Ицхак Ашкенази Лурия – Древо Жизни. Краткое изложение (страница 12)

Таамим (Ноты)

Замысел

Энергия

Руах (Дух)

Некудот (Точки)

Силы природы

Материя

Гуф (Тело)

Отиёт (Буквы)

Физические объекты

Шестые врата. Часть 6. Акудим.

В данных главах раскрывается процесс формирования сосудов (Келим) в мире Акудим через взаимодействие Прямого (Ор Яшар, О"Я) и Отраженного (Ор Хозэр, О"Х) светов, а также механизм их подъема (алият) и скрытия (гисталкут).

Основные процессы:

Исходное нисхождение (Акудим): Из Пэ дэ-Адам Кадмон (А"К) выходят 10 сфирот в виде смешанных, неразделенных светов. Внутренние (Ор Пними, О"П) и окружающие (Ор Макиф, О"М) света соединены в одном потенциальном сосуде, называемом «Акудим» (полосатые/связанные). Здесь впервые начинает проявляться Бхина Келим (качество сосудов).

Подъем и скрытие светов: Для завершения формирования сосудов все 10 сфирот начинают обратный подъем к своему Источнику (Творцу). При этом:

Высшие сфирот (начиная с Кетер) постепенно скрываются.

Каждая сфира, поднимаясь, оставляет внизу свой духовный отпечаток – Решимо (остаток первоначального света О"Я).

Малхут не оставляет собственного Решимо, получая свет от Решимо Есод.

Формирование сосудов через столкновение: Во время подъема в месте нахождения потенциального сосуда сталкиваются два противоположных света:

Решимо (остаток О"Я, несущий милосердие – Рахамим).

Ор Хозэр (О"Х), приходящий через Ахораим (тыльные стороны) поднимающихся высших парцуфим и несущий суд (Дин).

От удара (хакаа) этих двух сил рождаются искры (Нецуцот), из которых формируется актуальное, проявленное Кли (сосуд).

Динамика Паним и Ахораим:

Ор Яшар (О"Я): Нисходит, когда высшие обращены к низшим Паним бэ-Паним (лицом к лицу). Это свет милосердия (Рахамим), внутренний (Пними), цель которого – создание нового (как Захар, мужское начало). Соответствует имени АВАЯ.

Ор Хозэр (О"Х): Приходит, когда высшие отворачиваются (Ахораим) к низшим. Это свет суда (Дин), внешний, цель которого – лишь поддержание существования (как Нуква, женское начало). Соответствует имени Элоким. Степень суровости Дина зависит от количества и качества (например, от Гвуры или Хесед) Ахораим, через которые он проходит.

Особенность мира Акудим: В отличие от последующих миров, в Акудим парцуфы З"А и Малхут (Зо"Н) достигают большего совершенства (Паним бэ-Паним и способность к зивугу), чем Аба вэ-Има (Ав"И). Это потому, что З"А рано получает свет Хая (от Хохмы), а Малхут – свет Йехида (от Кетера). Ав"И же остаются в состоянии Ахор бэ-Ахор.

Непрерывность изобилия: Важный принцип гласит, что божественное провидение и жизненная сила (шефа) никогда не прерываются. Даже во время скрытия светов и суда (О"Х) нижние миры получают необходимый для существования минимум. Полнота изобилия (О"Я) возвращается с восстановлением совершенства.

Глава 1. Формирование Келим.

После этапа Отиёт пришли нижние Таамим, исходящие из Пэ дэ-АК (Устa Атик Йомина). Это Света, распространяющиеся вовне через единый Цинор (канал/трубу). Здесь они соединены совершенным соединением, так как исходят из одного источника. Это удаление и распространение Светов вниз делает возможным их постижение и получение. Поэтому не следует смущаться тем, что окружающие (Макиф) и внутренние (Пними) Света соединены вместе.

Именно из-за этого соединения начинается проявление Бхины Келим (стадии/качества сосудов). Однако пока они тонки и прозрачны, раскрывается лишь Бхина единого кли. При этом сами Света делятся на 10 и называются Акудим (связанные/полосатые). Это отсылает к стиху о «козлах… пёстрых» (Бытие 31:10) и тайне Высшего Лавана (Белого), который, предшествуя творению, созидает все Бхинот: Акудим, Никудим, Врудим. Последующие процессы связаны с Ацилутом и именем Иаков.

Акудим – это Света, вышедшие из Пэ дэ-АК, в которых впервые начало проявляться существование Келим. Сформировались десять внутренних и десять окружающих светов, связанных вместе внутри одного кли (сосуда), называемого «кли женщины». Название Акудим происходит от слова «и связал» (как в жертвоприношении Ицхака).

При соединении и совместном выходе из Пэ внутренние и окружающие Света сталкиваются друг с другом. От этого удара рождается существование Бхинот Келим. Само место Пэ (уста) указывает на это, так как его гематрия (85) намекает на имена Светов (Са"Г, 63) и 22 буквы, через которые проявляется существование Келим.

Из этого Пэ выходят 10 сфирот внутренние и 10 окружающие, нисходящие по стороне Паним (лица) до Табура (пупа) АК. Если в Озэн (ухо) и Хотэм (нос) были только две Бхинот Света (Пними и Макиф), то в Пэ они удваиваются, образуя четыре Бхинот: Света (Пними и Макиф) и Келим (Паним и Хицон/внешнее). Эти четыре соответствуют ранее упомянутым 4-м Алефин, которые были в Хотэм.

Свет, проходя через Пнимиют (внутренность) Адама и выходя через Пэ, формирует эти стадии. Две Алефин с изображением יוי – это О"П (Ор Пними, Внутренний Свет) и О"М (Ор Макиф, Окружающий Свет). Две Алефин с изображением יוד – это две Бхинот кли: Пнимиют и Хицониют.

Эти четыре Бхинот являются раскрытием двух Ознаим (ушей) и двух отверстий (Нуквот) Хотэма в Пэ:

Из правого Озэн исходит Свет, выходящий через Пэ как О"М.

Из правого Хотэм исходит Свет, выходящий как О"П.

Из левого отверстия Хотэм образуется Пнимиют (внутренность) кли.

Из Света левого Озэн образуется Хицониют (внешность) кли.

В Пэ существуют Бхина Эвель (пар/дыхание) и Бхина Дибур (речь). Эвель соответствует Свету, Дибур – Кли. Они представлены на верхней челюсти (соответствуя Хохме) и нижней челюсти (соответствуя Бине). Таким образом, высший Эвель – это О"М, низший – О"П; высший Дибур – это кли Хицон (его внутренняя и внешняя часть), а низший Дибур – кли Пнимиют. Света (Эвелим) связаны с правой стороной Пэ, а Келим (Дибурим) – с левой.:

Глава 2. Тайна исправления Кли

Преобразование и взаимодействие Светов и Келим в Пэ

Те 4 Алефин, которые были в Хотэм, входят в Пэ и становятся четырьмя Эвелим (парами/дыханиями). Их общая гематрия (148) связана с их «раздроблением» внутри рта (зубами) до состояния «муки» (также гематрия 148), что завершает их действие. Здесь возникает кажущееся противоречие: О"М (Ор Макиф, Окружающий Свет) больше О"П (Ор Пними, Внутренний Свет), однако Пнимиют Кли (внутренняя часть сосуда) больше Хицониют Кли (внешняя часть). Объяснение заключается в различии природы Света и Кли.

Единый Свет, желая сократиться и ограничиться внутри Кли, делится: часть, способная пребывать внутри, становится О"П, а избыточная часть остается снаружи как О"М. О"П освещает изнутри, проникая до половины толщины внутренней стенки Кли, а О"М освещает снаружи, проникая до половины толщины внешней стенки. Чтобы О"М мог войти в контакт с сосудом, Хицониют Кли должен быть «тоньше» и «чище», уподобляясь О"П, а Пнимиют Кли должен быть «грубее», чтобы принять меньший, но концентрированный О"П. Так они взаимно дополняют друг друга.

Структура парцуфимов и миров

Не существует парцуфа в мире, который не имел бы пяти частей НаРаНХа"Й (Нэфеш, Руах, Нэшама, Хая, Йехида), причём каждая часть имеет двойной аспект: внутренний (Пними) и окружающий (Макиф). Кроме того, каждая из них имеет две стороны: Паним (лицевая, увеличивающаяся) и Ахораим (тыльная, уменьшающаяся). Это верно как для Светов, так и для Келим. Эта структура едина для совокупности миров и для каждой детали внутри них. Система организована иерархически: А"Б Таамим соответствует Кетер, Са"Г Некудот – Хохме, М"А Тагин – Бине, Бо"Н Отиёт – Тифэрет (или З"Т).

Несовершенство и процесс исправления (Тикун)

До полного завершения отбора (Бирур) и исправления (Тикун), миры и парцуфимы пребывают в несовершенном состоянии. В частности, начиная с Мира Акудим и ниже, в деталях раскрывается не более 5 внутренних Светов и 2 высших окружающих (Макиф для Йехида и для Хая). Остальные Макифим для НаРа"Н являются общими, а не собственными для каждого уровня.

Ключевым для зивуга (соединения) является наличие внутреннего Хая (т.е. Мохина уровня Хохма, А"Б). При его отсутствии парцуф пребывает в состоянии суда (Диним) и называется Некудот (Са"Г). Чтобы не дать опоры внешним силам (Хицоним), он вынужден находиться в состоянии Ахор бэ-Ахор (тыльное к тыльному). Света Нэшама, Руах и Нэфеш раскрываются только в О"П (свете Бины). Когда же приходит внутренний Хая (Мохин), сила Света становится настолько велика, что Хицоним не могут удерживаться даже в Ахораим, парцуф переходит в состояние Паним бэ-Паним (лицевое к лицевому) и совершает зивуг.

Этапы роста парцуфа (З"Н)

Нэфеш: Находятся в ибуре (зачатии) в утробе матери, в состоянии Ахор бэ-Ахор.

Руах: Период вскармливания, но всё ещё Ахор бэ-Ахор.

Нэшама дэ-Гадлут: Приходят Мохи от Имы (Бина). На этом этапе уже возможен зивуг в состоянии Паним бэ-Паним, но остаётся недостаток, так как отсутствуют Мохин от Абы (Хохма, Хая).

Совершенство: Полное восполнение наступает только при подъеме в Дикна дэ-А"А (Арих Анпин), когда приходят внутренние Хая и Йехида, а также их окружающие света.:

Глава 3. Ступени постижения НаРнХа

״

Й

В тексте разъясняется процесс выхода светов Акудим из Пэ дэ-А"К. Их изначальный выход был несовершенным, поскольку целью Творения было впервые создать существование Келим (сосудов), чтобы Свет мог быть облачён и получен творениями.