Ицхак Ашкенази Лурия – Ликутей Тора с Таамей Мицвот (страница 14)

Смысл таков: ведь жилы, по которым течёт кровь, оживляющая тело, как известно, – они указываются в Имени Й-hе (י״ה) с его наполнением: «Шми» – 365. Смысл: жизнь человека приходит от Отца и Матери (Аба ве-Има), называемых Й-hе. И происходит это так: буква Йуд в Имени Й-hе с наполнением – в гематрии 20, а буква hе Имени Й-hе, что есть тайна Матери (Има), в которой тайна формаций, тайна: «и создал (ва-йицер) Господь» и т.д., ибо в ней – силы формы, как известно. Поэтому буква hе Имени Й-hе, намекающая на неё, изображается в двух формах: ибо форма буквы hе – это Далет-Вав, Далет-Йуд, и обе дают гематрию 24. И вместе с Йуд (20) – всё в гематрии 44, «дам» (кровь). Ибо кровь приходит от Отца и Матери к жилам, ибо всякая жизнь исходит от Отца и Матери. Поэтому 365 жил наверху – от Имени Й-hе, гематрия которого 46, и ещё две буквы – 17, числом слова «гид» (жила). Вот жила, и кровь внутри неё проистекает от Отца и Матери.

А число жил – 365 – также от Имени Й-hе. Ибо мы объяснили, что Имя Й-hе – это «жила», то есть 17, с двумя его буквами. И если взять «жила» 17 раз по 64 – получится 748, то есть семьсот сорок восемь. Убери 365 жил для него, и 365 жил для неё – остаётся 18. И это «жила» с включающим – гематрия 18 (ח״י), и это тайна жилы и святого органа, Йесода мужского начала, называемого «Жизнь миров» (Хай Оламим). И эта жила принадлежит только ему, и у женского начала нет подобной ей, в отличие от остальных 365 жил, которые удвоены. И она не нуждается в нём для неё, поэтому [в них] она обязана в запретах. Но 248 заповедей «делай» – [женщины] обязаны в них? – Нет, ибо у неё нет 248 собственных органов, но она включена в него в его шести окончаниях. Поэтому она свободна от тех [заповедей], что достигают до груди, ибо там – «зависящие от времени», как сказано. А от груди и ниже – она обязана, ибо не включена в него, и это называется «не зависящие от времени».

И то, что 248 [органов] его и 248 её – всё едино, это потому, что 248 заповедей «делай» исходят из двух букв Вав-hе (ו״ה), ибо «память Моя» с Вав-hе – 248. И эти 248 – в тайне букв Вав-hе, которые суть Зеир Анпин и Нуква, и там они соединяются лицом к лицу, в тайне органов и плоти, как сказано выше, и неразделимы. Поэтому 248 заповедей «делай» – внизу, а 365 запретов – наверху, ибо они – кровь и жизнь органов, приходящая [сверху]. Так разрешается кажущееся противоречие, что должно было быть наоборот.

И от двух букв Вав-hе с двумя буквами – гематрия 13. И весь этот корень простое Имя называется «деланием» (асе), по тайне его наполнения, а оно – с наполнением Алефин. И поскольку оно в Зеир Анпине, – это Вав-hей, гематрия 15, и это намёк на Нукву, исходящую из его задней стороны, и называемую «Хава», что в гематрии 15. И если взять 13 раз по 15 – получится 248 с включением. Итак, здесь лишь 248, в отличие от 365, которые удвоены. И так понятно из сказанного: здесь у неё нет сути собственного тела и 248 органов, но лишь то, что она берёт от него, поэтому она включена в его 248. И в этом тайна изречения мудрецов: «жена его – как тело его». Но жизнь, распространяющаяся затем, – это 365 жил и кровь внутри них, и их она берёт от Зеир Анпина, от Отца и Матери, и не нуждается в нём [для них], и потому есть у неё 365 жил.

Сущность всех заповедей – заповедей «делай» и заповедей «не делай».

Ещё причина: вот два вида соития, совершаемые человеком посредством заповеди, – это соитие Отца и Матери, и соитие Зеир Анпина и Нуквы. И соответственно им – два вида заповедей: заповеди «делай» и заповеди «не делай». Ты уже знаешь объяснённое в книге «Зоhар», где толкуется: «с Й-hе…» и т.д. – этим указывается, что запреты связаны с двумя буквами Й-hе, то есть с Отцом и Матерью, а заповеди «делай» – с двумя буквами Вав-hе, то есть с Зеир Анпином и Нуквой. И когда человек исполняет заповедь, он вызывает два соития. Ибо две буквы Мем-Цади (מ״צ) слова «мицва» в шифре «Ат-баш» – это Йуд-hей (י״ה). Вот соитие Отца и Матери, которые суть Й-hе, и это совершается через соблюдение человеком запретов, по тайне: «"Имя Моё" с Й-hе – 365», как сказано.

И знай, что «Шми» (Имя Моё) – это напротив Отца: «речения» Отца – 164 (קס״ד) в букве Йуд, и 166 (קס״ו) в Матери – буква hей, и оба вместе дают гематрию «Шми». А когда они соединяются с Й-hе – корнем двух упомянутых Имён, – тогда получается 365, число запретов. Ибо через соблюдение человеком запретов он вызывает соединение «Шми», то есть речений Отца и Матери, с их ликами, – и всё вместе даёт гематрию 365.

И мне, Хаиму, представляется, что поскольку соитие Отца и Матери – весьма скрытое и высшее, и потому, будучи запретами, которые суть суды, они вызывают перестановку, и буквы Й-hе меняются и скрываются в двух буквах Мем-Цади слова «мицва». А когда человек исполняет заповеди «делай», он вызывает соитие Зеир Анпина и Нуквы, которые суть Вав-hе, ибо «мицва» – это буквы Имени АВА״Я, только первые буквы заменены по системе «Ат-баш», как сказано. И тогда Вав-hе с «памятью Моей» – 248, по числу заповедей «делай».

И нашёл я в книге «Харид Моше», знак 9, от имени учителя нашего, благословенной памяти: знай, что есть три вида в исполнении заповеди: 1) исправляет изъян, причинённый грехами в мирах АБЕА, когда свет удалился, а заповедь исправляет этот изъян; 2) производит единение (йихуд) Отца и Матери; 3) производит соитие (зивуг) Зеир Анпина и Нуквы. Согласно истинному приговору, [человек] как бы становится соучастником Святого, благословен Он, в деянии Творения. А разница между «единением» и «соитием» в том, что соитие – у Зеир Анпина и Нуквы, а единение – у Отца и Матери. И так понятно, почему буквы Й-hе заменились в слове «мицва» на буквы Мем-Цади по системе «Ат-баш»: заповедь производит лишь единение Отца и Матери, а не соитие. Поэтому буквы меняются, ибо соитие – это тайна наполнения и проникновения, тогда как единение – это соединение тел, становящихся одним. Но у Зеир Анпина и Нуквы заповедь производит соитие, и потому буквы Вав-hе остаются без замены. До сих пор.

Заповедь «плодитесь и размножайтесь» – объяснена у нас во «Вратах кругооборотов»: очистить 288 искр, что в скорлупе Нога, и вернуть их к святости. И вот, отец и мать дают от духа своего во время соития два облачения душам: одно от отца, одно от матери. Ибо душа будущего ребёнка – от мозгов Зеир Анпина и Нуквы вышних, а облачение – от отца и матери его. И это облачение помогает ему исполнять заповеди, ибо он не может их исполнять, будучи малым, и особенно если он перевоплощённый, – тогда его грехи мешают ему исполнять заповеди, и он нуждается в помощи этого облачения, чтобы поддержать его. И даже если душа новая, не привыкшая ещё к этому миру, – помощь ему лишь в этом облачении. И даже влияние, даруемое с небес, приходит через это облачение. И в этом – смысл партнёрства человека с женой в рождении ребёнка.

И отсюда пойми, насколько Тора предостерегает человека освящать себя во время соития, как известно. Ибо если человек освятит себя, он привлечёт этой душе святое облачение, благодаря которому она удостоится служить Господу. И хотя это великая душа, она нуждается в святости отца и матери во время соития, чтобы доставить ей возвышенное облачение, и чтобы это облачение не стало причиной греха, подобно дурному началу. Итак, если сын согрешит – грехи возвращаются к отцу.

Понять тайну греха Первого Человека и суть Древа Познания добра и зла.

Знай, что четыре вида [творений] включены в сотворение мира: говорящий живой – человек, живой неговорящий – животные, растительное и неживое. И когда все эти совершенства были исправлены в начале творения, – был исправлен человек. А животные были исправлены через то, что Первый Человек нарёк имена всем зверям. Это наречение имён было со стороны святости, чтобы разрешить их [от власти] скорлуп. Поэтому Первому Человеку было запрещено есть мясо, ибо они уже были исправлены и очищены. Ведь ты уже знаешь, что цель еды – очищение, как известно. Ему было разрешено лишь растительное и неживое, которые ещё не были исправлены и не очищены, чтобы они исправились через его вкушение, став частью самого человека. И хотя, когда Первый Человек позавидовал и вкусил от Древа Познания добра и зла, – все звери тоже согрешили, и вкусили от него, и испортились, – тем не менее, через жертвоприношение, которое принёс Первый Человек – «и благоволил Господь к быку» (ср. Берешит 4:4) – через это жертвоприношение они вернулись и исправились. А позже, при Потопе, они вновь испортились, в тайне: «ибо извратила всякая плоть путь свой на земле» (Берешит 6:12), – даже звери и животные совокуплялись с теми, кто не их вида. Поэтому с тех пор было разрешено есть мясо Ною и его потомкам. А когда существовал Храм, всё исправлялось через жертвы: человек – через покаяние и исповедь, которую произносил над своей жертвой; животные – через сами жертвы; растительное – через возлияния и приношения, елей и вино, что относятся к растительному; неживое – через соль. И это тайна: «при всякой жертве твоей приноси соль» (Ваикра 2:13).

И вот, Первый Человек… Ведь известно, что Первый Эманатор установил так: Кетер (венец) Нуквы Зеир Анпина создаётся из одной трети Тиферет Зеир Анпина; её Хохма и Бина – из двух раскрытых Хасадим, что в Нецах и Ход Зеир Анпина; а её Даат – из пяти Гвурот, собранных в Йесод Зеир Анпина. После того как эти пять Гвурот приходят в Даат Нуквы, они спускаются и распространяются в её теле, от Хесед до Ход её, подобно тому как Хасадим распространяются в Зеир Анпине. А Первый Человек захотел привлечь пять Гвурот сверху, до того как они спустились в Йесод Зеир Анпина, – прямо из места их выхода, из Йесод Имы (Матери), что в верхней трети Тиферет Зеир Анпина. Оттуда он хотел привлечь и дать три Гвурот её Кетеру, Хохме и Бине, а две оставшиеся Гвурот – Нецах и Ход Зеир Анпина. И этим он вызвал три вида изъянов: первый – в раскрытых двух третях Тиферет Зеир Анпина смешались Гвура и Хасадим, а это – «скрещивание» (килаим). Второй – три Гвурот в Кетере, Хохме и Бине её не могли усладиться и стали суровыми судами в начале и в конце, в отличие от начала, когда они были мягки в начале и суровы в конце. Третий – тогда Хасадим приходят отдельно, а Гвурот отдельно.