Ицха́к Ашкена́зи – Врата Перевоплощений (страница 2)

И это внутренний смысл стиха: (Шмуэль 2:14) «Но Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» и т.д. потому что все мысли, которые он помышляет, это только о Душе, которая в Асия. И есть страх, что отвергнет от себя отверженного из-за Клипот, пребывающих там. И исправление, которое он производит над Нэфеш от страха, известно, что Бог не желает погубить душу. И означает что Он «Благословенно Имя Его» возвышает и возвеличивает человека, не давая ему Нэфеш иную, более возвышенную от той, где его корень, потому что если бы сделал так, то должна была остаться его первая Нэфеш внизу на её месте, и был бы отторгнут отверженный в Клипот. И поэтому не даёт ему Нэфеш иную более возвышенную и высокую, а только первую Нэфеш. Только её. И она сама поднимается вверх, соответственно содеянному, до Кетер дэ-Асия. И нет у него Нэфеш иной кроме неё. Что по-иному в Ецира и остальных Мирах. Потому что его Руах или его Нэшамот и т.д. остались внизу в месте его корня, и после приобретает (человек) более высший Руах, соответственно содеянному исправлению, как упоминалось. И это внутренний смысл введения, как известно. Потому что все люди могут быть как Моше, «Учитель наш, Мир ему!» если захотят очистить действия. Потому как после могут приобрести себе Руах более высокий, до выси Ецира, и также Нэшама от вершины Брия и т.д.:

Также в этом пойми великий вопрос в речах Мудрецов, что их Души (רוחיהון) праведников или Духи (נשמתיהון), приходят и переходят в человека, в тайне называемой Ибур, чтобы помочь в служении Ему «Благословенное Имя», и как написано в Мидраш аНеелам, записанном от руки (в виде рукописного манускрипта): «Приходящему очиститься, помогают ему!». Раби Натан сказал: «Души их праведников, приходят и помогают ему». И как написано во введении Главы Берешит в Книге Зоар о Раве Амнуне Саба (старейшина), который пришёл к Рабби Элиэзэр и Рабби Аба, когда встретили погонщика ослов и т.д.:

И вот, нет сомнений, что Души и Духи праведников скрытые и увязанные (вписаны) в Свитке Жизни, каждый в месте его корня, достойном его. Господь Бог не спускает их с их места вообще, кроме их первых Руахин, которые остались внизу, в каждой Бхине и на каждой ступени в Ецира, и не поднялись вверх до того, как упоминалось. Они спускаются и переходят в человека, чтобы помочь, как упоминалось. А основной Руах, наиболее высший из всех их, который приобрели с помощью содеянного, он вплетён навечно в Свиток Жизни, и не уходит оттуда. И также, согласно этому примеру в Нэшама и Хая-Йахида:

Есть ещё другой смысл тому, что сказано выше касательно различия, которое есть между Асия и остальными Мирами. И это, потому, как известно, что все Миры в целом только 10 сфирот. А вот весь Асия это только одна сфира, и это сфира Малхут. И поэтому Нэфеш, который оттуда, может подняться сам до Кетера дэ-Асия, потому что всё это одна сфира. Но Ецира это Бхина из шести сфирот ХаГа״Т – НэХ״И, как известно, и они раздельные бхинот друг от друга. И поэтому тот, чей корень от Малхут дэ-Ецира, несмотря на то, что был исправлен, не может подняться и включиться, и стать вверху в Есод дэ-Ецира, и поэтому должен остаться внизу, и (должен) приобрести новый Руах из Есод дэ-Ецира, если захочет подняться туда, с помощью хороших деяний. И также согласно этому примеру в остальных шести сторонах, что в Ецира, как упоминалось:

Знай, что как было выяснено у нас, что в каждом (всех) Мире есть пять парцуфим, А״А, Ав״И и Зо״Н. Таким образом есть соответственно им пять бхинот в Душах Адама. И они в том же порядке снизу вверх: НаРаНХа״Й. И вот Нэфеш тот, от Нуквы дэ-З״А. А Руах, от З״А, а Нэшама, от Имы. А Хая, от Аба, т.к. это Хохма, потому что там место Жизни, как известно. В тайне: «Мудрость даёт жизнь, владеющему ею.» (Екклесиаст 7:12). И Йахида от Арих Анпина, называемого Кетер. Потому что он Единственный и Единый, из всех остальные сфирот, т.к. нет у него Нуквы, как известно, из-за трепета. «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39), истолковано в Книге Зоар Глава Берешит:

И знай, потому как Адам удостоился обрести НаРа״Н, а после того как нанёс ущерб в них по причине греха его, должен будет возвращаться в кругооборот, исправить то, что извратил. И вот, при его возвращении в следующий кругооборот, приходит к нему Нэфеш, несмотря на то, что исправил эту Нэфеш. А Руах его не вошёл и не пришёл с ним, потому что Руах повреждён. И каким образом будет господствовать и покоится Нэфеш, что была исправлена? А поэтому тот Руах пришедший в первом кругообороте в человека, совмещается с Нэфеш воплоти. И также Нэшама таким же образом. И Нэфеш, как только будет исправлен полностью, придёт к ней первичный исправленный Руах, какого-то праведника, которому уподоблена в его хороших деяниях, в их частностях, как проявляется в ней. И он к ней в обмен на его собственный Руах. И также, согласно этому примеру, если исправил также свой Руах полностью, придёт к нему Душа (Нэшама) какого-то праведника, как упоминалось, и будет у него в обмен на него Нэшамот, в действительности. И это внутренний смысл того, что написано нашими мудрецами: «Велики праведники при их смерти больше чем при их жизни.» (Санэдрин 47a) т.д. И вот когда покинет этот человек Мир, уйдёт его Нэфеш с тем Руах, и с его помощью получит изобилие достойное ей. А когда его свой собственный Руах, в следующем кругообороте в человеке, после того как, соединится с живущий Нэфеш, как упоминалось, был исправлен также полностью, тогда Нэфеш первая говорит: «Я пойду, и вернусь к моему первому мужу!», так как был исправлен. И такая же ситуация у Нэшамы с Руах, после кончины Адама, когда вернутся в кругооборот совместно исправляться:

2. Гильгуль, Ибур и Левират

Гильгуль, Ибур и Левират – это три формы духовной реинкарнации души в каббалистическом учении. Гильгуль (перевоплощение) – основной процесс возвращения души в новый человек, чтобы завершить своё исправление: Душа состоит из трёх уровней: Нэфеш (жизненная душа), Руах (дух), Нэшама (высшая душа). Вначале в тело входит Нэфеш, а затем, по мере духовного роста, могут добавляться Руах и Нэшама. Если человек не завершил исправление в одной жизни, душа возвращается снова, пока не будет исправлена полностью. Ибур (душевное "соседство") – это когда душа праведника временно входит в тело другого человека: Это не полное перевоплощение, а форма поддержки, когда душа помогает человеку в духовном развитии. Душа праведника не связана с телом постоянно и может уйти, если человек начинает грешить. Такой "гость" не несёт наказания за грехи хозяина, но получает заслуги за добрые дела. Левират – особый тип перевоплощения, когда душа умершего бездетного мужчины возвращается в тело, рождённое от брата покойного (по закону левирата), чтобы продолжить род и завершить своё исправление. Также объясняется: Путь души зависит от её духовного уровня и поступков. В человеке могут быть части души из разных миров (Асия, Ецира, Брия, Ацилут), каждая со своими подуровнями. В редких случаях человек может достичь уровня душ праотцов (Авраам, Ицхак и т.д.).

В порядке входа новых НаРа״Н в человека, в начале их воплощения в первый раз, будет пояснено «С Б-жьей помощью». Вот во время, когда был рождён Гуф Адама, и вышел (человек) на воздух Мира, входит в него его Нэфеш, и если уподобит Творцу (יוכשרו) свои деяния, то удостоится и войдёт в него Руах. А при исполнении тринадцати лет называется человек законченный, как известно. А если ещё уподобит Творцу действия, с тех пор и дальше, входит в него Нэшама при исполнении двадцати лет, как упоминалось в Саба де-Мишпатим. Но если не исправил Руах полностью, не войдёт в него Нэшама, и будут в нём только Нэ״Р (Нэфеш и Руах). А также, если не исправил Нэфеш (Руах?) полностью, то будет в нём только Нэфеш, и остаётся не имея Руах и Нэшама. А остаются Руах и Нэшама в известной окрестности (эфир? באתר) у «Святого, благословен Он», и там были уготованы их места для всех и каждого из них:

И если не исправил Нэфеш полностью в первый раз, и скончался из Мира, тогда нужно чтобы вернулась та Нэфеш в кругооборот несколько раз, до того что очистит всё необходимое полностью. А затем, несмотря на то, что восполнится, её Руах не вошёл в неё, так как был исправлен Нэфеш только с помощью кругооборота, но разве что с большим трудом, как будет пояснено далее «С Б-жьей помощью». И поэтому нужно, чтобы устранился из Мира, и вернулась Нэфеш перевоплощаться, и затем удостоится её Руаха. А если исправит также Руах, тогда нужно чтобы устранился из Мира, и после того как перевоплотится, приходит к нему также Нэшама, как было упомянуто относительно Руах. А если не исправил Руах, нужно чтобы перевоплотились несколько раз Нэфеш с Руах, до того что исправится Руах. А затем умрёт Адам, и вернутся, и перевоплотятся Нэфеш и Руах, а также Нэшама, до того что исправятся втроём. И затем ему больше не нужно ещё перевоплощаться вообще, потому как, Нэшама также исправлена, и он Совершенный Человек, как известно:

Но нужно чтобы ты знал, что когда была исправлена Нэфеш, и вернулась после того как вошла в кругооборот, чтобы приобрести её Руах, как упоминалось, чтобы также его исправить, то если в том кругообороте совершит Адам какой-то грех, то не наносит ущерба Нэфеш, чтобы было как сказано, что ещё должна та Нэфеш перевоплощаться другой раз одна для исправления, согластно упомянутому. Ведь поскольку есть там Руах, то ущерб тот портит только Руах до того как исправится. И поэтому, если будет необходимо какое-то перевоплощение чтобы исправить Руах, приходят Нэфеш и Руах вместе, и перевоплощаются они оба, для того чтобы завершил исправление Руах. А затем покинет Мир Адам, и вернётся и перевоплотятся Нэфеш и Руах, и также Нэшама с ними вместе, втроём. А если до того как завершит также исправление Нэшама в тех кругооборотах, согрешит Адам, то портит только Нэшама, соответственно тому что мы объяснили относительно исправления Руах: