Ицха́к Ашкена́зи – Врата Перевоплощений (страница 4)
И знай, что иногда возможно, чтобы поднялась Нэфеш Адам, до того уровня что будет его Нэфеш от Мира Ацилут, и это в порядке вещей, потому что Нэфеш из Асия, а Руах из Ецира, а Нэшама из Брия. И более детально, что в каждом Мире из них, есть НаРа״Н. О обнаружим что иногда будут в человеке НаРа״Н из Асия, Ецира и Брия. А иногда будут у него НаРа״Н от Малхут, от З״А и от Имы дэ-Асия, а иногда втроём из Ецира, а иногда втроём от Мира Брия, а иногда они все из Ацилут, Нэфеш и от Нуквы дэ-З״А. Руах от З״А. Нэшама от Имы. Хая от Аба. А иногда Нэфеш из Асия, и Руах и Нэшама из Ецира. А иногда Нэфеш из Ецира, и Руах и Нэшама из Брия. А иногда Нэфеш из Брия, и Руах, и Нэшама из Ацилута. И также, согласно этому примеру во всех их подуровнях, где в каждом (всех) Мире из четырёх Миров АБЕ״А, как известно. Потому что каждый Мир из четырёх Миров, включает четыре мира АБЕ״А, из десяти сфирот. И также десять из десяти до того не сосчитать. И нет сил у пера описать все, во всех их подробностях, потому что их много, и разумный поймёт и проведёт аналогии сам:
Но нужно чтобы ты знал, что то, что мы сказали, что иногда будут у него НаРа״Н из Ецира, или из Брия и т.д., мы не намеревались сказать, что нет у него Нэфеш со стороны Асия вообще, потому как известно, что даже Шхина, называемая Малхут, она базируется в Асия, и тем более в Нэфеш Адама. А мы намеревались сказать, что Нэфеш Адама, происходящая из Асия, очистится вся так, что будет активирована и сопоставима с источником Света Нэфеш дэ-Ецира в нём, и потому называется всё Нэфеш дэ-Ецира. И также, согласно этому примеру, в остальных части, потому что даже, когда мы говорим, что будут у него НаРа״Н из Ацилут, это то, что они будут облачёнными внутрь Нэфеш и Руах и Нэшама, дэ-Асия-Ецира-Брия, и они поднимаются туда, и вместе будут сцеплены и названы по имени Ацилут. И от этого проведёшь аналогию ко всем остальным деталям:
И есть ещё одна особенность в сути самого Гильгуля. И это то, относительно чего перевоплощающийся в качестве кругооборота во все тела как обычно, или при перевоплощении с помощью его брата, и это называется «тайна Левирата». И это, потому что когда пришёл в кругооборот, то они втроём не раскрываются вместе НаРа״Н, и они оба не совместно, но только она Нэфеш, до того как исправится. И после, будут в следующем кругообороте Нэфеш и Руах вместе, до того исправят Руах. А после того, будучи в ином кругообороте, НаРа״Н, до того, что исправится Нэшама, а затем завершат перевоплощения, как упомянуто мудрецами. Или иногда каждый из трёх их перевоплотится сам по себе, как упомянуто мудрецами. Но когда перевоплощается с помощью его брата, и приходит в тайне Левирата, могут перевоплощаться совместно втроём, весь НаРа״Н. Как сказал Хаим Виталь: «Вот из Саба дэ-Мишпатим оттуда, что даже в тайне Левирата, приходят совместно только Нэфеш и Руах, а не Нэшама.» И это необходимо обдумать:
3.а Исправленные и неисправленные Ницуцим в воплощениях.
Относительно Гильгуля, Левирата и Ибура. И вот явление Ибура – это при жизни, как упомянуто мудрецами. Иначе говоря, потому как иногда доведётся выполнить Адам какую-то заповедь, и сделает как исправление, а затем удостоится он Нэфеш от какого-то Древнего Цадика, который совершил эту заповедь сам как исправление, и так как были уподоблены относительно этой заповеди, то перейдёт в него Нэфеш того праведника. А есть ещё, что также возможно, что при жизни того праведника соединятся с ним во время его (человека) жизни воплоти, зародится в нём его Нэфеш по упомянутой причине, потому что когда этот человек сделает какую-то заповедь, или заповеди, касательные того праведника, потому как он также сделал их как их исправление, тогда зародится в нём Нэфеш того праведника, при параллельном существование вместе в жизни (в разных телах). И это внутренний смысл стиха: «И соединится Душа Давида с Ионафаном, и поскольку они оба совместно при жизни, перешла Душа Давида в Йонатан. Хотя у обоих Гильгуль, и необходимо углубится немного в этот процесс. И поэтому начнём процесс от Адам Кадмон, чтобы мы поняли вещи легко. (примечание – сказал автор, кажется что в одной заповеди как исправление будет достаточно притянуть первоначально Ибур и не будет необходимости усовершенствоваться во всех заповедях):
Знай, что когда согрешил Адам аРишон, были повреждены все Нецуцот, его Нэфеш, и его Руах, и его Нэшама. И суть он в том, как известно, что подобно его телу Адам, состоит из нескольких Нецуцот, в 248 органах и 365 жилах. И есть несколько Нецуцот в его Рош, и также в его глазах, и также в каждом органе, так же и в Нэфеш. А это истолковали в Мидраше Танхума (Ки Тица 12), и в Мидраш Раба, в главе Насо в стихе «Где! Где ты был при Моём основании земли?», учит что был Адам аРишон лежащий Голлем, и всё зависит от того что в его Рош и т.д. И подобно этому, были разделены Руах что в нём, и также Нэшама что в нём. А когда согрешил, тогда были повреждены большинство Нецуцот его Нэфеш и его Руах и его Нэшама и перешли внутрь Клипот. И это внутренний смысл того что написано в Книге Тикуним, во введении к стиху: «Как птица покидает её гнездо», потому что это подобно Шхине, что изгнана среди Клипот, так праведники будут изгнаны с ней. И идут за ней от места к месту. И это согластно категории Нецуцот изгнаны в место соответствующее им внутри Клипот, Рош в Рош, глаз в глаз и т.д. И это внутренний смысл изгнания Нэшамот приведённый там (Зоар). И вот также Каин и Авель – его сыновья, согрешили своим грехами помимо греха Адама, их отца, и они также погрузили их Нецуцот в глубины Клипот после этого:
И во всех поколениях, выходят (из Клипот) немного тех Нецуцот, и приходят в кругооборотах в Олам аЗэ, соответственно сорту и роду Душ того поколения. Либо от Нецуцим Рош, либо от Нецуцим глаз и т.д., и исправляются в Олам аЗэ. А есть те, кто также пришёл в кругооборот исправиться, но был не осторожен и согрешил, и снова погрузился ещё внутрь Клипот, как раньше. Он и все Нецуцот происходящие от него и зависящие от него. И это та промежуточная стадия, включающая Гильгуль и Ибур, потому что все Нецуцим дэ-Нэфеш, даже те, что исправились, приходят в полный кругооборот, с частной Ницуц, испорченной со времени, когда был рождён, и они не отделяются вообще до дня смерти:
Однако Гильгуль исправленных Нецуцот называется Ибур, потому что принимают участие в Ибурах этого Гуф, только очищенные. Согластно тому, что было выяснено в Нэфашот праведников, которые уже умерли, и приходят в тайне Ибура в действительность жизни, и не со дня когда был рождён. И обнаруживаем, что Ницуц которые не были исправлены вообще, с помощью выполнение заповеди касательных его, или имевшие в прошлом прегрешение из тех что не позволяют возрождение, они перевоплощаются в другой Гуф и называются его именем. А Нецуцот которые исправились в заповедях, но были повреждены в лёгком прегрешении, приходят в упомянутый Ибур, несмотря на то что это так же их кругооборот. Но Нецуцот которые не были повреждены в прегрешении после того как исправились в заповедях, не приходят вообще, или только с помощью Ибура в жизни, а это также – если удостоится человек:
Поднимается от этого он, потому что когда Нэфеш воплощается в Олам аЗэ, её главное воплощение в той непосредственной части, которая повреждена, и относится к тому Гуф. А остальные части Нэфеш, которые уже пришли в другие Гуфот и исправились там, приходят только в качестве Ибура. И поэтому когда часть, относящаяся к тому Гуф, сделает какую-то заповедь в Олам аЗэ, также и остальные части Нэфеш, зародившиеся в нём, возьмут её часть в той заповеди. Потому что она также помогает в его выполнении этой заповеди, согластно тому как упоминалось выше в тайне Ибура какого-то одного праведника. И по-иному когда грех этот в части частной, потому что тогда нет этой Нэфеш доли в наказании, вследствие того, что она помогает делать добро, а не зло:
И обнаружим, что во время, когда был рождён Адам в кругообороте, вся Нэфеш в совокупности её частей воплощаются там, но основной Гильгуль, только для той частной части, относящейся к Гуф, входящий чтобы исправить от где нанёс ущерб в предыдущем Гуф, от этого зависит награда и наказание. Но остальные части Нэфеш принимают часть в награде, но не в наказании, как упоминалось. И вот, так как эта Нэфеш в её общности, претерпевает теперь муки и наказания, относящиеся к этому Гуфу в его жизни, помимо того что страдал уже в предыдущих Гуфим, остальных Нецуцим, а также претерпевает горе этой смерти, и горе которое после смерти, и таким образом искупают предыдущие грехи. И хотя заповеди, которые сделала в первых кругооборотах, а также заповеди, которые сделал этот Ницуц теперь, есть у неё доля в них, как упоминалось, и посредством этого завершит её исправления и целостность. И однако, если бы приняла часть также в Ибурах, которые делает теперь этот Ницуц, не было никогда никаких исправлений у Нэфеш, во всех кругооборота в мире. Потому что всегда Адам – грешник, и добавляет преступления к его первым грехам, что предшествуют ему в других кругооборотах, и нет конца им. Но потому как остальные части Нэфеш принимают часть в злодеянии этой Ницуц, но только очищенные. И обнаружим, что нарушения восполняются искуплением, и они не добавляются. А удостаиваются обновления и добавляются в каждый кругооборот новые Нецуцот, и посредством этого есть конец воплощениям и исправлениям Нэфеш, и пойми это хорошенько. И вот согласно этому примеру восполнится Нэфеш всеми Нецуцим, с помощью кругооборотов до того что закончит перевоплощаться и исправятся все Нецуцот, от Рош дэ-Нэфеш до Раглаим, а когда достигнет Раглаим – придёт Машиах, как упоминалось в Зоар Глава Пкудей страница 258 и в конце Главы Ваикаэль: