Ицхак Ашкенази Лурия – Ликутей Тора с Таамей Мицвот (страница 12)

И вот, то, что теперь – четыре последние [сфирот] Йецира и все десять сфирот Асия, всего четырнадцать сфирот, – тогда то место было пустым и свободным пространством, и там была обитель всех скорлуп и внешних сил. И это – тайна «предела мира» (тхум), и это – смысл изречения мудрецов: «почему Он назван Ша-дай? – Ибо сказал миру Своему: дай! (хватит)». То есть когда четыре мира распространялись, Святой, благословен Он, не пожелал, чтобы они распространились на эти четырнадцать сфирот, имеющих гематрию «дай», но лишь до того места, а четырнадцать сфирот остались свободным пространством для скорлуп.

И вот, тогда было как теперь в добавочной молитве (мусаф) Субботы и в предвечерней молитве (минха) праздника. Ибо мусаф Субботы равен минхе праздника, потому что в минху Субботы есть большее восхождение, как известно: Зеир Анпин поднимается в «бороду» Арих Анпина. А после греха он низвёл все миры со своих мест и ступеней и опустил их до нынешнего состояния. И оказалось, что мир Асия опустился внутрь скорлуп, в то пространство, которое прежде было свободно для скорлуп. И теперь понятно, почему мир Асия назван в Зоhаре и Тикуним «местом скорлуп», хотя Асия относится к области святости, – как же он может называться миром скорлуп? Но это не изначально, а после греха Первого Человека Асия пал в место скорлуп, и также четыре последних [сфирот] Йецира, которые суть раскрытые высшие ступни мужского начала, именуемого Йецира, – они пребывают внутри скорлуп. И это тайна: «и собрал ноги свои на ложе» (Берешит 49:33), и в этом – смысл намерения Субботы: поднять миры в их [изначальное] состояние, чтобы они не были в изгнании среди внешних. И в этом смысл хождения в Субботу ногами за пределы [субботнего] предела: ибо тем самым он вызывает нисхождение НэХИ в скорлупы. А всё наше намерение в Субботу – исправить изъян и поднять миры, как было вначале.

Мы уже объясняли, что Первый Человек включал все три мира БЕА. Теперь объясним порядок его распространения в этих мирах. Голова Первого Человека пребывала в мире Бриа (который ныне – Зеир Анпин Ацилута), горло его было в четырёх первых [сфирот] Йецира, которые [ныне] в Нукве Ацилута. А ты уже знаешь, что Нуква Ацилута называется Ган Эден (Райский Сад). Итак, Первый Человек до горла был в Ган Эден, а тело его – в шести окончаниях Йецира и в четырёх первых Асия, которые ныне – Бриа. Однако в этом мире Бриа, каков он теперь, тогда были шесть [сфирот] Йецира и четыре Асия, и они разделялись на две группы: четыре и шесть. Причина в том, что тело человека, то есть Тиферет, имеет два аспекта – скрытое место и раскрытое место. Поэтому тело Первого Человека, Тиферет, было устроено в двух видах миров: раскрытая половина его – в области четырёх первых Асия, а скрытая половина – в шести последних Йецира. Итак, тело Первого Человека по сути пребывало в мире Йецира, который есть тайна буквы Вав в Имени, а ты уже знаешь, что буква Вав указывает на тело, – потому его тело было помещено в Йецира. Итак, мы объяснили: распространение Первого Человека до греха охватывало три мира БЕА, и он держал все три мира в тогдашнем их состоянии, состоянии чрезвычайно возвышенном. Отсюда видно величие Первого Человека.

Однако в тех двух мирах мир ещё не управлялся. Теперь же они умалились и вошли внутрь скорлуп, и даже «ступни» – три последние [сфирот] Йецира – вошли туда, по тайне: «я омыла ноги мои; как же мне марать их?» (Песнь Песней 5:3). Ты уже знаешь, что и в этом мире отпечатаны и включены все три эти мира. Ибо сказано в Зоhаре: в Земле Израиля владычествует Йецира, а вне Земли – Асия. Отсюда нам нужно объяснить, что тогда называлось Землёй Израиля. Сказали мудрецы: «тело Первого Человека было создано из Земли Израиля, а ягодицы его – из Вавилона». Объясним это. В то время, когда миры были выше своей нынешней ступени, это понималось иначе. Известно, что тело Первого Человека – из Земли Израиля, а в Земле Израиля владычествует Йецира, и Асия не владычествует в Земле Израиля. Тогда первые шесть [сфирот] Бриа были шестью последними Йецира нынешнего. Мы уже объяснили, что тело Первого Человека было от шести нижних Йецира, в тайне буквы Вав, – а раз тело его оттуда, оно из Земли Израиля, ибо Земля Израиля – это мир Йецира, средний из миров БЕА. Последняя же сфира из шести окончаний упомянутого Йецира (Малхут Йецира) находится в Малхут Нуквы Зеир Анпина Ацилута, которая теперь – шестая сфира мира Бриа. Там была тайна «Заиорданья» – удела колен Гада и Реувена, и это тайна Малхут Йецира того времени вместе со всеми четырьмя первыми Асия того времени, которые ныне – пять нижних сфирот Бриа. Итак, Заиорданье – это пять нижних сфирот Бриа нынешнего. А Малхут Бриа нынешнего, которая была тогда четвёртой сфирой Асия, – не была Заиорданьем, но это тайна «Сирии», которая ниже Заиорданья. Так, Малхут Йецира того времени – это Заиорданье, а Малхут Бриа нынешнего была тогда аспектом Сирии. А шесть последних Асия того времени, ставшие шестью первыми Йецира, – они тогда были «вне Земли», ибо там был аспект Асия, а вне Земли владычествует Асия.

Мы уже объясняли, что ноги Первого Человека – верхние суставы их – это «акра де-агма», как сказано в Гемаре. Смысл же в том, что сказано в Иерусалимском Талмуде о «ягодицах» его: они были из Вавилона. Ибо корова, вышедшая из Иерусалима, и хозяин бежал за ней, и до наступления ночи достиг Вавилона. Выходит, Вавилон ближе к Земле Израиля, чем прочие страны вне Земли. Поэтому ягодицы его были из Вавилона, то есть две верхние трети, а прочие нижние суставы простирались до дальних стран. Итак, длина Первого Человека охватывала весь этот мир, и тело его простиралось на длину трёх миров БЕА. В момент сотворения голова и горло его были внутри Ган Эден, а тело и ноги – из прочих миров. Однако после сотворения его полностью ввели в Ган Эден, и всё тело его также вошло туда. А Ган Эден, как мы объяснили, – это тогда были четыре первые [сфирот] Йецира, что ныне – Нуква Зеир Анпина Ацилута. После сотворения он полностью вошёл в этот Ган Эден. Ибо до завершения творения, то есть в процессе творения, он находился в вышеописанном состоянии, подобном нынешней мусаф-субботе. А после сотворения он был полностью в Ган Эден, подобно нынешней минхе Субботы. Ведь ты знаешь, что в минху Субботы мир Бриа поднимается в Иму Ацилута, Йецира – в Зеир Анпин Ацилута, четыре первые Асия – на место Нуквы Ацилута, а остальные шесть Асия – на место шести первых Бриа нынешнего, ибо Зеир Анпин Ацилута восходит в Арих Анпин, а Нуква – в Абу, и потому Бриа поднялась до Бины. Это и есть минха Субботы. Смысл: Зеир Анпин Ацилута становится долгим и великим (как Арих Анпин), Нуква восходит в Абу, по тайне: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19) – Аба основал дочь, по тайне «и соблюдайте субботу, ибо она свята» – Нуква, которая есть «соблюдение», становится «святостью», т.е. Абой. И сказано: «ибо она свята», потому что Вав-hей поднимается до Арих Анпина. А Бриа поднялась до Имы, ибо, как ты знаешь, Има гнездится в Престоле; Йецира – в Зеир Анпин, ибо Зеир Анпин гнездится в ангелах; Асия – в Нукве, ибо Малхут гнездится в офаним. Итак, теперь миры на своих местах, и это – всё, что мы можем совершить нашей молитвой в Субботу во время минхи. На большее у нас нет сил.

Итак, выходит, что шесть последних Асия тогда были на месте шести первых Бриа нынешнего, а все остальные миры были целиком от Нуквы Ацилута и выше. И эти шесть выходили наружу, подобно беременной женщине, чей плод выступает наружу. А четыре нижних Бриа, весь Йецира и весь Асия были пустым пространством. И это – тайна субботнего предела в две тысячи локтей. И всё же нам нужно, чтобы все три мира БЕА включились в Ацилут, остались бы свободными, и не осталось бы шести последних Асия вне Ацилута, и все миры стали бы полной святостью внутри Ацилута. И это достигалось само собой вплоть до исхода Субботы, в тайне «прибавления Субботы». Ибо воистину, когда Нуква находится за спиной Зеир Анпина, у неё лишь четыре сфирот, а когда они обращаются лицом к лицу, у неё есть полные десять сфирот. Так и теперь: ведь ты знаешь, что Йецира и Асия являются прямыми аспектами Зеир Анпина и Нуквы Ацилута. Когда Асия поднимается вверх, она стоит за спиной Йецира, напротив её четырёх нижних. Но когда приходит тайна прибавления Субботы, Асия обращается лицом и встаёт лицом к лицу с Йецира внутри Ацилута. И тогда три мира БЕА оказываются полностью внутри Ацилута, а их место остаётся пустым и свободным.

И всё это совершается в тайне прибавления Субботы само собой, не действиями человека. И вот, было три состояния: первое – при сотворении Адама, тогда пустым пространством были четырнадцать сфирот. Второе – после сотворения Адама, с полудня шестого дня, ибо, как ты знаешь, с пятого часа шестого дня добавляется святость в мирах, и они начинают подниматься. Это – тайна лишней буквы hей в слове «hа-шиши» (шестой), как объяснено. Тогда пустыми были двадцать четыре сфирот: Асия, Йецира и четыре последних Бриа. Третье – в канун Субботы, во время прибавления Субботы в сумерках, и тогда все три мира были пусты. Итак, то, что ныне [совершается] в минху Субботы нашими действиями, – тогда совершалось само собой через прибавление Субботы. А в ночь Субботы, если бы Первый Человек молился, он своими действиями мог бы поднять миры ещё выше их места. Мы не можем теперь объяснить, насколько миры могли подняться тогда молитвой ночи Субботы и минхи Субботы, – скажем лишь кратко: тогда в минху Субботы Ацилут возвращался в своё изначальное место вплоть до Адам Кадмона, как объяснено у нас, и всё возвращалось к своему первому корню. Итак, объяснено всё, что мог совершить Первый Человек. А после того как он согрешил, он вернул всё в нынешнее состояние, и миры пали внутрь скорлуп, как они сейчас.