«Возвратись, возвратись» – то есть вернись в великую бездну, ибо это место её. Ибо слово «мазор» применяется лишь к тому, кто вышел со своего места, чтобы он вернулся. И также «разреши» – одно – против мужского, другое – против женского, Лилит. «Море ощутило» – то есть «высшее основание», которое есть Высшая Мать, «ощутило» – то есть почувствовали там, в её основании, Имя Алеф-hе-Йуд-hе в квадрате: А, А-h, А-h-Й, А-h-Й-h, что в гематрии 86, а это «86» – граница для моря. Об этом сказали мудрецы, что показывают морю Имя Алеф-hе-Йуд-hе, и оно успокаивается и усмиряет свои волны, и возвращаются волны морские вспять, и боятся этой силы. И сказал ей, что уже пробудилось это Имя, и она тоже убежит и поднимется в место, называемое «пучина морская», то есть женское начало великой бездны. И это: «колёса зовут тебя» – то есть колёса моря зовут тебя, чтобы и ты вернулась к женскому началу великой бездны. И сказано «колёса», а не «волны», потому что относится к колёсам Имени Алеф-hе-Йуд-hе, которые есть суд, зовут её в место её головы.
«В уделе святом держусь я» – Господь – доля моя и жребий мой, грех? сила Его, и будет «удел» – это Малхут. И тогда пусть направит мысль, что жена его – подобие её. «Святостью Царя окутываюсь я» – то есть Зеир Анпин, который освящается, когда приходит к нему его свечение и святость, в тайне талита, и пусть направит мысль, что он – подобие его, окутываясь прощением Его. И тогда есть уверенность, что те капли не пропадут даром, и сделают из них прозелитов, как сказано: «…». Слово заклинания имеет гематрию АВА״Я Зеир Анпина. 116 букв – против Имени Алеф-hе-Йуд-hе в квадрате в основании, и 72 – в квадрате АВА״Я, что тоже в основании Матери, и даются Малхут в дни соития. И да направит мысль, что силой этих Имён отгоняются скорлупы. До сих пор.
«Змей обольстил меня, и я ела» (Берешит 3:13). Сказали мудрецы: после того как змей совокупился с Хавой, он впрыснул в неё нечистоту, и она родила Каина и Авеля. Каин произошёл из тайны нефеш, руах, нешама святости, со стороны добра, но также примешано в нём зло в нефеш, руах, нешама. И Авель тоже произошёл в аспекте нефеш, руах, нешама. И ты уже знаешь, что в Авеле было мало зла. Смысл в том, что примесь зла в нём была только в нефеш и руах, но нешама была полностью добром, и зло не распространилось в них. Теперь объясним суть Авеля, как он распространился. Ибо нефеш Авеля перевоплотился в Шета, сына Первого Человека. Шету был дан аспект добра от нефеш, а аспект зла отделился и был дан Биламу-злодею. Ты уже знаешь, что даже при очищении зла в нём остаются немногие искры святости, и они должны быть очищены позже, как будет объяснено у нас в тайне Билама. И это – тайна «добра» и «зла» в аспекте нефеш. И это буквы слова «Авель» (הבל): ибо буква hе (ה) слова hевель – это нефеш добра, и её взял Шет. И это: «всё простое (пети) под ногами его» – буквы Шин-hе (שה), то есть Шет-hе. А нефеш зла из hевель – это буквы Бет-Ламед (בל), и их взял Билам. И это: «законы – не знают их» (Псалмы 147:20), ибо буквы «баль» (בל) указывают на скорлупу.
После того как исправился нефеш, исправился руах, как известно, ибо человек исправляется через кругооборот (гилгул) лишь в порядке: сначала – нефеш, и когда он полностью исправлен, приходит руах для исправления, а когда исправлен руах, приходит его нешама для исправления. Здесь не место рассуждать об этом. Однако тайна руах Авеля – он включает шесть окончаний, как известно, и он был дан Ною-праведнику. И поскольку руах, который есть Тиферет, включает три линии: Хесед, Гвура, Тиферет, – то Яфет – против Хесед, Хам – против Гвуры, Шем – против Тиферет. И вот, аспект Тиферет, который перевоплотился в Шема, сына Ноя, – это руах, аспект самого Тиферет, включающего шесть окончаний. А Ной, его отец, – это аспект распространения шести окончаний в Тиферет. И вот, нефеш, как мы уже объяснили, исправился, и зло из него было очищено и дано Биламу. Но руах ещё не был очищен, и добро было смешано в нём со злом. Поэтому ты видишь, что от Хама произошёл Таби, раб раббана Гамлиэля, из этого аспекта. И это «Таби» – это добро, очистившееся от зла.
Затем нешама перевоплотилась в Моше, мир ему. И вот, в нешама никогда не было примеси зла, как сказано, и она была одним лишь «добром». И это тайна сказанного о Моше: «и увидела его, что он хорош» (Шмот 2:2). Ты уже знаешь, что когда приходит нешама, то вместе с ней приходят нефеш и руах, уже исправленные. Поэтому смотри: всё вышесказанное намекается в Моше. Ибо буква Шин от Шет – в Моше; «Шем» – целиком в Моше; буква hе от «Авель» – в Моше. И это тайна: «и Я узнал тебя по имени (бе-шем), и ты также обрёл милость (хен) в очах Моих» (Шмот 33:12). Ибо буквы слова «хен» (חן) – это «Hoax» (נח). Однако о «Шем» сказано языком «знания» (йедиа), а о «Hoax» – языком «обретения» (мециа). Причина: «Шем» – все его буквы явны и известны в Моше, и это означает «Я узнал тебя по имени» – истинное знание. Но «Hoax» – его буквы не были намечены в Моше и являются лишь «обретением», а не явным глазу знанием, – как находят скрытой силой, сокрытой от глаза. И повторил Моше: «если я обрёл милость» – то есть буквы «Шем» я уже знаю, ибо они намечены во мне, а буквы «Hoax» неведомы. Но если правда, что я обрёл «хен» в очах Твоих, а это «Hoax», – окажи мне эту милость: «открой мне пути Твои, и я узнаю, что обрёл милость в очах Твоих» (там же) – то есть «Hoax», как сказано.
Из [книги] «Ми-шем hа-рав», благословенной памяти: «он будет поражать тебя в голову» (Берешит 3:15). Знай, что грех Первого Человека привёл к тому, что Гвурот вышли прежде Хасадим, неуслаждёнными. И из-за этого возникла вражда в мире, и скорлупа захотела питаться от святости, но властвует лишь над пяткой Нуквы, называемой «акев» (пята), в тайне «шаг наружу». И это – тайна познания нечистоты, упаси Бог, от языка «и познал Адам жену свою», – это тайна скорлупы Нога, которая соблазняет женщину. Ибо Первый Человек лёг с женой в состоянии «нида» и в будни, и вызвал порчу пятки, и проломил ограду святости Хашмаля (хашмаль), в тайне: «и узнали, что наги они» (Берешит 3:7). Поэтому: «кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Экклезиаст 10:8). И тайна обольщения Нога объяснена в [главе] «Ваикра»: она крадёт Хасадим из святого соития, ибо включена туда во время соития, и выносит их внешним силам. И в этом тайна: «воды краденые сладки» (Притчи 9:17).
«И нарёк человек имя жене своей Хава, ибо она стала матерью всего живого» (Берешит 3:20). «Хава» (חוה) имеет гематрию 19 (י״ט) – это наполнение имени АВА״Я с алефин. Поэтому человек (Адам), чья гематрия – 45 (имя М״А), его жена достойна называться «Хава», ибо от него изошла. Потому она и названа «Хава»: она – Нуква Зеир Анпина, которая есть Имя в нижней своей половине, ибо буквы Йуд-hе – в Отце и Матери, а буквы Вав-hе – в Зеир Анпине и далее. И вот, наполнение Вав-hе – это hей-алеф: одно лишь наполнение имеет гематрию 8, а простые буквы Вав-hе – 11, и всего – 19, «Хава». Таково моё скромное мнение, Хаим. И ещё представляется, и это вернее: ибо имя М״А целиком в Зеир Анпине, а Нуква, выходящая напротив половины Имени – Вав-hе, берёт их наполнение, то есть 8, и вместе с буквами Вав-hе получается «Хава». Также «Хава» называется так потому, что мужское начало включается в число 10, а женское – в 9, и вместе – 19, гематрия «Хава». И в этом тайна: Авраам родил в 100 лет, а Сара – в 90. Толкование стиха «матерь всего живого» – смотри в книге «Шаар hа-гилгулим».
Относительно имён Адама и Хавы, Каина и Авеля и Шета. Знай, что Адам – это имя М״А с алефин. Однако само Имя – это 26, а остаток до восполнения 45 – это 19, гематрия «Хава». Также пойми: я уже сообщал тебе, что из Тиферет и Малхут Хохмы эманировалась Бина и из них построилась. Ибо тайна буквы Вав в наполнении Йуд – это Тиферет и Малхут Хохмы, и из них она построилась. Потому она становится буквой hей, которая есть далет-вав, далет над вав, ибо женское над мужским. Поэтому буквы Вав-hе Имени АВА״Я в Хохме намекают на Тиферет и Малхут. И когда наполнишь их алефин – Вав-hей – получится гематрия «Хава», ибо это Бина, построенная через Тиферет и Малхут Хохмы, называемой «М״А». И ещё великая тайна: разве Тиферет и Малхут – это всего 19 сфирот? Но если соединишь Тиферет с Малхут, Тиферет будет десятью сфирот, и сама Малхут – тоже десятью. Ибо в этом тайна: «десять, десять – одна чаша». И когда наполнишь 19 – каждую включённой в десять – получится 190 (קץ), и потому Малхут называется «конец правой стороны». И вот, Бина называется «Хава» по гематрии 19, в намёк, что она построена из Тиферет и Малхут Хохмы – 19 сфирот, а также потому, что из неё вышли Тиферет и Малхут – совокупность из 19 сфирот.
Но знай суть Малхут: ты уже знаешь, что её мера – напротив Тиферет, Нецах, Ход, Йесод Зеир Анпина, то есть четырёх сфирот. От этих четырёх исходят к ней череп и мозги. Итак, четыре первые сфиры относятся, несомненно, к Зеир Анпину, и от собственных её сфирот осталось лишь шесть – числом буквы «hей» (5). А Зеир Анпин, прибавив к своим девяти сфирот четыре Малхут, которые тоже его, – получает 13, гематрию буквы «Вав» (6). И так пойми, почему он – «Вав», а Малхут – «hей».
