута», а гвурот находятся в шести окончаниях её тела, посередине, в области плеч, и там – тайна Даат в верхней трети её Тиферет, между плечами. И это тайна узла буквы Йуд тфилин головы (на самом деле – руки). Вот ещё одно различие между мозгами мужского и женского начал, и первое различие (в Кетер) влечёт за собой это.

Суть же в том, что в женском начале не о чем спрашивать, но в мужском можно спросить: почему оно не такое, как женское? Отвечу: корень Хесед и Гвуры – в шести окончаниях, а не в Даат. И причина в том, что поскольку Кетер З״А сияет безмерно, как сказано выше, но тело Кетера мало по сравнению со светом внутри него, то у этого великого света Кетера есть сила притянуть, удержать и поднять эти Хесед и Гвуру вверх, чтобы они стали настоящим мозгом, наподобие Даат Абы, который находится наверху между его Хохмой и Биной. Но у женского начала, чей Кетер не так уж силён, его гвурот остаются внизу, в шести окончаниях, подобно тому месту, откуда они были изваяны, ибо нет того, кто поднял бы и привлёк их наверх. Итак, мы разъяснили два различия между З״А и Нуквой: одно в Кетер, другое в мозгах. И одно различие влечёт за собой другое.

Однако причина, по которой З״А не получает свой Кетер в Тиферет Имы как полные две трети, – тройная. Первая причина – ради Малхут, вторая – ради самого З״А, третья – ради Высшей Матери. Теперь разъясним причину, относящуюся к З״А. Если бы он вознёсся на две трети в Тиферет Бины, оказалось бы, что Бине нужно спуститься ниже и ввести две трети своей Тиферет в З״А, и её срединная линия распространилась бы вниз. Ибо тайна Кетера создаётся из Тиферет, которая есть срединная линия. Поэтому, когда Тиферет спускается вниз, основание (Йесод) Имы также спускается ниже. Но сейчас, когда Кетер З״А содержит лишь одну треть Тиферет, основание Бины находится выше и заканчивается в конце первой трети Тиферет З״А, как известно. И до того места хасадим остаются скрытыми, ибо Бина утаивает и прикрывает их. А если бы основание распространилось ниже, то раскрытие хасадим происходило бы гораздо ниже, и они раскрылись бы лишь до нижней трети Тиферет З״А. Тогда З״А был бы сильно вытянутым, ибо хасадим освещали бы его лишь внизу. Поэтому всё так и устроено.

Вторая причина – ради Малхут. И она связана с предыдущей. Ибо ты знаешь, что голова Малхут выходит после окончания основания (Йесод) Имы, в месте окончания верхней трети Тиферет. Причина в том, что Рахель выходит лишь от свечения гвурот Имы, а пока они скрыты, светы не могут пройти сквозь две преграды: первая – основание Имы, вторая – Тиферет З״А. Поэтому она выходит лишь после завершения основания Имы. И если бы основание спустилось ещё ниже, Малхут смогла бы выйти лишь ниже, и была бы чрезвычайно мала.