Ицха́к Ашкена́зи – Сокровища Жизни - Оцрот Хаим (страница 20)

Глава 4. Сосуды и света Некудот

«и из плоти моей узрю Б-га» (Иов 19:26). И если так, то неизбежно, чтобы Даат был выше, над Хохмой и Биной (Ху״Б). Так и обстояло дело здесь. Но там, в Зеир Анпине (З״А), это не так, ибо когда Бина входит в него, чтобы дать ему Мохин, она принижает себя и склоняется, в тайне «мать, простёртая над птенцами» (Дварим 22:6). И тогда неизбежно, что начала верхних суставов её Нецах и Ход (נ"ה) поднимаются, а аспект её Есода опускается ниже них. И тогда оказывается, что Даат находится ниже Хохмы и Бины (Ху״Б). И пойми это.

И ты уже знаешь, что ограсовка Шурек находится в Есоде, как упомянуто в Тикуним, Тикун 70. Поэтому мы сказали, что ограсовка Шурек, которая в середине букв, - это аспект Есода, который находится между Нецах и Ход (Н"У), и «пар», выходящий из него, называется Шурек.

Вот, мы разъяснили главу 4.

А теперь объясним суть их выхода наружу. Когда вышли эти десять Некудот, которые от Кетера до Малхут, их выход был противоположен выходу Акудим. Ибо там, при выходе Акудим, Малхут вышла первой, а Кетер - последним. А здесь, в Некудим, было наоборот: ибо их Кетер вышел первым, и в нём были включены все десять последующих. Затем вышла Хохма, и в ней были включены все восемь. И так же вышла Има, и в ней были включены все семь нижних, и тогда она названа «матерью сыновей». А затем она вывела семь, все включённые в Хесед. Затем раскрылась Гвура, и так до конца, пока не оказалось, что Малхут вышла последней из всех.

И есть ещё второе различие: ибо там, в Акудим, сначала вышли Света, а затем образовались сосуды, как сказано выше. А в Некудим - сначала вышли десять сосудов, один под другим, и образовались посредством взирания глаза на три света АХа"П (ухо, нос, рот), как сказано выше. И после того, как вышли десять сосудов и были помещены на свои места, одно под другим, каждое отдельно, - тогда вышли Света, следующим образом: вышел Кетер, и в нём были включены все десять светов. И так же в Хохме - вышли затем восемь. И так, пока не вышла Малхут одна, последней. И получилось, что Кетер вышел первым и вошёл в свой сосуд, и были включены в нём все десять светов. Затем свет Кетера остался в своём сосуде, а свет Хохмы с восемью нижними, включёнными в него, вышел и вошёл в сосуд Хохмы. И так же подобное, пока все не завершили входить, но в свои сосуды.

Глава 5 Разбиение семи царей Некудим

А теперь объясним порядок выхода этих семи царей (За״М) из Бины, как сказано выше, и как они разбились. Вначале все они вышли из Бины, и были включены в свет Даат, и вошли с ним в его сосуд. И уже известно, что эти семь царей - аспект шести оконечностей (Вав Кцавот) де-Зеир Анпин, и каждый не больше другого, ибо каждая есть одна оконечность, равная другой. И потому не было силы ни в одном из этих семи нижних сосудов выдержать в себе более, чем долю света, причитающуюся его части. И когда они вышли все в Даат - его сосуд не смог выдержать их, и разбился, и пал вниз, как будет описано с Б-жьей помощью. Затем вышли шесть остальных светов в сосуде Хеседа, и он также не смог выдержать, и разбился, и пал. И уже разъяснилось, что всего семь светов, но Нецах и Ход считаются за один, ибо они - два половины тела.

Затем спустились пять светов в сосуд Гвуры, и спустился также с ними отпечаток (рэшиму) Хеседа. Пояснение: ибо известно, что все пять, от Хеседа до hода, - каждая из них даёт один свой отпечаток в Есод. Ибо по этой причине Есод называется «Всё» (Коль) - ибо включает в себя все пять сфирот. И потому каждая опускает один отпечаток в Есод. И не смог [сосуд Гвуры] выдержать, и разбился. А затем спустились четыре света и два отпечатка - Хеседа и Гвуры - в сосуд Тиферет, и он тоже разбился и пал. И так далее, пока не спустились два света и пять отпечатков в сосуд Есода, и он не смог их выдержать, и разбился, и пал. А когда пришёл свет Малхут, он пришёл один, и всё же сосуд не смог его выдержать, и разбился тоже, и пал.

И причина этого - в том, что написано выше об Акудим: когда Света вернулись вторично войти в свои сосуды, они не вошли по-настоящему в свои сосуды. Лишь в сосуд Кетера вошёл свет Хохмы и т. д., а в сосуд Есода вошёл свет Малхут, и сосуд Малхут остался пуст. По этой причине Малхут называется «зеркалом несияющим» и т. д., и называется «бедной и нищей», ибо не имеет ничего от себя. Потому что свет, который потом вошёл в сосуд Малхут, - не её собственный, но новый свет от зивуга Абба вэ-Има, как разъясняется у нас. И в этом смысл сказанного: «зеркало несияющее, не имеющее ничего от себя», - ибо её свет - из иного места. И запомни это.

И вот, поскольку все эти сосуды Некудим образовались от взирания глаза на Акудим, как сказано выше, - поэтому, поскольку там свет Малхут отсутствовал в её сосуде, то и этот сосуд Малхут де-Некудим был ущербен, и она не смогла принять свой свет, и разбился.

Глава 6 Разбиение царей и Ахораим Некудим

А теперь объясним суть двух Ахораим Абба вэ-Има (О"В), которые тоже пали и разбились, как сказано выше. И сначала нужно нам объяснить введение о понятии «лицом к лицу» и «спиной к спине». И суть в том, что разъяснится далее: место Клипот и внешних [сил] - это Ахораим Нуквы де-Зеир Анпин, и там они прилепляются. Однако также и в Ахораимах мужского начала Зеир Анпина есть некоторая опора.

И вот, прежде чем Б-г сотворил человека на земле, была у внешних сил возможность питаться изобилием от святости, в тайне [стиха]: «А человека не было, чтобы возделывать землю» (Берешит 2:5). И одна из работ земли - прополка и вырубка терний из виноградника, для чего нужны практические заповеди. Но когда были созданы Зеир и Нуква (Зо״Н), - а тогда ещё не был сотворён в мире нижний Адам Первый, - потому они вышли спиной к спине, из опасения перед внешними силами, чтобы те не питались. Ибо если бы они стояли лицом к лицу, было бы у Клипот место ухватиться в месте их держания - Ахораимах, - и питаться оттуда. Ибо от передних сторон они не могут питаться. Потому были вынуждены быть соединёнными спиной к спине, чтобы внешние не могли войти туда и питаться. А когда был сотворён Адам Первый, и совершал заповеди и добрые дела, - он вернул их лицом к лицу. И тогда уже не было страха перед Клипот, ибо он уже вскопал, и обнёс оградой, и очистил от камней, и вырубил тернии из виноградника.

И вот, когда они [стоят] спиной к спине, у Зо״Н есть лишь одна задняя сторона на обоих, и одна лишь стена разделяет их, и оба пользуются одной стеной: половина её - для Зеир Анпина, и половина - для Нуквы. А когда человек возвращает их лицом к лицу посредством заповедей и добрых дел, тогда завершается и восполняется одна полная задняя сторона для него, и одна полная задняя сторона для неё, и они могут возвратиться лицом к лицу. И причина тому: нижний человек своими действиями вызывает высший зивуг, и нисходят высшие капли вниз, которые суть аспект Мохин де-Зеир Анпин. И это аспект Хасадим и Гвурот (Ха"Г), которые суть сущность капли, как известно. Ибо из Есода Бины исходят только Хасадим и Гвурот. Ибо от Хохмы и Бины (Ху״Б) де-Зеир Анпин исходит лишь слабое свечение, которым умащиваются открытые Хасадим в ней и выводят своё свечение наружу.

И вот, когда приходят эти Хасадим и Гвурот в голову Зеир Анпина, - тогда он пробивает Хасадим, и завершается его задняя сторона. А она пробивает Гвурот, и завершается её задняя сторона. И тогда возвращаются они лицом к лицу, как написано в объяснении «Биркат Авот». И вот, мы разъяснили, как Хасадим и Гвурот являются причиной увеличения их Ахораим, и через это они могут возвратиться лицом к лицу. Выходит, что, несомненно, в одном отношении это свечение Хасадим и Гвурот, приходящее к ним заново, - более велико, чем свечение, бывшее у них сначала. Ибо первое свечение оставило их спиной к спине, а это новое свечение возвратило их лицом к лицу. И получается, что это обновлённое свечение назовётся «лицом к лицу». Но в другом отношении оно называется лишь аспектом «спиной к спине», потому что оно увеличило лишь аспект Ахораим, как сказано, и само собой они возвратились лицом к лицу. И в этом смысле это свечение будет меньше и ниже первого, ибо первое выстроило и сделало весь их Парцуф целиком, а это сделало лишь увеличение половины аспекта Ахораим, как сказано.

И вот, то, что мы сказали, что пали Ахораим Абба вэ-Има, - это об аспекте тех самых Хасадим и Гвурот, которые увеличивают Ахораим и возвращают их лицом к лицу. Поэтому не удивляйся, что мы называем этот аспект то «лицом», то «задом», - и это об аспекте этих Хасадим и Гвурот. И аспект, который увеличил Ахораим, - всё это пало вниз. И это аспект Хасадим и Гвурот, которые берут Абба вэ-Има от Кетера, то есть от Арих Анпина, чтобы возвратиться лицом к лицу. Ибо и в Абба вэ-Има был аспект спиной к спине, как будет объяснено с Б-жьей помощью.

И ты уже знаешь, что капля, которая образует плод и взращивает его, - это аспект Хасадим и Гвурот, как сказано выше. И вот, они - тайна букв, из которых создаётся плод. И ещё: буквы - это всегда аспект сосудов, как известно. И они становятся сосудами для Абба вэ-Има, в тайне Ахораим, как сказано выше. И это они спустились вниз вместе со свечением Хасадим и Гвурот, нисходящих, чтобы образовать сосуды плода, - то есть семи царей (За״М) аспекта Зо״Н.