И тайна этого второго соития намекается у нас в благословении «Авот», в тайне «Конэ hа-коль» (Стяжавший всё), – это высшая удача (мазла), сочетающая Отца и Мать, называемая «Ве-конэ» – буквы слова «Конэ». Как сказано: «и Стяжавший всё» (Берешит 14:19). И вот, после второго соития, когда пришли ещё десять и смешались с первыми, и они вместе исправились и усладились, – теперь нет страха, что внешние ухватятся за них. И тогда они входят, распространяются и спускаются в Зеир Анпин до Рахели, и строят её в полный парцуф. И тогда скорлупа Аммона возвращается в своё прежнее состояние с нисхождением гвурот внутрь Зеир Анпина, на место Леи. И то, что упразднилось, вернулось на своё место. Потому он назван «Бен-Амми» – то есть сын первого Аммона, который упразднился, как сказано. В отличие от Моава. И поэтому Аммон – младший, а Моав – первенец.
Теперь разъясним вышеупомянутые стихи, и отсюда станет ясно, почему [он] назван «Моав». Вот, Писание говорит: «ибо огонь вышел из Хешбона» (Бамидбар 21:28). Ибо Балак, царь Моава, – он соответствует скорлупе Рахели. А «Хешбон» (חשבון) – это граница Моава. И в этом тайна: «потому говорят приточники: идите в Хешбон» (там же 21:27). Ибо Арнон – граница Моава. И отсюда объясняется сказанное в Зоhаре, в главе «Бе-шалах»: «и потоки Арнона» (Бамидбар 21:14), – и из тех, что изливаются и истекают из того высшего места, называемого «Арнон». Что такое «Арнон»? – Это высшее соитие, которое не прекращается вовек… как сказано: «и река выходит из Эдена» (Берешит 2:10). И тайна в том, что граница Моава – то есть построение её парцуфа: когда она была оформлена и возбуждена, – это было посредством «Арнона». И это: «ибо Арнон – граница Моава», – ибо через высшее второе соитие Отца и Матери, называемое «Арнон», была оформлена Малхут, то есть Моав. Ибо вся её граница и парцуф – через гвурот, и они спустились от этого соития Отца и Матери, как сказано.
И отсюда пойми, что там, в Зоhаре, всё их намерение в этом стихе – намёк на Гвуру. И как сказано: «Эт ва-hэв бе-суфа» (там же 21:14), – подобно сказанному: «ненасытимой, давай, давай» (Притчи 30:15). «Бе-суфа» – это Ям Суф (Тростниковое море), а это – Рахель, где находятся гвурот. И как сказано там далее: «Что такое Арнон? – Высшее соитие… и оттуда укореняются корни… для ведения брани…» Смотри там. Смысл же в том, что через эти потоки – а это десять гвурот: пять от Отца и пять от Матери, и это потоки во всех основаниях, называемые «потоками» (нахалин), как известно, – они текут и выходят из высшего соития, называемого «Арнон», в тайне второго соития. И через них исправился Моав, и спустились в неё тридцать гвурот, как сказано. И это: «Эт ва-hэв бе-суфа» – это гвурот, нисходящие в море.
И вот, имя «Арнон» (ארנן) без буквы Вав даёт гематрию 300 (ש). И это – тайна тридцати гвурот, каждая из которых включена в десять, итого 300. Потому это соитие и названо «Арнон», что в гематрии – 300, по числу тридцати гвурот, нисходящих к Малхут силой этого соития. И это – потоки, нисходящие из высшего Арнона к Моаву. И это: «потому говорят приточники» – то есть Отец и Мать, высшие властители. «Идите в Хешбон» – то есть говорят тем гвурот, которые не хотели идти к Моаву… из страха перед скорлупами: «Идите в Хешбон» – то есть идите и поднимитесь как женские воды к соитию и высшему приходу Матери, и поднимите женские воды к Отцу, высшей Мысли. И это – «идите в Хешбон». «И будет построен и утверждён» – город Сихон, то есть Моав, Малхут, нижняя Рахель, ибо через это соитие спустились пять Гвурот к Рахели, и построили, и утвердили, и усовершенствовали, в тайне построения тела, в котором распространяются гвурот в её Даат, до её Ход. И это называется «построением». А собрание их в её Йесод, для нужды соития, – называется «утверждением», в тайне: «святилище, Господи, которое утвердили руки Твои» (Исход 15:17). И это: «и будет построен и утверждён». «Город Сихон» – это Рахель, называемая «город».
И вот, сказанное: «приточники» – сначала для построения города Сихона. А затем сказано: «ибо огонь вышел из Хешбона» – теперь пророчествует об истреблении скорлуп Моава, держащихся за Рахель. И это: «ибо огонь вышел из Хешбона» – это тайна гвурот: каждая включена в десять, и в гематрии – «эш» (огонь, 301). И все они – огонь, суды и суровые гвурот. И вышел этот огонь из высшего Хешбона – из высшей Мысли, ибо от того высшего соития, называемого «Арнон», вышел этот огонь, ибо «Арнон» и «эш» имеют одну гематрию. И вот, этот огонь вышел из Хешбона и вошёл в Рахель, называемую «Сихон», как объяснено у нас выше, – в словах «идите в Хешбон», и оттуда «будет построен и утверждён» – город Рахели. И сказано, что вошли гвурот в Рахель, город Сихон: «и изошло пламя из городов Сихона» – ибо пламя, корень его – от упомянутого огня, и оттуда оно стало пламенем от углей огненных, пребывая в Малхут, городе Сихона. И оттуда вышло это пламя и пожрало «Ар Моав» – все скорлупы, держащиеся за Малхут, называемую «Ар Моав». И это «Ар Моав» – от языка «нагота» (эрва) и раскрытия, ибо то, что раскрылось из гвурот в Рахели, – стало Моавом. И это: «Ар Моав» – все они скорлупы, обладатели высот, и изъяны, и негодное. И таким образом они держатся за гвурот, исходящие из высшего Арнона.
Вернёмся к сути: Малхут исправилась через Хешбон, высшего Отца, который низвёл новые гвурот от своей капли, услаждённые, и они усладили первые гвурот. И через это была построена Малхут – Рахель. Потому и названа «Моав» (מואב), ибо корень её исправления – от высшего Отца (מאב). И это: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19). Пойми это и храни это правило: во всех местах, где упоминается свечение к Рахели от Йесода Отца, – это в тайне: «и стала сестра его вдали» (Шмот 2:4), как сказано: «издали Господь явился мне» (Иеремия 31:2), и как объяснено в благословении «Авот». Достаточно понимающему.
И вот, «Моав» – гематрия 49 (מ״ט), и это тайна Имени: Йуд-hей, Вав-hей, где последняя буква hей – с наполнением «hей» (ה״ה). И это тайна Рахели, нижней буквы hей, называемой «Моав», которая создана из пяти Гвурот, возвращающихся и поднимающихся как женские воды и удваивающихся. И в этом тайна: «стрелы её – стрелы огненные, пламень Господень (шальhэвет Йа)» (Песнь Песней 8:6). Ибо гвурот женского начала называются «решафей» (стрелы), и угли – это «решафей эш» (стрелы огненные), ибо аспект гвурот имеет гематрию «эш» (301). И разъясняется: откуда вышел этот огонь? И сказано: это «шальhэвет Йа» (пламень Йа), исходящий от Й-hе: Йуд – Отец, hей – Мать. Это – соитие Отца и Матери, называемое «Арнон», которое тоже имеет гематрию «эш», ибо «Арнон» без Вав – как сказано.
И вот, эти гвурот входят в Рахель, в её Даат, и ею она строится. Потому «стрелы огненные, пламень Йа» – начальные буквы: «голова моя» (роши). Ибо эти гвурот – для построения головы женского начала, для её мозгов. И буквы слова «шальhэвет» (שלהבת) можно прочесть как два слова: «шель hа-бат» (של הבת) – «принадлежащее дочери», ибо Рахель называется «дочь» (бат), как известно.
А теперь объясним, как этот «пламень» выходит из Й-hе. Ибо в Й-hе есть три наполнения: Йуд-hей, Йуд-hей, Йуд-hей – в гематрии 91 (צ״א), как слово «Амен» (אמן), как известно. И вот, сочетаются Отец и Мать, называемые Й-hе, в тайне трёх наполнений. И тогда при умножении их друг на друга: умножь Йуд на hей – получится 300 (ש); Йуд на hей – 120 (ק״ך), итого 420 (ת״ך); Йуд на hей – 200 (ר׳) – «Кетер» (620). Ибо эти три аспекта становятся «Кетер» для Нуквы Рахели, и она сочетается с Зеир Анпином в тайне «Я-h-д-в-н-h-й» (יאהדונה״י), что в гематрии – 91, как три упомянутых наполнения, но без умножения. А когда прибавишь 91 к «Кетер» (620), получится «жена его» (אשתו, 711), ибо тогда она становится женой Зеир Анпина. Прибавь к этому наполнение наполнения: Вав-далет от Йуд, и ещё Алеф и hей от трёх наполнений – 26. Итого «жена его» (711) и 26 – получается «шальhэвет» (737). Вот как «шальhэвет» выходит из Й-hе. А «шальhэвет» в гематрии – «тишлах» (תשלח, 738). И это: «пошли, чрез кого пошлёшь» (Шмот 4:13).
Вернёмся же к тайне «Моав» – гематрия 49. И это имя: Йуд-hей, Вав-hей, где последняя hей – с наполнением «hей». Это – Имя с наполнением «алефин», кроме нижней буквы hей, чьё наполнение – «hей». И это – тайна Рахели, нижней hей, называемой «Моав», которая создана из пяти Гвурот, возвращающихся и поднимающихся как женские воды и удваивающихся.
Суть дочерей Лота
Я уже сообщал тебе, что одна – это Рут, а вторая – Наама. И они – в тайне Бины и Малхут. Суть же в том, что всякая вещь из скорлупы, отделяясь от святости, увлекает с собою искры святости. И когда Лот отделился от Авраама, он извлёк две капли и искры из святости: одну – соответствующую Малхут, и это Рут; вторую – из Бины, и это Наама. Однако от Рут произошли Овед и Давид, и весь корень веры в царство, вплоть до Машиаха, – в отличие от Наамы. И причина: поскольку Наама – из Бины, у Лота не было силы привлечь туда… ибо она из «мира сокрытого» (альма де-иткасья). Но Рут, которая есть Малхут, – там была сила у скорлупы извлечь все те искры и весь тот великий корень. Напротив, поскольку Бина – место сокрытое, она не ухватилась за неё, как за Рут.
