Ицха́к Ашкена́зи – Врата Перевоплощений (страница 8)
И знай, что эти, воплощающиеся совместно в одном Гуфе, как упоминалось, способны воплотиться только во время, когда все они сцеплены в одном корне. В тайне: «придёт близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Лев. 25:25). И хотя это воплощение новое, относительно какого либо греха, грешит от других воплощающихся. И, несмотря на всё это, он как Бхина более внутренняя из всех их, подобно тому как будь то он как Бхина Гидим в организме дэ-Адам аРишон, а они из категории Басар, которая хуже чем Гидим. И нужен этот «новый» чтобы очистить ущерб и пороки, которые сделаны в предыдущие периоды, чтобы была извлечена жизненная сила всего того корня:
И вот это в виде Ибура, согласно этому примеру, также ограничен, как Гильгуль, потому что возможно то, что сделают Ибур в человека, и перевоплотятся в нём только три Нэфашот, приходящие помочь той Нэфеш дэ-Адам. И с ним их четыре. Но не более от этого. Однако меньше – возможно. И хотя те, приходящие в тайне кругооборота в действительности, все они приходят ради себя, исправить то, что ущербно, или завершить какую-то заповедь, которой не хватает им:
И сообщу тебе порядок формирования Ибура более подробно. И уподобим это одному примеру. И сказано: «Смотри сам, что этот Адам перевоплощается теперь в этот Гуф для своего исправления, имеет в его корне десять других Нэфашот, высшие чем он. И если удостоится этот Адам, перейдёт в него Нэфеш десятая, самая нижняя из всех десяти. И она выше его собственной, и поэтому содействует и помогает ему исправиться. А если удостоится более, перейдёт в него девятая Нэфеш. И если удостоится более, перейдёт в него также восьмая Нэфеш. А когда сделали Ибур в нём три Нэфашот, и с ним это четыре, то не возможно сделать Ибур в нём более этого. но если удостоится более, перейдёт в него также Нэфеш седьмой, и Нэфеш десятый аннулирует своё свечение в том Ибуре, внутри свечения трёх Ибурим более высших чем она. И также согласно этому примеру происходит и продолжается этот процесс, до того что возможно что перейдут в него три Нэфашот самые высокие из всех десяти. И это: Первая, Вторая и Третья. И эти три проявят их свечение в том Ибуре ему для помощи, а остальные семь отменят их свечение, в силу свечение трёх высших. И будут считать как будто их нет. Таким образом, могут раскрыться в тайне Ибура только три Нэфашот. А с Нэфеш самого Адама, их четыре. Но более этого не возможно, как упоминалось:
Вот Писание сказал: «Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком». Значение, что в трёх первых кругооборотах, тогда перевоплощается только одна Нэфеш Адама, без соучастия с кем-либо внутри Гуфа. Но если до сих пор не была исправлена в трёх, то будет нужно возвращаться ещё в трёх кругооборотах вдвоём. И приходит не только она, потому что нет в ней силы исправиться, а пришла в соучастии с человеком, т.к. он праведник, воплотившийся в нём, чтобы помочь и наставлять её на добродетель. И поэтому не сказал «три раза», будь то видится что это в трёх первых, а сказал «два или три раза», указывая что во второй раз включаются три перевоплощения вдвоём, когда она (Нэфеш) с мужчиной (Захар) совместно с ним, как упоминалось:
Удивительный вопрос поясняет Саба дэ-Мишпатим, относительно нескольких воплощений у некоторых. Что в каком-либо Гуфе из них воскреснет при её жизни. Знай, что как было выяснено у нас во вступлении Тикуним, в стихе: «Как птица, покинувшая гнездо своё» (Притчи 27: 8) и т.д. А также что написано в Зоар Глава Пкудей относительно Шхины: «И изгнана в Клипот, до того что сровняются Раглаим с Раглаим» и т.д. И мы сказали, что Нэшамот праведников изгнаны внутрь Клипот со Шхина. И хотя во времена древних, были те Нэшамот изгнанные с ней, как их бхинот Ницуцим и части которые они из категории их ступеней, где пребывает Шхина в изгнании в то время, и таким же образом все поколения. И теперь в этих последних поколениях, Шхина уже спустилась до Раглаим, и также Нэшамот которые в поколениях эти, из Бхина Раглаим. И согластно тому что в начале изгнаны все Нэшамот со Шхиной, следовательно, теперь Нэшамот первые и высшие, которые уже поднялись и исправились, спускаются руководить и выправлять Нэшамот нижние, чтобы они исправились. И найдём, что несколько частей и Ницуцот есть в каждой Нэшаме. И все части те называются по имени Единая Нэшама, и так во всех Нэшамот. А когда будет время возрождения, все Гуфот приобретут его долю от его Нэшамот, соответственно того времени его в каком была ступень:
А иногда случается что, несмотря на то что будет в человека Единая Нэфеш чистая и высшая, придёт однажды к гневу, и затем выйдет от него, и войдёт на её месте Нэфеш другая плохая, или заболеет Адам каким-то большим недугом, и затем поменяется его Нэфеш на Нэфеш другую. Или случится у него болезнь одержимость и эпилепсия, и изменится его Нэфеш и уйдёт в человека другого, а войдёт в него Нэфеш другая. И это внутренний смысл: «Праведный человек всю свою жизнь, только чтобы стать злом в конце» (Брахот 29а). Или наоборот. И поскольку это так, возможно так же, что будет извлечено от этого ещё что-либо другое. И это, потому что если до того была приготовлена для этого человека какая-то женщина – его партнёр, т.к. была заменена его Нэфеш и дана другому человеку, другой человек и возьмёт её (жену):
Знай, что способен Нэфеш Адам, или его Руах, или его Нэшамот, отобрать их Нецуцот погружённые в глубины Клипот, и поднять их оттуда, и будут исправлены с его помощью. Наподобие того, что было выяснено у нас, относительно смысла убийства десяти Мучеников, и посмотри там:
Знай, что есть различие между перевоплощающимся по причине исправление оставшихся прегрешений, от воплощающегося по причине отсутствия у него сыновей, и не выполнил заповеди плодоношения и его размножения. Потому что перевоплощающийся по причине отречения от плодоношения и его размножения, несмотря на то, что будет как Шимон Бен Азай, который не нуждался в перевоплощении ради сыновей, несмотря на всё это, когда воплотится однажды в какой-либо Гуф, во время, когда был рождён, по причине потребности исправить какой-то другой ущерб, или когда пришёл для пользы другим. А также, если придёт в тайне Ибура при жизни, как известно, то не возможно ему прийти самостоятельно, а только совместно с другой, потому что он половина дэ-Гуф, и он не может прийти самостоятельно. И возможно потому что это так же называется Двойной Гильгуль, как упомянуто мудрецами в предыдущих комментариях. И это перевоплощение не с помощью Левирата. Таково моё мнение в силу моего постижения. Хаим:
6. Источник Новых и Старых Нэшамот
И уже частично был выяснен этот вопрос в первой главе Врата Молитв в заповедях «Изгнание наседки». И также поясним первоначальный источник Нэшамот. Где их начало:
Знай, что когда были созданы все Миры, и непосредственно Мир Ацилут, он возник изначально в виде зивуга Ахор бэ-Ахор. А после того обратился к состоянию в виде Паним бэ-Паним. И вот также Бхинот Нэшамот Сыновей Адама, были так же, потому что сперва возникли в качестве Ахор бэ-Ахор. А после того, со времени когда был создан Адам Ришон и дальше, до прихода Машиаха, было произведено исправление для тех Нэшамот, которые тогда возникли в виде Ахор бэ-Ахор, такое что будут формироваться теперь новые от зивуга Паним бэ-Паним. Потому что после изначального возникновения в Ахор бэ-Ахор, спустились с изгнанием Шхины вниз, внутрь Клипот. А когда какой-то праведник настроится на какое-то намерение совершенно хорошее, может притянуть с помощью его намерения какую-то новую Нэшаму. Т.е. что Нэшама, которая внутри Клипы, поднимется оттуда вверх, в тайне: ״Обновляется каждое утро велика верность Твоя״ (плачь Еремии 3.23), и там обновится. А после того как спустится оттуда в Олам аЗэ, из состояния Паним бэ-Паним, то теперь это начало их бытия, и называются Новые. И эти Нэшамот подготовлены не грешить, как и другие Нэшамот:
Но знай, что в нас есть сила всё это время притянуть только Новые Нэшамот, т.к. они из БЕ״А, и это тайна Нэшама Руах Нэфеш, как известно. Но в будущем, после возрождения, придут Новые Нэшамот, более совершенные, т.к. они от Мира Ацилут и они из категории Нэшама дэ-Ацилут, как было у Адам Ришон, назывались по имени Зеира Элоа, как будет пояснено в следующих комментариях. И это внутренний смысл того что написано в Книге Зоар Глава Пкудэй страница 253, что «Со дня разрушения Храма, не входили Нэшамот в Святилище Любви». Потому что эти Новые дэ-Паним бэ-Паним из Мир Ацилут, не вошли туда. А только Новые Нэшамот от БЕ״А, способные прийти даже во время разрушения. А все остальные Нэшамот, приходящие в Мир, они от тех, что были включены в Нэшамот Адама аРишон. И после того как был создан Ахор бэ-Ахор, вернулись и вышли из категории Паним бэ-Паним, снова вернулись в Паним бэ-Паним. И найдём, что все Старые Нэшамот они приходят от него: