Или же можно увидеть: если скажешь ты, что если Шхина с вами в изгнании, то почему Он не отваливает его и оставляет их на столь долгое время? К этому сказано: «и камень великий…» и так далее. Это «камень сердца», который в плоти их, — это дурное побуждение (Ецер Ра). Оно затыкает уста колодца, чтобы не изливалось обильное изобилие для полного освобождения их. Однако польза пребывания её с ними в изгнании такова: когда собираются все стада в дома собраний (синагоги), где пребывает Шхина, — и это означает сказанное «туда», — и обращаются немного в покаянии и молитве, тогда посредством великого труда и отваливают двойными «Ламед», подобно колесу, которое откатывают с трудом, так откатывают они «камень сердца» от плоти своей и обращаются немного в покаянии. И тогда открываются уста колодца, и он напояет овец временно, в сжатой достаточности, достающей им, пока они в изгнании. И тотчас «и возвращали камень тот на устье колодца на прежнее место» (ср. Бытие 29:3), и затыкаются уста колодца, ибо покаяние их не полно, а лишь временно, при усилении над ними бед изгнания.
— «И сказал им Иаков…» (Бытие 29:4) и так далее. В пророческом видении сказал он пастухам, вождям народа Господня: «Братья мои! откуда вы?» — ибо нет в вас силы пасти овец Израиля в их хождении, чтобы возвратить их в полное покаяние. И они сказали: «Из изгнания, называемого Хара"н (חר״ן), от выражения „горев гнева Господня“ — оттуда мы, пасущие это поколение. Потому и нет в нас силы возвратить их в полное покаяние, ибо нет в нас способности обличать наше поколение.» И сказал им: всё зависит от вас, в ваших руках. Ибо если воспылал гнев Господень на народ Его и Он ввёл их в изгнание, называемое Харан, — вот Святой, благословен Он, — Милостивый к добрым и Гневный к злым. Иногда называется Он Лаван (Белый) — от убеления грехов Израиля, и Он также Милостивый, полный милосердия, одеяние Которого бело, как снег, — мера милосердия. А иногда называется Бен Нахо"р (сын Нáхора), что есть перестановка букв слова Харо"н (гнев). И если так, то в ваших руках обратить меру суда (Дин) в милосердие (Рахамим) и вывести их из изгнания, называемого Харан. И ты уже знаешь, что вся Тора — это имена Святого, благословен Он. И не удивляйся тому, что мы истолковали о «Лаване, сыне Нахора» (ср. Быт. 29:5), и попутно поймёшь также, каким образом Лаван был тестем Иакова. И пойми это.
И сказали они ему: «Знаем мы всё это, ибо мы мудрецы». Тогда спросил он у них: «Мир ли ему?» — то есть, в мире ли он с вами, или нет? И сказали они: «Мир» (Бытие 29:6). Однако, поистине, невозможно завершить полный мир между Ним и нами полностью, доколе Рахель, мать наша, дочь Благословенного, не возвысит голос свой в Раме, как написано: «Голос в Раме слышен…» (Иеремия 31:15). И в заслугу её придёт с нею Израиль, называемый «овцы». И это то, что сказано: «И вот, Рахиль, дочь его, идёт с овцами» (Бытие 29:6). И сказал им: «Что вам ожидать?» — к воплю Рахели обратитесь, возвратите Израиля в покаянии, и вы будете освобождены. «И вот, ещё день велик…» (Бытие 29:7). И это поистине можно понять из Книги Зоар. Ибо клялся Святой, благословен Он, оставить Израиль в изгнании один целый «день», и это — пятое тысячелетие, о котором сказано: «Он сделал Меня опустошённою, весь день сетует» (Плач Иеремии 1:13), — «пока не подует день» (Песнь Песней 4:6). Однако ещё некоторая часть шестого тысячелетия должна быть в изгнании, и о нём сказано: «И убегут тени» (Песнь Песней 4:6). Это же есть и тайна того, что «вчера» мы были в изгнании в пятом тысячелетии и думали, что его достаточно, но не знали, что ещё нужна тень десницы Его — дня шестого, который явится на земле, и после этого мы будем освобождены. Как известно, всё, что было в шесть дней Творения (Берешит), есть знак для всех событий в шести тысячах годах мира. И вот, в день пятый были сотворены все большие рыбы и пресмыкающиеся морские, а в начале дня шестого только были сотворены скот, и пресмыкающиеся, и звери земные, а после того сотворён Адам — намёк на Царя Машиаха. И как сказано об Адаме: «владычествуйте над рыбами морскими» (Бытие 1:28), так и он будет владычествовать от моря до моря. И из этого же можно понять сказанное Мудрецами, благословенной памяти: «Сегодня, если бы вы послушали гласа Его» (Псалтирь 95:7), — подобно тому, как ответил Машиах раби Йегошуа бен Леви. И написано нами в Книге Зоар, что клялся Святой, благословен Он, оставить их тысячу лет (в покаянии), как написано: «Заклинаю вас…» (Песнь Песней 2:7), — и это объясняется вместе с упомянутым: что в день пятый была клятва, но в шестом тысячелетии зависит от покаяния, и в нём исполнится «сегодня, если бы вы послушали». А если умалено покаяние ваше, затянется для вас изгнание также и в шестом тысячелетии. Поэтому вы, пастухи, напойте овец и научите их путям целостным, и потому пасите их, как верные пастухи, и через это они будут освобождены.
И сказали они: «Не можем…» (Бытие 29:8). Не зависит это дело от нас одних, доколе не соберутся все стада, — то есть все станы Израиля, рассеянные в изгнании. И все они вместе должны обратиться в покаянии, согласно мнению раби Элиэзера в Книге Зоар. И когда все они вместе обратятся в покаянии и удалят «каменное сердце» из плоти своей, и дано будет им «сердце плотяное», — тогда сможем мы напоить овец изобилием воды живой.
Также это намекает на то, что известно: изгнание это Эдомское — из-за беспричинной ненависти в сердце. И потому не известен конец (кец), как написано: «Ибо день мщения — в сердце Моём» (Исаия 63:4), — мера за меру. И сказано: «день мщения» — составное из двух отмщений: отмщение народам за то, что они делали зло Израилю, и отмщение Израилю, ибо не открыт конец его из-за беспричинной ненависти, как упоминалось, и остаётся он сокрытым в сердце Моём. И это также суть речения «Подобно», толкуемого в Книге Зоар об Эдомском изгнании. Ибо называется пророчество это Маса (бремя), потому что пророчество это — бедствие для Израиля, и оно подобно тяжкому бремени на Благословенном. И само Писание объясняет упомянутую причину, почему назвало пророчество это «Маса», и говорит, что причина в том, что оно «подобно» и не открыт конец его, как у прочих изгнаний. И вот, Он знает конец и долготу этого изгнания, и скрывает это в сердце Своём, и не открывает этого другому, — потому и было трудом и бременем для Него это дело возвышения их.
И вот, если в семьдесят лет Вавилонского изгнания, которые исчислили Аман и Ахашверош и ошиблись в счёте своём, как известно, и потому сказали «есть один народ…, и Бог их спит» (ср. Есфирь 3:8), — тем более в изгнании этом долгом и протяжённом Эдомском! Ибо даже сами Израильтяне как бы сказали: «Восстань! Для чего спишь Ты, Господи?» (Псалтирь 44:24) — наподобие сынов человеческих, спящих ночью, так и Ты как бы спишь в изгнании Эдомском, называемом «ночь». Однако это не так, ибо хотя оно и «ночь», Он уподоблен в нём Стражу, Который всю ночь бодрствует и не спит. И тогда Израиль взывает к Нему, пребывая в изгнании в Сеире, то есть в Эдоме. И это то, что написано: «Ко мне взывает из Сеира: страж! сколько ночи? страж! сколько ночи?» (Исаия 21:11). И говорят Ему: «Ты называешься Стражем и не спишь в этом изгнании, называемом ночь. Сколько времени осталось ещё до конца этого изгнания?» И отвечает им Святой, благословен Он, называемый Страж, и это то, что сказано: «Сказал страж: приближается утро…» (Исаия 21:12). Узри: уже прошло пятое тысячелетие, в которое Я клялся оставить вас в изгнании, называемом «ночь»; и приближается утро шестого тысячелетия, в которое вы можете быть освобождены. Но клятва Моя уже прошла сроком, а по грехам вашим, так как вы не хотите обратиться в покаянии, вы стали причиной того, что и шестое тысячелетие, называемое «утро», ибо оно время вашего освобождения, вы обратили также и Мне в изгнание, называемое «ночь». И это то, что сказано: «…и также ночь». Поэтому знайте себе, что (тогда) если не обратитесь вы в полном покаянии сердцем и душой, как написано в разделе «Вы стоите…»: «И обратишься к Господу, Богу твоему…» и так далее, «всем сердцем твоим…» (Второзаконие 30:2), «Если бы ты был заброшен…» (Второзаконие 30:4), — то, даже если умножите молитву, если будете вопрошать в молитвах и молениях, умножать молитвы, Я не благоволю к освобождению вашему. Однако если обратитесь вы в покаянии поистине, тогда прииду Я от изгнания, и соберу концы рассеяний ваших, и приидите на Сион с пением.
И вернёмся к нашему предмету. Ибо это означает: «доколе не соберутся все стада» — и соберутся для одного освобождения, с единым сердцем, и удалят беспричинную ненависть из среды вашей, и не возвратятся более к глупости, и исполнится на них: «И удалю сердце каменное из плоти вашей…» (Иезекииль 36:26). Тогда «и напоим овец» из источников спасения, и тогда уже не возвратятся более к глупости. И потому не повторяется в конце, как в начале, писание «и напоим овец», и «возвратим камень на устье колодца на место его».
Всё ещё говорил он с ними: показали ему в пророчестве, что поскольку они обратятся в покаянии в одном собрании, как упоминалось, тотчас будут освобождены. Ибо изгнание было из-за беспричинной ненависти братьев Йосефа, которые продали его в рабство, и с тех пор началась беспричинная ненависть в Израиле — между Йегудой и Йосефом, как упоминалось у Исаии: «Эфраим не будет завидовать Йегуде…» (Исаия 11:13), и как упоминалось в Мидраш а-Неэлам. И теперь, когда соберутся все вместе — Израиль, и Йосеф, и Йегуда, в противоположность тому, как они разделились во дни Рехав‘ама, царя Иудейского, и Йаровама из семени Йосефа, — тогда Рахель, мать Йосефа, восстанет и будет молиться о них, и они будут освобождены, как написано: «Голос в Раме слышен: Рахель плачет о детях своих…» (Иеремия 31:15). Ибо также и остальные колена, которые отвратили ненависть свою от Йосефа, назовутся тогда все её детьми. И это то, что сказано: «И вот, Рахиль, дочь его, идёт с овцами» (Бытие 29:6) — это Израиль. И тогда Вышняя Рахель, называемая Шхиной — сила наша, ибо она пасёт Израиль, пока они в изгнании рассеяны, как овцы, как написано: «И за преступления ваши изгнана была мать ваша» (Исаия 50:1), чтобы пасти вас в изгнании, — также и она воззовёт к Святому, благословен Он, как написано: «Голос в Раме слышен», — доколе Иаков, Израиль Старец (Саба), то есть Благословенный, посредством вопля Рахели удалит «сердце каменное» — камень преткновения с устья колодца, который есть Шхина, как упоминалось, и напоит овец. И это то, что сказано: «И было, когда увидел Иаков Рахиль…» (Бытие 29:10), как упоминалось в Книге Зоар. И более не возвратится туда тот упомянутый камень во веки веков. И до сих пор.
