Ещё я счёл нужным сообщить тебе одну вещь. Нужно знать, что большинство высказываний Зохара, почти все, занимаются не аспектом кругов, а только аспектом прямоты, в образе Человека. И это относится ко всем мирам: говорят ли они об Адам Кадмоне, или об Атик, или об А"А, или об Абе и Име, или о Зеир и Нукве мира Ацилут, или об остальных мирах БЕ"А. Если эти слова будут пред тобою и будут исходить из уст твоих, только не забывай (их). И тогда преуспеешь на пути твоём.
Порядок Эманации в Сжатом Изложении
Вначале свет Бесконечного (Эйн Соф), благословен Он, окружает все миры. Также Он окружён (аспектом Алеф, то есть ста тысячами мириад от первого Алеф кругов) и облачается внутрь него до конца мира Ацилут. Он прилеплен и прилеплен вплоть до его половины и вовне - в аспектах Ка״Й (כ״י) и КеНа״М (כנמ״ס). И распространился со своего места, и … как упомянуто выше. Но в аспекте Окружающего он соединён и касается всех четырёх [аспектов], как рассматривается в Тиккуним, Тиккун 70, лист 152, в связи с его облачением. В аспекте же его бытия как «сорока двух» (Ма״Б) он называется «мир», с основой святости Ацилута. На это же намекает глава Пекудей, лист 268, в речении: «Харимот ядай килнотейа ве-хитаавиду тет…» (смысл которых и тайна их будут разъяснены в другом месте). Ибо этот «мир» - весь из десяти сфирот, и именуется он «Хохма» по отношению к миру Ацилут. Ниже него - аспект «Хохма», включающий скрытые света, называемые «пламя» (лахав), «слух» (шмия), «речь» (дибур), как сказано в Тиккуним, Тиккун 135, и из них проистекают миры. И все эти аспекты упомянуты в главе Пекудей. Все они намекаются в «конце» девяти букв Йуд-Вав-Хей… в конце… Хохма… и это тайна «собрал мудростью» (ср. Притчи). И упомянутая Хохма включена в … и это … распространилась и включилась на своём месте в девять сфирот внутрь десяти сфирот мира Ацилут. И так в каждом мире, как будет объяснено с Божьей помощью. И начало этого: трое … избрали на своём месте десять нижних… (то есть…). Происходит суд семи дней Творения… И этот аспект называется Атик Йомин; в нём - семь дней, которые светят от него… Ибо … подобно Святая Святых, как известно… венец… И свет… внутрь… Хохма, Бина, Даат… пять нижних… и называются они «пять»: в них - шесть окончаний, шесть оконечностей… и семь нижних в них. И всё это - форма буквы Вав… семь раз - это… семь нижних… и называются «МИ» и становятся «ЭЛЕ». И через … называется «МИ» и делается «ЭЛЕ». Это Малхут Ацилута, передающая Зеир Анпину семь своих нижних, по тайне… И во время…
Если измерить всякое строение в числах сфирот, то … корень всего - мир Ацилут, и имя АВА״Я проистекает из него, и всё в Кетер… Однако ноги всех [парцуфим] находятся на одном уровне в конце Ацилута. (Примечание: И хотя [парцуфим] достигают лишь Арих Анпина, тем не менее их Нэ״Х (Нецах-Ход-Йесод) простираются… и т.д., так что все они достигают основания Ацилута, как пишет р. Хаим Виталь; подробнее см. там.) Ноги Атик, ноги Арих Анпина и ноги Зеир Анпина - все равны. Однако их головы расположены одна выше другой следующим образом: все они облачаются друг в друга, один служит одеянием для другого. Атик, который есть Малхут А״К, а внутри него - Хохма А״К, по тайне «Господь мудростью основал землю» (Притчи 3:19), и внутри него - сам Эйн Соф. Все эти три облачаются внутрь Ацилута. И на это намекает Идра Зута (Хаазину), лист 268, где сказано: «Когда Атик поднимает девять светочей, пылающих от него, от его исправлений, и от него они сияют, пылают, движутся и распространяются во все стороны, подобно светильнику, от которого исходят света во все стороны. А те света, что распространяются, когда приближаются, чтобы познать их, - не находится ничего, кроме одного светильника. Таков Высший Атик - высший сокрытый светильник, сокрытый из всех сокрытых, и не обретается ничего, кроме тех светочей, что распространяются, сокрыты и спрятаны, и они-то именуются Святым Именем. И потому всё - едино.» Таким образом, от каждого из них различимы только головы, тогда как тела их облачены одни в другие и неразличимы. Поэтому в Идра Зута говорится лишь в аспекте голов; и разумеющему достаточно.
И вот, все десять сфирот Ацилут разделились на пять парцуфим: Кетер, Хохма, Бина, З״А (Зеир Анпин) и Нуква. Каждый из них включает 248 совершенных членов, и они суть аспект четырёх букв имени АВА״Я, обобщающего только мир Ацилут. А вместе с остриём буквы Йуд - их пять парцуфим. Однако по отношению к АВА״Я, обобщающему все миры, как упомянуто выше, А״К - это остриё Йуд. А десять сфирот Ацилут - это буква Йуд (י) имени АВА״Я, указывающая на Хохму; первая Хей - это Ацилут, как известно. Затем Эйн Соф облачился во внутренний аспект, и тогда свет уплотнился и стал там экраном. Через этот экран спустилась Малхут Ацилут, её семь нижних сфирот, и стала «головой лисиц» - десятью сфиротами мира Бриа. Но это после её уплотнения и облачения через упомянутый экран. Также Бина Ацилут облачила свой свет в семь нижних сфирот Малхут Ацилут, спустилась через экран и облачилась в десять сфирот Бриа. И это тайна: «Бина гнездится в Бриа». Эти семь нижних сфирот Малхут стали для неё Атик Йомин мира Бриа и облачились в Арих Анпин Бриа, и так далее, по подобию Ацилут. И это также пять парцуфим Бриа, и все они - аспект Хей (ה) имени АВА״Я, обобщающего все миры. Затем распростёрся второй экран, и спустились семь нижних сфирот Малхут Бриа, и внутрь них облачился свет шести окончаний Зеир Анпина Ацилут; и стали они аспектом Атик Йомин мира Йецира. И это тайна: «Зеир Анпин гнездится в Йецира». И этот Атик облачается в Арих Анпин Йецира и т.д., и все они - буква Вав (ו) имени АВА״Я, обобщающего все миры. Затем - семь нижних Малхут Йецира, и внутрь них она одна облачается в Арих Анпин мира Асия. (Примечание: они одни облачились в Асия через третий экран, но кажется мне, что внутри них - свет трёх первых сфирот именно этой Малхут… ибо «Малхут ничего не имеет от себя».) И это также через третий экран между Йецира и Асия. И это тайна: «Малхут гнездится в Асия», и называется Атик Йомин, и облачается в Арих Анпин Асия. И они тоже пять парцуфим, и все - аспект нижней Хей (ה) имени АВА״Я, обобщающего все миры.
Знай же, что каждый из пяти парцуфим каждого из миров АБИ״А включает 248 членов и 365 жил. Изучающий должен исследовать расчленение членов в каждом парцуфе: как встречается член одного парцуфа с членом парцуфа, в который он облачается, ибо парцуфим не находятся на одном уровне и не одного роста. Получается, что голова Малхут Асия встречается с нижней частью пяты А״К. И так во всех аспектах. Мысль не может объять этого, разве что они «раскроются, как небесный свод» (Исайя 34:4). В таком соединении члена одного парцуфа с противостоящим ему членом иногда встречается глаз с носом, ухо с пятой и тому подобное, и нет этому конца. И это - мудрость сочетаний (церуф) двадцати двух букв: Алеф со всеми, все с Алеф, и так с остальными буквами. Они-то и вызывают то различие, из-за которого нет дня, похожего на другой, нет праведника, похожего на другого, и нет создания, подобного другому. Все творения - для Высшей нужды, ибо неодинаково питание их всех, и неодинаково исправление их всех. И халбан (гальбанум) в воскурении исправляет то, чего не исправляет ладан. И сад Эденский нуждался в этих мирах: добро, зло и среднее, и в каждом - виды без числа.
И вот эти пять парцуфим мира Ацилут были разъяснены в «Идра Зута» («Хаазину») и в «Идра Раба» («Насо»). Знай, что все творения были в аспекте пяти парцуфим, как в Ацилут, так и в БЕ״А. И это тайна «малой буквы Хей», ибо все они вышли из малой Хей Малхут А״К, после того как она уменьшилась до аспекта лишь её семи нижних сфирот и стала для них головой. И сад Эденский намекается малой Хей. И десять сфирот Ацилут, будучи «затвердениями» от Малхут А״К, начали содержать примеси, и на них намекают «цари» в начале «Идра Раба»: «все они - сыновья царей». (Примечание: десять сфирот Ацилут, где начались примеси… и на это намекают «седая борода», «выпадение волос» и «смерть царей», как известно из толкований…) И сначала они не были исправлены, пока не вышел «Хадар», восьмой царь, от имени АВА״Я, - это порождение Йесода А״К, «обрезание, данное на восьмой день». Он - великолепие лица, «старец», и он провёл … от врат белого цвета, называемого Хесед, и влил в сорок три … Малхут, что в нём, - это капля красного, и тогда миры усладились от соития Йесода и Малхут А״К. И это: «В день сотворения Господом Богом…» (Бытие 2:4) - соединил милосердие с судом. Тогда был исправлен Ацилут. Также сама Малхут А״К, которая есть «голова» Ацилут, то есть Атик Йомин, - исправилась её краснота. О ней сказано в «Идра Раба» (135а): «Всякая голова народа, которая не укоренилась, она как прежде, без народа». И смысл не в ней самой, упаси Бог, а в свете её семи нижних сфирот, облачающихся в десять сфирот Ацилут. Но сущность её восьми … осталась на месте, и лишь искры их света нисходят облачиться в Ацилут и называются «головой народа». Потому она зовётся «Ади» и зовётся «Аин» (Ничто). Малхут А״К - Кетер Ацилут.
Знай из «Идра Зута» (288б): «Высший Атик называется "Аин", ибо учили: "Аин"… и от этой скрытой мудрости исходит "Аин" и разделяется на времена». Это - Хохма А״К, облачающаяся в Атик, который есть Кетер Ацилут, и тогда он зовётся «Аин». Если изучающий захочет углубиться в эти наши слова, пусть постигнет, что Эйн Соф - внутренний для всех миров и Окружающий все миры. Ноги стана А״К, облачающего Эйн Соф, простираются через все четыре мира АБИ״А. Ацилут - одеяние семи нижних сфирот его Малхут. Вся Бриа - одеяние семи нижних Малхут Ацилут. Вся Йецира - одеяние семи нижних Малхут Бриа. Вся Асия - одеяние семи нижних Малхут Йецира. Выходит, что пяты А״К облачаются в десять сфирот Асия. И каждая из них включает … «тысячу дней будней», ибо там - все скорлупы.
