Смыслы заповедей
Глава 107 – Заповедь о предотвращении напрасного излияния семени
Знай: в намерении «Криат Шма» перед сном объяснено у нас, что тайна 216 (רי״ו) относится к высшему смешению. И напротив него есть другая тайна в скорлупах, которые забирают капли душ от высшего семени, проистекающего без женского начала, как упомянуто. И в этой тайне – отсекают их. Также они, до 216, услаждаются в Малхут, которая создана из имени Бо״Н с наполнением «hе-йин», что есть тайна точки Цийон Рахели. И напротив неё в скорлупе есть тайна мужского начала, из стиха «келев» (пёс), – ибо «келев» (כל״ב) имеет гематрию Бо״Н, как и Имя АВА״Я с наполнением «hе-йин». Против этого сказал Писание: «избавь от меча душу мою, от руки пса – единственную мою» (Псалмы 21:21).
И говорил мой учитель, благословенной памяти, что также те капли, что выходят из человека до соития, – они тоже относятся к напрасному излиянию семени, и для этого требуется великое исправление. И это мы записали во «Вратах Единений» в разделе об исправлении грехов.
Заповедь о пролитии крови убийцы – «проливающий кровь человеческую»
Знай, что Имя М״А с наполнением «алефин» в Тиферет даёт гематрию «Адам» (אדם). А та буква Алеф, что внутри наполнения буквы Вав, и Алеф тайны высшей hей, произносимой в Имени, – это Кетер Нуквы, Имя Алеф-hе-Йуд-hе, – внутреннее в Зеир Анпине среди всех. И это третий [Алеф], ибо он передан для наполнения последней буквы hей, и поставлен на её место – как удвоенная hей. И когда буква Алеф находится там, внизу, в Тиферет, в Имени с наполнением «алефин» внутри буквы Вав, – Имя даёт гематрию «Адам». Но когда она удаляется на своё место, остаётся Имя с гематрией «дам» (דם, кровь).
И этот Алеф также – тайна Имени Алеф-hе-Йуд-hе, и в тайне простого, удвоенного, утроенного и учетверённого Имени он также даёт «дам». И это – внешнее Имя Бины Нуквы Зеир Анпина. Выходит, что при удалении этого Алефа вниз получается гематрия «дам», и также от наполнения «алефин» остаётся «дам». И это – тайна: «кровь с кровью смешали» (Осия 4:2). Но когда Алеф соединяется с Именем с наполнением «алефин», получается «Адам». И вся эта буква Алеф – тайна крови человека, мужского начала и его жизненности. И в этом тайна: «мать его напоминает красный цвет» – ибо Алеф со стороны Бины, как упомянуто, в тайне Имени Алеф-hе-Йуд-hе (45), – это четвёртая часть крови в буквальном смысле, – то есть квадрат Имени Алеф-hе-Йуд-hе: А, А-h, А-h-Й, А-h-Й-h, – дающий гематрию 44 («дам»).
«Лех Леха» Торы
«Уходи из земли твоей...» (Берешит 12:1). Следует понять, совершалось ли соитие (зивуг) во дни праотцев до дарования Торы, или нет? Однако в слове «Авраhам» есть намёки на соитие: в нём есть буквы «АвеР» (אב״ר, орган), а также конечная «Мем» (מ״ם). Это намекает на соединение основания (Йесод), упомянутого «органа», с Нуквой, что есть «конечная Мем». Но знай: изначально, до праотцев, соития в мире [Ацилут] вовсе не было. Ибо ты знаешь, что причиной соития являются мозги (мохин). Когда же в Зеир Анпине (З״А) было лишь шесть окончаний (вав кцавот) – соития не было, ибо оно возможно лишь посредством мозгов. А тогда [Зеир Анпин] был лишь в аспекте шести окончаний. Когда пришёл Авраhам – тогда начало пробуждаться соитие, потому и имя его намекает на соитие. Но соития ещё не было, потому и сказал ему Святой, благословен Он: «уходи», – чтобы он пришёл в Землю Израиля, пробудил любовь и вызвал соитие. И это смысл: «уходи... и Я сделаю тебя народом великим» (там же, 12:1-2). Ибо доныне [Зеир Анпин] был лишь в шести окончаниях, а теперь удлинится и возрастёт через него, и обретёт также три первые [сфиры] – мозги. И это – «и сделаю тебя народом великим».
Но знай: подобно тому как мы говорим, что в новомесячье соитие – в аспекте лишь Нецах, а в Рош hа-Шана – в аспекте Гвуры, и так во все [праздники], так было и в дни Авраhама: тогда всё соитие было лишь в тайне Хеседа. Потому и главный рост мозгов – мозг Хохмы, по причине Хеседа. И сказал: «и сделаю тебя народом великим» – в аспекте лишь Авраhама. А в дни Ицхака пробудился мозг Бины, и соитие – посредством Гвуры. В дни же Яакова ложе стало совершенным и рождение – полным, ибо тогда исправились все три мозга в полноте. Но Авраhам удостоился дополнительной буквы hей – она намекает на hей Бины. Ты уже знаешь, что все мозги, приходящие к Зеир Анпину, – через Бину, облачаясь в её НэХИ и входя в череп. И после того как он удостоился пробудить высшее соитие, ему была дана добавочная буква hей. Ицхаку же и Яакову это не понадобилось, ибо буква hей уже намечена в Авраhаме, который есть «день всех», «первый день всех».
Также объясним имя Сара (שרה), жены его, в чём его смысл. Сара – это Нуква, и она – в тайне Имени «Элоким». «Элоким» с наполнением «йудин» – 300 (ש), с пятью буквами – 305 (ש״ה), и обратная сторона – 200 (ר׳), итого – «Сара». И тогда она исправилась и стала годной для соития. Теперь объясним, в чём смысл слов: «уходи из земли твоей»? А смысл в том, что тогда Авраhам находился внизу, в [аспекте] Рахели, и теперь сказано ему: уходи из нижней земли в верхнюю землю – Лею. И это: «которую Я покажу тебе» – ибо ещё не было у Зеир Анпина мозгов, и Лея не была раскрыта и видима, а силой мозгов она раскрывается и становится видимой. И это: «в землю, которую Я покажу тебе» – ибо через то, что «Я сделаю тебя народом великим», то есть через возрастание мозгов, Я покажу тебе верхнюю землю. И назвал три именования: «земля твоя», «родина твоя», «дом отца твоего» – это три трети правой линии Хеседа: Нецах внизу назван «земля твоя», ибо он близок к Малхут, называемой «земля». Хесед, более высший, назван «родина твоя», ибо Хесед сокрыт в устах Имы и является причиной рождения. «Дом отца твоего» – Хохма, т.е. Отец. «В землю» – это Лея.
Сообщу тебе смысл имён «Аврам», «Авраhам» – с буквой hей, а Ицхак и Яаков – без добавленной hей. Ибо доныне Аврам был Йесодом своим и её. И поскольку ещё не было мозгов, недоставало тайны соития, совершаемого посредством пяти Хасадим (ה״ח), исходящих из мозга Даат. Когда же выросли мозги, он унаследовал от Ход Даат, и тогда даны были ему пять Хасадим и добавочная буква hей. Я уже сообщал тебе, что Хесед называется «днём всех» (йома де-кулаху), ибо шествует со всеми днями, проводя Хасадим в уста Имы. Потому ему добавлена hей, в отличие от прочих.
«И пошёл Аврам, как говорил ему Господь, и пошёл с ним Лот» (Берешит 12:4). [Слово] «Лот» (לוט) имеет гематрию 45, – это обратная сторона Зеир Анпина, в которой Имя М״А. Ибо «hаран» (הרן) – с буквой hей и т.д., даёт 72, 184, – это обратные стороны Йесод Абы. А Авраhам, относящийся к Хесед, чья гематрия 72, – это лик. Итак, hаран и Аврам – братья: один – внутренний, другой – обратная сторона его. А Зеир Анпин – это М״А, наполнение А״Б, то есть 46. И Лот – в обратной стороне его. Ибо лик, т.е. Хасадим, – в Зеир Анпине, и это М״А. А Лот и Сара были братьями, ибо этот – в Йесод Абы, в его обратной стороне, и это Гвурот, а Сара – в Йесод Имы, и они близки друг к другу. И Аврам тоже назвал её сестрою, ибо мозги в аспекте Имы – братья.
«И Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харана» (Берешит 12:4). Мы уже объясняли в другом толковании, что это толкуется в тайне Хеседа – Авраhама, который есть тайна пяти Имён АВА״Я, то есть пяти Хасадим, и это буква hей в имени «Авраhам». И это выходит из переправы Ябок (יב״ק), то есть горла, гематрия которого – три Имени «Элоким». И когда распространяются три мозга с обратной стороны – 26, то есть три Имени АВА״Я: А״Б, Са״Г, М״А – Хохма, Бина, Даат. (Примечание: А״Б, Са״Г, М״А – в каждом 4 буквы, трижды 26 – 78, а вместе с 72, 63 и 45 – 180, итого – «Харан».) Внутри трёх «Элоким», что в горле, соединяются АВА״Я и «Элоким» и получается ЯБОК. И вот, здесь три ЯБОК – три АВА״Я и три «Элоким». А «Элоким» в наполнении имеет 13 букв, трижды – 39. Мы уже объясняли, что эти три «Элоким» были первыми мозгами Зеир Анпина в его малости (катнут). И корень этих трёх мозгов – Хохма, Бина, Даат – это тайна Имени Йуд-hей-Вав (יה״ו), как известно. А наполнение Имён АВА״Я в Зеир Анпине – с «алефин». И если наполнишь его «алефин», получится 39. Итак, три «Элоким» – это само Имя Йуд-hей-Вав. Вернёмся же к сути: в них 39 букв, а три Имени Йуд-hей-Вав с наполнением «алефин» – 30 букв, всего 69 букв. А с тремя Именами АВА״Я и тремя «Элоким» – 75. И это: «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харана». Ибо «гарон» (горло) и «Харан» равны числом, и там есть аспект 75, и через него проходит Авраhам, выходит оттуда и распространяется затем его Имя по телу. Ты уже знаешь, что горло – тайна Бины, а за ним – тайна правой руки, Хеседа, называемого «Авраhам».
«И сказал Господь Авраму: уходи». Ты уже знаешь, что Аврам и Авраhам – это Хасадим, которые суть капля Отца (Аба). Но эти Хасадим, когда они в Йесоде Зеир Анпина, – в тайне «Авраhам»: «ЭцеР» (אצ״ר) и 45, ибо 45 – это Имя. А когда они в Йесоде Отца, – в тайне «Аврам»: ибо Твуна – это «конечная Мем», и получается «АвеР-Мем» (אב״ר-ם). И ещё: когда Хасадим наверху, в Отце, нет раскрытия капли, то есть пяти Хасадим, ибо там соитие постоянное и они не разделяются вовек. Потому и неизвестен порядок исхождения капли, и там они в тайне «Аврам», ибо нет им раскрытия. Но когда они внизу, в Йесоде Зеир Анпина, где соитие временами, – там есть раскрытие капли, пяти Хасадим, и это – «Авраhам», ибо раскрылась буква hей [пяти] Хасадим. А упомянутое здесь Имя – это АВА״Я, намекающее на Отца, ибо в мысли Своей Он определяет капле излиться вниз, для раскрытия. Итак, Авраhам уже родился наверху. А раз так, капля уже вышла (с обратной стороны) из Йесода Отца, но вернулась облачиться в НэХИ, как известно, чтобы войти в голову Зеир Анпина как мозги для него. Всё сказанное здесь – после того как вошли в Зеир Анпин пять Хасадим; высшая мысль определяет пяти Хасадим излиться вниз, и это – «уходи». Ибо известно, что пять Хасадим, пребывая в мозге, – это 50 (נ), против 50 врат Бины, ибо они включены из десяти. А затем распространяются в Хесед, Гвуру, Тиферет, Нецах, Ход – это 5, и вот ещё 50. И это распространение и раскрытие – на пользу самим пяти Хасадим, ибо они в тесном месте, и расширяются после выхода из Йесода Имы. И это – «уходи» (לך לך), что в гематрии – 100 (ק): против включённых и против распространившихся, и это «уходи» – для твоей же пользы. И соответственно этому – 100 лет, прожитых Авраhамом впоследствии. А также потому, что место, принимающее эти мозги, – десять сфирот Зеир Анпина, – каждое включает десять, итого – 100. И когда пять Хасадим возвращаются подняться после нисхождения, в тайне отражённого света (ор хозер), они возвращаются тем же путём – десять сфирот, каждая включённая в десять, итого – 100.
