Ицха́к Ашкена́зи – Сокровища Жизни - Оцрот Хаим (страница 12)

И объясним теперь смысл их возвращения и подъёма наверх, и как через это совершилось созидание сосудов. Смысл в том, что когда Света поднялись наверх, внизу остался свет плотный и грубый, который есть аспект сосудов, как уже говорилось. И вот, в природе светов - оставлять свой отпечаток внизу, на том месте, где они были изначально. Поэтому все эти Света во время своего подъёма оставляли отпечаток (рэшиму) внизу. Как? Кетер оставил отпечаток, чтобы светить Хохме. И так же Хохма - Бине, Бина - Зеир Анпину, а Зеир Анпин - Нукве. Ибо всегда свойство высшего - светить нижнему, и есть у него жажда светить ему, как жажда отца к сыну, и потому он оставляет и сохраняет в нём отпечаток. И таким образом, все оставляют отпечаток, кроме Малхут, ибо нет под ней другой [сфиры], которой она могла бы светить, и потому Малхут не оставляет отпечатка внизу. (Отсюда записано: но в Есоде, когда она поднимается, она оставляет отпечаток, и это - аспект Венца (Атара), который остаётся там всегда в Есоде.)

И начнём разъяснять их от Есода, который есть последний из оставляющих отпечаток. И скажем: во время подъёма Есода на место hода и выше, он оставляет отпечаток на своём месте в Есоде, ради Малхут. И этот отпечаток не исчезает оттуда никогда, даже когда Малхут вновь возвращается и поднимается в Создатель. И так же поступают все остальные сфирот, кроме Малхут, как сказано выше. И вот, этот отпечаток - от первого света, который нисходил прямым путём. А ты уже знаешь, что свет, приходящий прямо, есть Милосердие (Рахамим), а свет, приходящий путём возвращения наверх, называется Отражённым Светом (Ор Хозер), и он - Суд (Дин). И этот отпечаток - по прямому пути, и он - Милосердие. И уже известно, что когда приходили сфирот Акудим, их лики были обращены вниз, ибо цель их прихода - светить вниз, и потому лики их - в сторону получающих. Но при возвращении и подъёме они обращают лики свои вверх, к Создательу, а спины свои - вниз.

И вот, при подъёме Кетера в Создателя, нет сомнения, что никогда свет Создателя не прерывается ни на миг от получающих и созданых. Разница лишь в том, что в то время, когда Кетер поднимался наверх, свет, нисходящий в него от Создателя, нисходит от него к сфирот (гематрия Ше"К, лист 13в: тогда свет, нисходящий от Создателя к сфирот, что ниже Кетера, протягивается и проходит) через его заднюю сторону, ибо он обратил лик свой вверх, а спину - к созданным. И если так, то тот свет, что приходит к сфирот, - через заднюю сторону Кетера, и он есть Суд (Дин), как сказано. И так же и с остальными сфирот, когда они возвращались и поднимались.

Однако есть одно различие: Хохма получает только от одной задней стороны - Кетера. А Бина получает от двух Ахораим - Кетера и Хохмы, и это - ещё бóльший Суд. И так до Малхут, которая, как оказывается, получает от десяти Ахораим. (Отсюда записано: это тайна «Таргум шив‘им» - имени 72 в квадрате, как известно, конец). И есть ещё одно различие: помимо различия в прибавлении или убавлении количества Ахораим, есть также иное изменение. Ибо Тиферет получает от задней стороны Гвуры, а это - очень суровые задние стороны (Ахораим). А сфира, что над ним, - не такова. И в соответствии с этим аспектом будет изменение в том свете, что привлекается к ним: либо он будет совершенным Судом, либо средним, либо слабым. И нет сил у пера распространяться в частностях этих различий, ибо их много, и разумеющий поймёт.

И выходит, что здесь есть три вида света:

Первый - это первый из всех, называемый «Акудим», как сказано выше.

Второй - это отпечаток (рэшиму), оставшийся от того света, что пришёл прямым путём, и он - Милосердие.

Третий - это свет, приходящий через подъём сфирот, - тогда это свет через Ахораим, и он - Суд.

И вот, когда приходит этот третий свет, который есть Суд, он ударяется о свет отпечатка оставшегося, который есть Милосердие. И тогда они соударяются и сталкиваются друг с другом, ибо они - две противоположности: этот - прямой свет и Милосердие, а этот - Отражённый Свет и Суд. И этот [отпечаток] стремится подняться к своему источнику, и это - свет отпечатка, который, хоть и не поднимается в прямом смысле, но всё же его желание и жажда - прилепиться и получить от него. А третий свет стремится низойти. И оказывается, что они не одинаковы по своей природе, и потому соударяются друг о друга. Ведь известно, что всякое соударение и столкновение светов друг о друга бывает тогда, когда они не равны. И тогда выпадают искры (ницоцот) от света нисходящего, который есть Суд, и он ниже, чем свет отпечатка. И вот, это - ещё один, четвёртый, свет.

И вот, это четыре вида света, и они - тайна четырёх аспектов: Таамим (кантилляции), Некудот (огласовки), Тагин (коронки), Отийот (буквы) - ТаНТ"А (טנת״א), упомянутых выше, которые все были включены в эти [Света] Акудим. И вот их частности:

Первый свет - Таамим.

Свет Ахораим - Некудот, ибо Некудот - это всегда аспект Суда.

Свет отпечатка - Тагин.

А свет искр, выпадающих от соударения Некудот и Тагин друг о друга, как сказано, - это Отийот, из которых образовался аспект сосудов.

И вот, разъяснилось, как образовался аспект сосудов - из упомянутого соударения и столкновения. И по моему скромному мнению, я слышал от учителя моего, , что уже был аспект сосудов в мире Акудим, но только эти упомянутые искры примешались к ним. И это подобно 288 искрам, которые остались в сосудах Некудот, как будет сказано далее с Б-жьей помощью. (Отсюда записано: хотя выше мы разъяснили, что в мире Акудим есть лишь аспект одного сосуда, а отсюда кажется, что у каждого света был [свой] сосуд. Смотри в Друше «Мати вэ-Ло Мати», лист 10а и б, и лист 11, - там улаживается это дело.) И доказательство этому - ведь выше разъяснено, что когда свет возвращался и поднимался, оставался сосуд от аспекта плотного и грубого света, что в нём.

И начнём разъяснять суть. Скажем: свет Малхут не оставил отпечатка, и весь её аспект исчез и поднялся. И в этом причина того, что Малхут называется «зеркалом, не имеющим ничего от себя», - ибо не оставил в ней [Создатель] никакого отпечатка. Но от отпечатка, оставшегося в Есоде, - только от него ей тоже светит. И есть ещё одна причина к вышесказанному, из того, что написано выше: когда Света вернулись низойти, обнаружилось, что свет Создателя остался прилепленным в Создателье и вовсе не низошёл.

…Ибо Хохма вернулась на место Кетера, и так далее, а Малхут - на место Есода. И сосуд Малхут остался вовсе без света, потому и назван тот сосуд Малхут «зеркалом несияющим». И это уже объяснялось в другом месте подробно (в Друше Ше"К, лист 20б).

И вот, когда Малхут поднялась в Есод, Есод светил в неё через заднюю сторону, как сказано выше. И тогда этот свет Есода ударил в тот свет Малхут, что поднималась, и выпали из света, нисходящего через Ахораим, искры в сосуд Малхут. А когда поднялся Есод, он оставил отпечаток на своём месте. И когда пришёл к нему свет через Ахораим, он ударился об этот отпечаток, и выпали из него искры, и из них образовался аспект сосуда Есода. И тогда этот отпечаток оживлял тот сосуд издали, но не входил внутрь него. И это тайна Тагин, как написано выше в Друше о Некудот, смотри там. И так же поступили все сфирот, кроме Кетера, ибо он оставил отпечаток для нужд Хохмы, но не создал аспекта сосуда. Потому что, в то время как прочие сфирот при подъёме своём наверх через соударение отпечатка о то, что над ними, - у них образовался сосуд. Но у Кетера нет никого, кто мог бы ударить при его подъёме, и потому его сосуд пока ещё не завершился. И вот выяснено: Кетер оставил отпечаток, но не сосуд; и остальные восемь сфирот оставили отпечаток и сосуд; а Малхут оставила сосуд, но не отпечаток.

И однако, после того как эти сфирот получили от Создателя, они вернулись на своё место, кроме Кетера, как сказано выше. И тогда, сосуд Кетера образовался только при возвращении Хохмы. Ибо когда Хохма вернулась и вошла в него, тогда свет Хохмы ударил в отпечаток, оставленный Кетером на своём месте. И были двойные соударения, ибо отпечаток Кетера, будучи аспектом более высоким, чем Хохма, - он ударяет в Хохму и извлекает искры. А также и Хохма, придя теперь сверху и оказавшись стоящей над отпечатком и будучи выше его, - ударяет в него, в отпечаток, и выходят иные искры. И потому теперь образуются два сосуда: один - для отпечатка Кетера, и один - для Хохмы, что пришла теперь. И мы уже распространялись об этом в другом месте, как есть в Кетере мужское и женское начала, - и это те два, что мы разъяснили здесь: отпечаток и Хохма, - и смотри там хорошо.

И вот, отсюда ты можешь понять, как есть также и в мире Акудим подобие «упразднения царей» (битуль ха-мелахим), в некотором смысле, наподобие тех царей, что царствовали в земле Эдома, которые умерли и упразднились, как написано выше в Друше о мире Некудим. Ибо смысл сокрытия светов Акудим и их подъёма в Создатель - это тоже «упразднение царей» здесь. И согласно тому, что мы объясним в тайне Некудим о смысле ТаНТ"А (Таамим, Некудот, Тагин, Отийот), - как они указывают на смерть царей, - оттуда ты поймёшь также и их наличие здесь, в мире Акудим. Исследуй - и найдёшь.

Однако разница между ними в том, что здесь, в Акудим, было разрушение с намерением исправить, и слом - с намерением построить, как уже сказано. Ибо таково было главное намерение: поднять их, чтобы создать аспект сосудов. А в Некудим было упразднение и смерть в прямом смысле. Однако, поскольку от Акудим сосуды уже начали немного раскрываться, - было в них также и частичное упразднение. И разумеющий поймёт.