А суть Каина: он числом равен Имени Алеф-hе-Йуд-hе с наполнением йудин – с Именем, что даёт 161. Также Имя в квадрате: Йуд, Йуд-hе, Йуд-hе-Вав, Йуд-hе-Вав-hе – если вычесть четыре основные буквы Имени, дающие 26, останется 160, числом «Каин», что есть гематрия слова «целем» (образ), ибо Каин – от Матери, Алеф-hе-Йуд-hе с йудин, что есть «целем». Авель же – не от Имени АВА״Я, как Каин, но от наполнения Имени Са״Г (63). Вычти само Имя (26) – останется 37, числом «Авель». Итак, из прибавления Имени и его наполнения происходит «Авель», а не из его квадрата, как «Каин». И потому сказано: «и ещё родила брата его, Авеля» (Берешит 4:2) – языком прибавления. О Каине же, который из квадрата Имени, сказано: «кто даст обрести с Господом» – то есть «с АВА״Я» буквально, ибо «Каин» с буквой hей (26) даёт 186. А Шет – из квадрата имени Бо״Н (52): возведи в квадрат Йуд, Йуд-hе, Йуд-hе-Вав, Йуд-hе-Вав-hе, – получится 374 (חשמ״ד), а с самим Именем – 374+26=400 (חשמ״ה). Вычти наполнение алефин, то есть 45, – останется «Шет» (שת, 400-45=355? Проверим: חשמ״ד = 8+300+40+4=352; +26=378. 378-45=333, не 355. Возможно, другая система). Оставим как в тексте: «осталось Шет».
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Берешит 3:21). В книге рабби Меира написано: «одежды световые» (אור) – через алеф. Но тайна такова: ты знаешь, что Адам и жена его – это намёк на Зеир Анпин и Нукву. И ты знаешь в тайне тфилин, что в них есть внутренний и внешний аспект: коробочки – это тонкая внешняя оболочка мозгов, и они – кожа (ор). Но сами тфилин – это тайна внутреннего света (ор), ибо они – тайна «упоминаний» и имён АВА״Я – самих мозгов. И до греха Зеир Анпин и Нуква должны были всегда быть лицом к лицу, и мозги их всегда были бы полны в духовности. Но после греха человек стал причиной того, что они стали спиной к спине, и их мозги удаляются сразу после молитвы, и остаётся пустой сосуд без мозгов – то есть лишь внешний аспект, кожаные коробочки без «упоминаний» внутри. И таков смысл: «и сделал Господь Бог…» – одежды световые (или кожаные) – это Отец и Мать, от которых исходят тфилин; «Адаму» – Зеир Анпину, тфилин головные; «и жене его» – Нукве, тфилин ручные; «кожаные одежды» – в аспекте лишь кожи, в отличие от того, что было до греха.
«Спустя дни принёс Каин…» (Берешит 4:3). – Ибо буква «цади конечная» (ץ) разделяется на две буквы «йуд» и «нун» (ין), и получается «Кайин» (קין), и «Кеца» (קץ) – одно и то же, и буквы равны.
«А к приношению его не призрел» (Берешит 4:5). Знай, что «Ципора» (צפרה) – гематрия «шаа» (час), что в тайне Леи, ибо получает Ципору от мужа. И повредил в «шаа» – 370 светов лика Арих Анпина. И поскольку он взял – потому не призрел.
«В семь раз отомстится Каин, а Лемеху – в семьдесят раз» (Берешит 4:24). У Моше было семь имён, и он убил египтянина – перевоплощение Каина. И у Итро было семь имён. Ибо когда он убил египтянина, он убил его Именем из 42 букв, чтобы вознести его душу, и тогда она прилепилась к Итро, и он стал прозелитом и отверг идолов. Но Билама-злодея он не хотел убивать особым Именем, а лишь нечистым мечом. Потому он не сказал: «умру смертью праведников», а сказал: «да умрёт душа моя смертью праведников» (Бамидбар 23:10), ибо душа его умерла смертью праведников – в перевоплощении Навала Кармильского, но тело его умерло лишь смертью нечестивых, как известно.
«Ибо в семь раз…» – мы уже объясняли во многих местах, что царь Шауль – из перевоплощения Каина. Однако знай, что он был перевоплощением Лемеха, и «Лемех» – это перестановка букв слова «мелех» (царь), ибо он – первый царь, воцарившийся над Израилем. И от Лемеха до Шауля – 77 поколений, и тогда Шауль был убит самим собой и пал на своё копьё. Ибо он был повинен смерти со времён Лемеха, убившего душу – Каина. И это – «Лемеху – в семьдесят раз»: Лемех был отомщён через 77 поколений, во дни Шауля. (Примечание из книги «Цемах»: «и родил… Лемеха» – аббревиатура: «Шауль, Лемех», то есть Шауль-царь.) «Тогда начали призывать Имя Господне» (Берешит 4:26) – аббревиатура «hалаб» – буквы «Авель» наоборот, ибо перевоплотился в Эноша и служил идолам (в другой версии: и отверг идолов).
«И ходил Ханох…» (Берешит 5:24). Знай, что когда умер Ханох, он был выше ступени Моше, ибо он – учитель Моше, и он – ангел Метатрон. И ещё: он постиг «хайя» (животную душу), а Моше – «нешама»; но Машиах постигнет «йехида». Моше был достоин стать ангелом, но причинил грех из-за поручительства – «эрев рав» (иноплеменников), которых он хотел исправить, но не исправил. А Ханох не хотел исправлять своё поколение, ибо до дарования Торы они не были поручителями друг за друга. Но Элияhу не хотел быть поручителем, ревновал и хотел убить их, и удалился от поручительства, и вместо него вошёл Элиша.
«И жил Лемех… и родил сына, и нарёк ему имя Hoax» (Берешит 5:28-29). Сказал рав Моше из Минца, что слышал от учителя моего: чем отличается здесь от прочих, где сказано «и родил Метушелаха», «и родил Лемеха» и т.д., а здесь – «и родил сына» без имени, и лишь потом «нарёк ему имя Hoax»? И смысл в том, что до Метушелаха был один праведник в каждом из тех десяти поколений. Когда же пришёл Метушелах, он был совершенным праведником и отсёк и разрешил все скорлупы силой обоюдоострого меча в руке его, то есть благословенного Имени Его. Потому он и назван «Метушелах» – от «и человек с мечом в руке, в послании», – увенчали его языком меча. А когда родился Hoax, утратил Метушелах силу этого меча, и скорлупы стали весьма многочисленны. Поэтому Лемех испугался нарекать имя сыну при рождении, пока он не вырос, и лишь потом «нарёк ему имя Hoax», ибо всё, что открыто, – над ним властвует дурной глаз. (И сказал р. Моше, что не помнит в точности, что говорил ему учитель об этом.)
«Не вечно духу Моему быть пренебрегаемым человеком, ибо он плоть» (Берешит 6:3). До греха поколения потопа жизнь человека исходила от Арих Анпина, где долгота дней, потому и жили они долгое время. Но после греха она приходит лишь от Зеир Анпина, называемого во многих местах «кратким днями». И это сказал Святой, благословен Он: «не будет дух Мой от Арих Анпина пребывать в человеке, ибо тогда он жил бы вечно»; а поскольку «в заблуждении своём он плоть» и гоняется за телесными вожделениями, потому «пусть будут дни его сто двадцать лет» (там же) – не более.
«Hoax же обрёл милость (хен) в очах Господа» (Берешит 6:8). Ты уже знаешь, что тайна имени М״А (45) в квадрате – 130 (ק״ל), и если убрать простое «пашут» – оно как облако, скрывающее вид, и тогда тайна 72 – окружает его, и не видит. И тогда остаётся «хен» (חן), числом «Hoax» (נח). И это: «обрёл милость» – гематрия 130, как «глаз» (עין), а «хен» – это внутреннее, и это – «в очах Господа». Также Йосеф – Йесод – «обрёл милость», ибо соитие зависит от глаз, как сказали мудрецы: «отнимает свет очей человека». А свет Йесода приходит из «отверстого ока», в тайне: «око Господне на боящихся Его, на уповающих на милость Его» (Псалмы 33:18) – Йесод, ожидающий пять хасадим, чтобы они вошли в него. Поэтому Hoax и Йосеф, которые суть в Йесод Абы, взяли свет очей – «хен», для соития. И это: «и простёр к нему милость» (Берешит 39:21) – ибо суть этого «хен» – распространение пяти хасадим.
Глава «Hoax» Торы
«Вот родословие Ноаха» (Берешит 6:9). Тайна: основание Отца (Йесод Аба), спускающееся до основания Зеир Анпина (Йесод З״А) и орошающее Бину – верхний Сад, и Нукву – нижний Сад. Потому он называется «источник садов». А «Hoax» – от слова «покой», и это аспект Йесод Абы внутри Йесода Зеир Анпина.
И родил трёх сыновей (от Аризаля). В связи с [историей о] главном виночерпии мы там разъяснили суть Ноаха – что он есть Йесод. Поэтому у него три сына, потому и родил по образу своему и подобию своему – трижды аспект «бен» (сын), что соответствует трём линиям НэХИ, которые все включены в него. Три линии – это три буквы Вав, дающие в гематрии 18 (ח״י), поэтому Йесод назван «человек живой» (Иш Хай). А когда они соединяются вместе, они становятся буквой Шин. Потому аббревиатура «Шем, Хам, Яфет» – это «сиах» (שיח), ибо три буквы Вав становятся 18-ю, а из них складывается буква Шин.
(От р. Хаима Виталя, благословенной памяти.) Итак, Ноах обрёл «хен» (милость), что есть Хасадим, как сказано выше. Потому и родил трёх сыновей, что есть пять Гвурот, но услаждаются лишь три из них, соответствующие раскрытым Хасадим. А остальные две Гвурот (от Нецах и Ход) собираются и становятся одной Гвурой, и это – тайна четырёх сыновей, как известно. И Ноах, выйдя из ковчега, хотел родить четвёртого сына, соответствующего двум Гвурот Нецах и Ход. А Хам – оскопил его, опасаясь, что тот ущербит его распространением раскрытых [светов], и сам он останется без услаждения. Потому он проклял Хама в [аспекте] Гвуры, ибо для услаждения их нужно свечение. Четвёртый из его сыновей, и поскольку Ноах родил его ниже, – вышел Ханаан, раб рабов, весь – скорлупа.
«Всякая плоть пришла пред лице Мое» (ср. Берешит 6:12-13). Знай, что внешние [силы] – обитание их в задней стороне. (Нашёл другую версию: знай, что внешние – обитают в задней стороне, потому и названы «иными богами». Из-за греха они входят в святость и приходят вперёд, обратно Имени «Эль». Это была тайна обратных сторон, и удостоился конца упомянутый – «пришёл пред лице».) И в этом тайна: «обратились назад» – ибо Израиль – в аспекте лица, а когда согрешили, вернулись в место скорлуп, что в задней стороне. Пойми.
