Ицха́к Ашкена́зи – Сокровища Жизни - Оцрот Хаим (страница 1)

Ицха́к Ашкена́зи

Сокровища Жизни - Оцрот Хаим

Глава

Книга Оцрот Хаим «Сокровища жизни», которую составил учитель наш и раввин наш, великий рав Моhар"Ха Виталь (מוהר"ח ו), получивший из уст своего учителя - святого светоча, святого и отделённого с небес, сияющего света, света Торы, изрекающего святые высшие слова; он открывает глубины и тайны. Речи его - чистые речи, сладостная беседа святых уст. Это - удивительный свет, наш святой учитель Аризаль (האר"י) из высшего собрания,. «Светел он в небесах» (Иов 37:21), перевод же сего [на арамейский] - «свет». И украсил его венцами из этих превосходных речей, и разделил их на врата, и открыл нам врата света, чтобы входить и выходить, согласно [пути] нашего учителя Аризаля. Говорил он слово во всей полноте, уста его ясно изрекали сладостное речение. И вот ныне добавлены к нему глоссы, дополнения, восполнения и прелестные объяснения, которые я собрал из святых уст (ש"ק), ещё не восходивших на печатный станок. И ещё добавил я от себя украшение; одарил меня Ашем, и назвал я его «Сокровища жизни». Да будет угодно, чтобы принято было благосклонно пред Ашемом (השי"ת), и да удостоит Он нас всегда учиться и учить Тору во имя её - нас, и потомство наше, и потомство потомства нашего, во веки веков, и да будет Ему отрада от всей нашей Торы и заповедей. «И да будет благоволение Ашема, Б-га нашего, на нас, и дело рук наших утверди для нас, и дело рук наших утверди» (Тегилим 90:17).

Молодой Шауль Двик, коэн, да будет конец его благ. (ס"ט)

Переписано и размещено Хаимом, 5769 г.

Напечатано в типографии и на средства рава Ицхака Нахума Леви и его компаньонов.

К Тебе да придут на благословение те, кто излил золото из карманов своих на напечатание этой святой книги: вот высокие господа, приближённые к святости, величественные, почтенные, правители, РЦ"В - любящие Тору и изучающие её: г-н Яаков Магоаш, да хранит его Твердыня (הי״ו), и г-н Шломо Баба Джан, да хранит его Твердыня, и г-н Пинхас Калаита, да хранит его Твердыня, и г-н Машиах Йегуда Йосеф, да хранит его Твердыня, и Тув-Мерабби Иссахар Билуф, да хранит его Твердыня. Да будет награда их полной в вышине, и заслуга учителя нашего Аризаля (האר״י), и святого ученика его, учителя нашего Марх״у (מהרח״ו), и господина и наставника нашего рава Шалома, , да защитит их и их детей, и да будут они успешны в делах рук своих, и да прольются на них с небес потоки благословений без меры, амен, да будет на то воля (אכי״ר).

И в совокупности благословения также и прочие братья, неразлучные: почтенный г-н Ицхак и г-н Нехемья, да хранит их Скала (יצ״ו), сыновья достопочтенного Лули Шалома, которые передали пожертвование отца своего возвышению души его (לעי״ן), ибо пожертвовал он при жизни своей и старался о напечатании этой святой книги, да упокоится душа его в узле жизни . Да хранит их Б-г и даст им успех во всех делах рук их, им и детям их, отныне и вовеки, амен, да будет на то воля. И также многопочитаемому г-ну Ицхаку Суйса, да хранит его Твердыня, который дал пожертвование своё для возвышения души сына и дочери, да упокоятся души их в узле жизни . Да будет угодно, чтобы не прибавлялось ему больше скорби, и да наполнит Ашем (ה׳) просьбы сердца его во благо, амен, да будет на то воля.

А я - молитва за себя, и умоляю пред Владыкой небес как стадо возлюбленных, и да привлеку милость сердца моего дорогого зятя, уважаемого, учёного, знаменитого богача, поддерживающего изучающих Тору, чьё славное имя - краса, г-н Шломо Цуфйоф, да хранит его Твердыня, излившего золото на напечатание святой книги «Эмет ме-Эрец», цепочка через украшение главы (לעט״ר) господина моего деда, старца судопроизводства, Синая и искоренителя гор, великого рава, крепости и башни, раввина и наставника на земле, великого как наш учитель рав Шауль (עז לא) Двик, коэн, (здесь память праведника да будет благословенна) и да защитит нас его заслуга (זיע״א), который пребывает ныне над печатным алтарём для возвышения души господина отца своего, богача, возвышенного, учёного, знатного и разумеющего, любившего Тору и изучающих её, прославленного праведностью, господина Тад Цуфйоф, , да упокоится душа его в узле жизни . Да будет угодно, чтобы заслуга всех святых авторов и рава, моего учителя, да защитит нас заслуга его, встала в молитве просить за него, чтобы Ашем даровал ему сыновей, праведное семя (זש״ק), и чтобы Ашем даровал успех всем делам рук его и занятиям, и во всём, к чему обратится, да преуспеет и удастся ему, амен, да будет на то воля. И память праведника да будет благословенна: возвышенный, мудрый, достославный любящий Тору и изучающих её, г-н Хаим Намати Лаф Баарно, который старался о напечатании святой книги рава, господина моего деда, да защитит нас его заслуга; да будет угодно, чтобы наслаждалась душа его в высшем Ган Эдене сиянием Шхины, да будет душа его завязана в узле жизни, . И заслуга рава, моего учителя, да защитит нас его заслуга, да защитит сыновей его, да хранит их Твердыня, и в особенности превосходительство руки моей, просвещённого, разумного и учёного г-на Шемая Ана Мазаль, да будет угодно, чтобы Твердыня даровала ему сыновей, праведное семя, от жены его, разумной и скромной Цвии, дочери Сары цельномудрой, и во всём, к чему обратятся, да преуспеют и удастся им, амен, да будет на то воля.

И не удержу уст моих от излияния Торы и хвалы из глубины сердца и почек моих в сторону святого товарищества, братьям нашим бубарцам, обществу «Рховот» посреди города-твердыни для нас, прекрасного града, Иерусалима, да отстроится и утвердится он вскоре, в наши дни . И в особенности главам, управляющим и старостам общества, стоящим в проломе и подпирающим всякое колено, и надзирающим зорким оком за раввинами и их учениками, занимающимися этой мудростью, - сладостна она, мудрость истины. И усердием своим, расторопностью и прилежанием учредили они в руководстве своём внутри товарищества своего для благочестивцев, молящихся по намерениям Аризаля согласно порядку М״Аараш"а (מהרש״ש), о вещах, стоящих в высоте мира. Вот высокие господа, известные добрым именем и во хвалу, любящие Тору и изучающие её: как учитель и рав Шломо Мусайов, да хранит его Скала (יצ״ו), и как учитель и рав Йосеф Каджи Хиннуф, да хранит его Скала, и как учитель и рав Авраам Аминуф (президент общества), да хранит его Скала, и как учитель и рав Йоханан Шимхиоф, да хранит его Скала, и как учитель и рав Нетанэль Давидоф, да хранит его Скала. Да будет угодно, чтобы заслуга господина нашего Аризаля, и ученика его Марх״у (מוהרח״ו), и Моhараш"а, и всех святых с ними, раввинов - хозяев щита, которые привели их к печати в этой святой книге, встала справа от них помогать им, поддерживать их и подкреплять всех, занимающихся с общиной во имя Небес, чтобы прибавляли они силы в теле и духе держаться за Тору Аризаля, З"Л. И да будут все дела их как приятное благоухание, соединять Святого, благословен Он, и поддерживать изучающих Тору с преизбытком, по желанию их доброй души. И да продлятся дни их в добре и годы их в приятностях, долготой дней и годами жизни (Мишлей 3:2) будут жить, как сад расцветут, как лоза плодоносная, они, и дети их, и дети детей их, доколе не придёт Шило (Берешит 49:10).

Речение составителя, Хаим Шауль Двик, коэн, да будет конец его благ (ס״ט).

Апробация

От гаона, праведника прославленного, святого светоча, чуда поколения и великолепия его, света Израиля и святости его, просьбой моей, господина и раввина Цви Хирша Шапиры, автора книги «Дархей Тшува» на Йоре Деа и книги «Нифла бе-эр Лахай Рои» на Тикуним, главы раввинского суда святой общины Мункач и округа, да хранит его Скала (יצ״ו).

К радости сердца моего достигла меня книга «Сокровища жизни» господина нашего Аризаля (האריז״ל), напечатанная вторично во всей своей красе, с глоссами «Эйфа Шлема» от рава-каббалиста опытного, одного из великих мудрецов сефардов, как учитель и рав рабби Шауль Двик, да сияет свет его (נ״י). Хотя и недостоин я, но видел я у первых учителей моих, что перья их - скрытый свиток, хлеб силачей, который вложили они в разъяснения и примечания его во многих местах в глубине этой мудрости, из верного источника из «Сокровищ жизни» господина нашего Аризаля (החי״י). И верно для меня свидетельство о нём в драгоценном письме, которое написал мне великий рав, гаон мудрости Каббалы, господин и рав Менахем Мендл Хайльприн, да сияет свет его (נ״י), восхваляя силу его и счастлив удел его, ибо исправил он торный путь для приходящих принести и пожертвовать души свои, дабы войти пред вратами Царя, Владыки мира, в мудрости этой из слов «Эц Хаим», порядка строения миров, из которых исходы жизни («Эц Хаим»), к «Эц Хаим». И как написал Моар Меир Паферш (מהרמ״פ) в предисловии к «Эц Хаим». И ныне я говорю: братья мои, встаньте, пробудитесь и учите эту мудрость, и всматривайтесь, и учитесь по этой книге, и от неё будет и от неё основание хранить путь Древа Жизни во вратах, поднимающихся к Дому Э-ля, больше всех врат и глав. И нам надлежит восхвалить Владыку всего, Который и ныне во изгнании тьмы и мрака за грехи наши, и в рабстве нашем не истощилось милосердие Его к нам, и дал нам сердце мудрых в совершающих работу, дабы извлечь тайны мудрости в свете лика Царя Жизни, в глоссах и объяснениях прекрасных и приятных. И особенно ныне, в тесноте духа нашего, и в тяжком труде, и в тяжести изгнания, [чтобы] понять и постичь эту мудрость, которая будет нам спасением приблизить избавление. И как написал Марх״у (מהרח״ו) в предисловии к «Шаар ха-Хакдамот», что во многих статьях святого Зоара разъясняется, что заслугой изучения Каббалы мы удостоимся прихода праведного Машиаха, вскоре в наши дни. И как распространялись об этом два наших учителя в изгнании, эти два посланца Святого, благословен Он, и Шхины Его: святой гаон Мора"Ц (מהר״צ) из Жидачова, да помнится праведник к благословению, и господин мой дед, святой гаон Мора"Ц-Алеф (מהרצ״א) из Дынова, да помнится праведник к благословению, в книге «Сур ме-ра ва-асе тов» и в дополнениях от Мора"Ц-Алеф, а в особенности в книге его «Мааян Ганим» на «Ор ха-Хаим», в первой главе, пространно и с добрым вкусом, что это совершенный долг на всяком мудреце Торы посвящать время своё также мудрости Каббалы. Если же нет, то предстоит ему дать ответ за то, о чём спрашивают каждого человека тотчас по приходе его в мир: созерцал ли ты Меркаву? (из предисловия Мора"М Паферша к «Эц Хаим»), как написал Моар Меир Паферш (מהר״ם פאפורש) в предисловии к «Эц Хаим», и сам сын господина нашего Марх״у в предисловии к «Шаар ха-Хакдамот» там же, что нужно учить мудрость истины, чтобы знать, что ответить на вопрос «созерцал ли ты Меркаву?», смотри там.