Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Краткое изложение (страница 13)

Изначально Бхина Келим (качество сосудов) пребывала в потенциале внутри Света как его самая «грубая» и «плотная» часть, не раскрытая отдельно. При выходе через Пэ все 10 сфирот (внутренние и окружающие света) вышли смешанными вместе. Для исправления они вернулись к своему источнику. В процессе этого возвращения Свет Бхинот Келим, обладающий большей «толщиной» (Авиют), не смог подняться полностью. От него отделился «тонкий» Свет, который вернулся к источнику, а «грубая» часть осталась, окончательно сформировав Кли. 9 нижних сфирот затем вернулись и спустились, в то время как высшая, Кетер, осталась у Творца, что обусловило изменение уровня получаемого света.

Все 10 сфирот изначально вышли в качестве Нэфеш (низший из пяти основных светов: НаРаНХа"Й). Это относится даже к высшему Миру Акудим. Последовательность выхода была обратной: первой вышла Малхут как Нэфеш. Затем, при выходе каждой последующей, более высокой сфиры, она приносила Нэфеш для своего уровня и добавляла высший свет для нижестоящих:

Есод добавил Руах для Малхут.

Бина добавила Нэшама для Малхут и Руах для З"А.

Хохма добавила Хая для Малхут, Нэшама для З"А и Руах для Бины.

Кетер добавил Йехида для Малхут, Хая для З"А, Нэшама для Бины и Руах для Хохмы.

Таким образом, к приходу Кетера Малхут была наполнена всеми 5 внутренними светами (НаРаНХа"Й). Однако, поскольку исходный замысел предполагал несовершенство для создания Келим, все сфирот должны были вернуться к источнику для окончательного исправления. Кетер (первый по сути) скрылся первым, а Малхут (последняя) – последней, что отражает принцип «Я первый и Я последний».

После сокрытия Кетера произошла цепочка подъемов: Хохма заняла место Кетера, Бина – место Хохмы и т.д. В ходе этих подъемов З"А и Малхут получили дополнительные окружающие света (Макифим), соответствующие уровням Хая и Йехида. При этом З"А и Малхут достигли полноты 5 внутренних и 2 окружающих светов, что является максимальным для миров ниже Пэ дэ-А"К. В то же время Ав"И (Аба ве-Има, т.е. Хохма и Бина) оставались в состоянии Ахор бэ-Ахор (тыльное к тыльному) и не были полными, поскольку зивуг (связь) зависит от Мохим (светов разума), исходящих прежде всего к З"А. Именно З"А, получив Хая (свет Хохмы), стал готов к зивугу Паним бэ-Паним (лицевое к лицевому). З"А и Малхут поднялись к источнику вслед за Ав"И, чтобы получить от них жизненность и завершить формирование Келим.:

Глава 4. Формирование Решимо.

Когда Кетер поднялся к Творцу (своему источнику), Малхут мгновенно утратила проявление уровня Йехида, так как этот свет поступал к ней именно от Кетера. При подъеме и удалении Кетера у него не оставалось намерения светить в Малхут. От света сохранилось лишь Решимо (духовный отпечаток, запись).

После того как Кетер завершил свое скрытие, а Малхут поднялась до Сиюм Есод (окончания/границы Есод), Бхина Йехида вернулась и стала светить в Малхут фактически, как и прежде. Причина в том, что, поднявшись в Есод, Малхут сама стала ближе к Творцу и теперь получила возможность получать этот свет напрямую от Него, даже больше, чем ранее получала от Кетера. Однако на протяжении всего времени, пока Кетер не завершил свой подъем, он сам не светил в Малхут и, находясь в процессе движения, служил преградой между ее источником и Биной.

Тот же принцип применим и к другим сфирот:

З"А (Зеир Анпин) в аспекте Хая, который получал от Кетера, также временно утрачивал этот свет во время подъема Кетера, пока тот не завершал восхождение.

Аналогично, когда Хохма поднялась к своему источнику, та часть света, которую Малхут получала от нее, исчезла, оставив только Решимо. После завершения подъема Хохмы свет вернулся.

Таким образом, формируется общая закономерность (которая имеет множество частных проявлений):

В момент начала подъема высшей сфиры (например, Хохмы в Кетер) ее свечение для всех нижестоящих прекращается.

После завершения подъема и обретения нового стабильного положения свечение возвращается.

Если эта сфира затем поднимается еще выше (к своему первоисточнику), свет снова уходит, чтобы вернуться после окончания этого этапа.

Этот цикл исчезновения и возвращения света относится ко всем аспектам, включая окружающие света (Макифим), которые получают З"А и Малхут (Зо"Н) в периоды их возвращения и скрытия вышестоящих парцуфимов.:

Глава 5. Формирование Нецуцин и четырёх светов парцуфа.

В этой главе объясняется, как возвращение и подъем светов к их источнику приводит к созданию Келим (сосудов). Когда света поднимаются, их самая «грубая» и «плотная» часть, представляющая собой потенциальную Бхину Келим, остается внизу, формируя основу будущего сосуда.

Ключевой механизм – оставление Решимо: Природа света такова, что при подъеме он оставляет внизу, на прежнем месте, свой отпечаток – Решимо. Это происходит из-за стремления высшего светить низшему. Каждая сфира, поднимаясь, оставляет Решимо для нижней, кроме Малхут, так как ниже нее никого нет. Решимо – это свет, нисходящий прямым путем (Йошер) и несущий милосердие (Рахамим).

Подъем и изменение направления: При исходном нисхождении в мире Акудим лики (Паним) парцуфимов были обращены вниз, чтобы светить низшим. Во время же обратного подъема они поворачивают Паним вверх, к Творцу, а их тыльная сторона (Ахораим) – вниз. Свет, приходящий через Ахораим, несет в себе суд (Дин). Количество и качество Ахораим, через которые получает свет каждая сфира, различно и определяет степень суровости получаемого Дина.

Столкновение светов и рождение Келим: В процессе формируются четыре вида света:

Первоначальный свет Акудим.

Решимо, оставленное им (милосердие, Рахамим).

Свет, приходящий через Ахораим во время подъема (суд, Дин).

Искры (Нецуцот), выпадающие при столкновении двух противоположных светов: Решимо (Рахамим) и света Ахораим (Дин).

Именно от удара этих двух противоположных сил друг о друга и рождаются Нецуцот, из которых формируется Бхина Келим. Эти четыре вида света соответствуют четырем уровням (Таамим, Некудот, Тагин, Отиёт), которые все включены в Акудим.

Особенности Малхут и Кетера:

Малхут, не оставляющая Решимо, после подъема остается как чистое Кли, «зеркало, которое не светит само по себе». Ее свет зависит от Решимо, оставленного в Есод.

Кетер, будучи совершенным, при своем подъеме оставляет только Решимо, но не создает Кли сразу. Его Кли формируется позже, когда Хохма, возвращаясь на его место, сталкивается с его Решимо, порождая двойной удар и создавая два вида сосудов.

Связь с высшими мирами: Процесс подъема и исчезновения света в Акудим сравнивается с «аннулированием малахим» (ангелов), но здесь это частичное, исправительное действие («разрушить, чтобы выстроить»), в отличие от полного аннулирования в мире Никудим.

Структура души (НаРаНХа"Й): В заключение глава раскрывает соответствие пяти имен души (Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Йехида) пяти парцуфим, показывая, как каждая сфира содержит в себе все эти уровни. Для существования материального тела (Гуф) недостаточно только внутренних светов (НаРа"Н), необходимы также окружающие света: Хая (окружающий, связанный с Хохмой) и Йехида (высший равномерный окружающий свет от Кетера). Их взаимодействие и взаимопроникновение обеспечивает жизненность всех частей творения.:

Глава 6. Уплотнение Светов

В мире Акудим при спуске десяти сфирот свет приходит свыше как Ор Яшар (О"Я) – прямой свет милосердия (Рахамим). При их обратном подъеме к Источнику притягивается Ор Хозэр (О"Х) – отраженный свет, несущий аспект суда (Дин).

Ключевой принцип – Решимо: При подъеме каждая сфира, за исключением Малхут, оставляет в своем месте духовный отпечаток – Решимо. Это остаток ее первоначального света (О"Я), который никогда не исчезает и служит каналом связи для нижних сфирот после ухода высшей. Малхут, как конечная точка, не оставляет собственного Решимо, получая свет только от Решимо Есода, что объясняет ее эпитеты «бедная» и «зеркало, которое не светит само».

Формирование Келим через столкновение: Таким образом, во время подъема в потенциальном Кли (сосуде), образованном из «грубого» света, присутствуют два противоположных света: Решимо (О"Я, Рахамим) и приходящий свыше О"Х (Дин). Их столкновение рождает искры (Нецуцот), из которых и формируется актуальное, проявленное Кли.

Динамика подъемов и добавления светов: Процесс подъема сфирот волнообразен. В момент начала подъема высшей сфиры (например, Кетера) нижние сфирот теряют связанный с ней свет, оставаясь лишь с Решимо. Однако после завершения подъема и обретения сфирой нового стабильного положения (либо у Источника, либо на месте более высокой сфиры) света не только возвращаются, но и добавляются новые, более высокие уровни (Хая, Йехида) к нижестоящим парцуфим (З"А, Малхут). Каждая следующая сфира в цепи подъемов (Хохма, Бина и т.д.) проходит больше этапов (исторжений), что умножает количество состояний у нижних.

Особенность мира Акудим: В отличие от последующего Ацилута, в Акудим парцуфы Зо"Н (Зеир Анпин и Малхут) достигают большего совершенства (Паним бэ-Паним), чем Ав"И (Аба вэ-Има, т.е. Хохма и Бина), которые остаются в состоянии Ахор бэ-Ахор. Это потому, что З"А рано получает свет Хая (от Хохмы), а Малхут – Йехида (от Кетера), что позволяет им иметь зивуг (связь). Ав"И же лишены этого совершенства, так как Аба (Хохма) не получает своей полной Хая до конца процесса.