Ицха́к Ашкена́зи – Врата Перевоплощений (страница 6)
Относительно Гильгуля. И выясним вопрос Двойного Гильгуля, на который мы ответили, и это его слова:
Есть ещё два других нюанса относительно Гильгуля. Первый. Одиночный: потому что тот, кто в первый раз сначала пришёл в Олам аЗэ, удостоился и достиг НаРа״Н, и после того как согрешил и нанёс им вред, то этот человек когда вернётся перевоплощаться для исправления, сможет получить в кругообороте весь НаРа״Н, только по примеру исправления что были выяснены выше. (на предыдущей странице) Когда скажет, ложась на свою кровать, стих: «Душа моя жаждет тебя ночью и т.д.». А второй это, как тот, кто и первый раз изначально, удостоился только Нэфеш, и согрешил и испортил её, то когда воплотится, сможет получить НаРа״Н в том кругообороте сам, потому что изначально не были повреждены Руах и Нэшама, и могут теперь идти с Нэфеш когда будет исправлена. Как будто была в первый раз новая. Как сказано о ней «Если он удостоится большего и т.д.» как упомянуто мудрецами. И по-иному когда сначала пришли они все и были повреждены все, потому что тогда как сможет быть Нэфеш как исправная меркава для повреждённого Руаха, и также относительно Нэшамы. И т.о. когда ущерб сперва только у Нэфеш, то могут прийти в будущем втроём после этого кругооборота, как упоминалось:
И по моему скромному мнению, что все аспекты исправления, иначе говоря выполнение заповеди, зависят от частей Нэфеш. И весь ущерба, это от прегрешения запретительных заповедей. И известно, что завершение входа Нэфеш в Гуф называется исправление Нэфеш, и только с помощью выполнения заповеди. Хотя проступки портят Нэфеш, он они не препятствуют Нецуцим от вхождения, но есть другие два аспекта относительно этого. И это: то что если в первый раз, тот кто достиг только Нэфеш, и если не удостоился исправить её полностью и умер, то потому как этот первый Гуф не завершил всё исправление Бхины Нэфеш. Следовательно, во время воскрешения мёртвых, у его первого Гуфа, есть только его частные части, которые исправил он в жизни, и поэтому когда перевоплощена Нэфеш эта в Гуф после завершения её исправления, может получить НаРа״Н, а затем уровень части Нэфеш, которые исправились во втором Гуф после, при всей общности Руах с Нэшама, в этом втором Гуфе при её жизни. Таким образом, что нет у первого Гуф никаких частей в Руах и в Нэшама, а только был разделён со вторым частично в Нэфеш. Соответственно части, которую исправил от неё, и остальные её части от второй. И это согластно тому, как упоминалось выше в Саба де-Мишпатим, относительно Левирата. Что первый Гуф, который преуспел в его предвечных заповедях «порождениях и его размножениях» (בפריה ורביה), удостаивается только частных Нецуц той Нэфеш, и это его Нецуц вложенный в его жену при первом совокуплении, а оставшиеся части Нэфеш с Руах и Нэшама, они во втором Гуфе. И это внутренний смысл того что написано в Зоар в главе Хааей Сара страница 131. Как сказано: «То тело, которое не преуспело при жизни, как будто и не существовало вовсе». И вещь эта удивительна, «Т.к. нет из народа Израиля человека, который не был бы полон заповедей, словно гранат» (Брахот 57a), и почему аннулируется полностью при её жизни? Но намекается в сказанном, что главное наслаждение в дальнейшем на уровнях Руах и Нэшама, а у первого Гуфа нет даже цельной Нэфеш. А только частные Нецуцот, от того Руаха вложенного в его жену и т.д. И обнаружим, что нет у него наслаждения, и это подобно тому, что живут как будто не живые. Но если этот первый Гуф, удостоился исправить всю Нэфеш, но впоследствии вернулся и повредил ей, то когда возвращается перевоплощаться та Нэфеш с Руах и Нэшама во второй Гуф, как упоминалось, они воплощаются при соединении с Нецуц другой Нэфеш, чтобы помог им в заповедях. И это называется Двойной Гильгуль. И запомни процесс этот. А после того как, во время возрождения, возвращаются НаРа״Н в первый Гуф, и это второй Гуф удостаивается только Нецуц другой Нэфеш, которые пришли с ней. Потому что тот первичный Нецуц в этом втором Гуфе, потому что Нэфеш первая уже была исправлена в первом Гуф полностью. И найдём, что это тяжкий труд для второй Нэфеш. И как было выяснено у нас в изречениях Рава Шешета: «Возрадуйся Душа моя, Тебя призывали, для Тебя учились и т.д.» (Песахим 68b):
И вот, мы должны знать, что когда Адам удостоился Нэфеш, Руах и Нэшама, и после того как повредил их, и когда возвращается в кругооборот, (НаРа״Н) не приходят втроём совместно, а только каждый из них в своём перевоплощении. И нужно знать, каково правило среди Нэфеш и Руах и Нэшама. Знай, что когда Нэфеш воплощена в Гуф после исправления, и исправлена, а затем Руах не может войти туда, как упоминалось. Потому что не может облачится повреждённый Руах внутрь исправленной Нэфеш. А если сказано что облачится Руах повреждённый в Нэфеш прежде чем будет исправлена, то это не возможно, потому что Руах не входит до завершения исправления Нэфеш, т.к. он ниже его уровня. Однако нужно чтобы Руах пришёл в один кругооборот, соединённый с Нэфеш живущий в обмен на его Нэфеш. И там был исправлен. И также, согласно этому примеру, пришла Нэшама в один Гуф только она, к Нэфеш живущий. И это внутренний смысл того, что написано с Саба де-Мишпатим страница 98 о.и., что «Сталкиваются Нэшамот с Нэфашот новообращённых и очищаются в ней и т.д. Потому как Руах только, или Нэшама только она, и они могут облачиться в один Гуф, только с помощью Нэфеш. И поэтому берут в замену, вместо неё, Нэфеш живущего, и посредством неё исправятся:
И в этом будет прояснена тебе большая тема, что есть то, что найдёшь в наших речах, что большинство Сыновей Адама удостаиваются только Нэфеш. И малочисленные в наших поколениях те, кто удостоились Руах и Нэшама. И вот известно, что Сын Давида не придёт пока не смогут исправиться Руахот и Нэшамот. Однако будет понятно с приведённым, что также Руах или Нэшама перевоплотились в другие Гуфот, будучи совмещёнными с Нэфеш живущей и затем они исправились также. И хотя, его основная Нэфеш, когда удостоится исправления, сможет получить Руах какого-то праведника, т.к. подобна ему в его действиях, и будет ему в обмен на его Руах. А также, согласно этому примеру, исправится до того, что сможет получить так же Нэшаму какого-то праведника. И когда уйдёт этот Нэфеш из Мира, в случае если до сих пор не будет завершено исправление Руах, как её основы, тогда конфиденциально уходит эта Нэфеш с Руах того праведника в Олам аБа, и с его помощью получит изобилие достойное её. А когда будет завершено исправление Руах его в его перевоплощении в другом Гуфе, как упомянуто мудрецами, тогда Нэфеш говорит: «Я пойду и вернусь к моему первому Мужу». И соединяется с Руах, и также с Нэшама, когда была исправлена, возвращаются Нэфеш и Руах снова с ней совместно вместе, как упоминалось выше:
И поясним теперь различие относительно Гильгуля праведника и нечестивого. И будет нам понятно разноголосые в высказываниях и в речах мудрецов, потому что иногда мы обнаруживаем, что Гильгуль происходит до третьего перевоплощения, в тайне: «Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком». (Иов 33:29), и в тайне: «За три преступления Израиля и за четыре не пощажу его». (Амос 2: 6) или в тайне: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода…» (Исход 20: 5). И мы обнаружили в Книге Тикуним (Тикун 69), что праведник воплощается до тысячи поколений и т.д. И хотя стих сам по себе утверждает это, каков смысл четырёх поколений для злодея, как сказано в писании: Взыскивающий с детей за вину отцов и т.д. Что по-иному у того кто праведен. И проявляет милосердие воплотиться тысячу раз «Для любящих, и для хранящих Мои заповеди»:
И в комментарии проясним этот вопрос. Знай, что когда Нэфеш Адам, когда пришла в первый раз, и согрешил и повредил ей, то после воплощается в первый Гуф для исправления, и это называется первый кругооборот. А если не была исправлена, тогда возвращается во второй кругооборот. И если не была исправлена тогда, возвращается в третий кругооборот. И дальше, у неё нет больше исправлений в кругооборотах. И сказано о ней, «Истребится душа та из народа своего» (Быт.17:14). Однако это только тогда когда не была исправлена вообще никаким исправлением в чём-либо, но если в каком-либо воплощении из этих трёх, начала исправление, она не отсекается, и может возвращаться и исправиться, до тысяч поколений, если будет необходимо. И поэтому сначала, когда не исправлен вообще, называется грешник. А потом, когда исправился немного, называется праведник. А все то, что облачается, идёт и восполняет его исправление: