Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 26)
И вот причина, почему есть худшие мужчины, полностью из гвурот, то есть от имени Бо״Н, а причина – они от М״А де-Бо״Н, а их жёны – от Бо״Н де-Бо״Н, хуже их. И так же есть мужчины от М״А де-М״А, а жёны – от Бо״Н де-М״А, хуже. Но по сравнению с общим М״А и общим Бо״Н, у общего Бо״Н есть большое преимущество над общим М״А, потому что общее имя Бо״Н – от аспекта Са״Г, и оно выше М״А, как объяснялось в вопросе царей, которые от имени Са״Г. И вот причина, почему правое плечо его – хасадим от общего М״А, а левое плечо – гвурот от общего Бо״Н. И это – Даат Зеира. В другом месте не упомянуто М״А царей, только в женских. И хотя в мужских тоже есть аспект царей, как известно, что есть аспект сердца и Зеир в царях, и напротив него аспект имени М״А человека, – и даже в Нуквах Иммы и Нукве Зеира. Вкратце: в имени Бо״Н есть десять сфирот, и в имени М״А – десять сфирот. И пойми: Атик берёт десять сфирот Кетера де-М״А, и ещё берёт три первых сфиры Кетера де-Бо״Н, и три первых Хохмы де-Бо״Н, и четыре первых Зеира де-Бо״Н, и семь нижних Бо״Н. И все М״А – мужские, все Бо״Н – женские. Но относительно семи нижних Бо״Н есть сомнение, взял ли их Атик в своё тело, или не взял вовсе.
И вернёмся к делу: Арих взял мужскую часть, то есть все десять сфирот Хохмы де-М״А, также взял для женской части две нижние Кетера де-Бо״Н. (А Хохма в нём – это Хохма де-Хохма де-М״А, смешанная с частью Кетера де-Бо״Н.) И знай, что раскрытое в нём – в Кетере Хохмы де-М״А смешано с частью Кетера де-Бо״Н, а Хохма в нём – Хохма де-Хохма де-М״А смешана с частью Кетера де-Бо״Н. И эти девяносто аспектов называются «смухим». И поскольку в этом Зине так, Кетер Хохмы де-М״А был выше достоинством, чем Хохма де-Хохма де-М״А, и потому там была защита и не раскрылся. И называемая «Цуланит ле-Кардкутеха», то есть Кнессет Исраэль, более скрыта, чем Хохма, и облачается в неё, и потому Зина Хам вовсе не раскрылась. И оттуда вышли все гвурот. И причина, по которой Зина де-Кетер де-Хохма де-М״А была раскрыта, в том, что подобно тому, как Арих, называемый Кетером общего мира, в него облачаются три первых в Хаввах, и так во всех Парцуфим, так и Кетер частного самого себя облачается в такую Хохму, кроме семи нижних. И получилось, что эта Зина поднялась наверх, как море, которое застыло, лист 13, оттуда уже, обобщённое от десяти, как сказано там: «Зина в Кисэ», и это именно Кетер, над Хохмой, наподобие раскрытого листа. И так на упомянутое в разделении мохин и т.д. А Зина в нём была Зина де-Хохма де-М״А, и что часть от Кетера де-Бо״Н спустилась в горло, как известно, и оттуда родились мозг этот от М״А, а этот от Бо״Н, ибо и там есть Алеф-Бет, ибо Зина де-М״А, как Хохма, по сравнению с частью Бо״Н, называемой Зина де-Бо״Н. И причина в том, что эти…
Вот, есть два аспекта, подобных Аббе, Исраэль Саба и Твуне, ибо Абба – это в скрытых мохин, а Исраэль Саба и Твуна – высшие (как сказано, и это намекается в
И силой этого горла, которое есть Исраэль Саба и Твуна Ариха, вышли Абба нижнего мира всего Ацилута (и те, что это введение намекает, что так же в Хохме и Бине: Исраэль Саба в Хохме и Бина, и от Хохмы де-Бо״Н в Хохме). И облачение Аббы разделилось на два аспекта: другие Абба и Исраэль Саба и Твуна. И знай, что Абба и Атик (и те, что являются 22 острыми для Аббы, что из горла Ариха, по тайне тростника и малого) образовались из женского «хани» высшей Бины де-М״А, а Имма из сосуда Хохма де-Бо״Н. Но называется эта Хохма де-Бо״Н «хая» для намерения аспекта Бо״Н, а Бина де-М״А называется Хохмой, будучи от М״А. И так это.
И получается, что по истине, оба они названы «только Хохма», и они – аспект первой Йуд в Имени. А по аспекту большого состояния, нет здесь расхождения на два аспекта: первый – потому что это Арих – Бина де-М״А, но цельная Бина де-Бо״Н; второй – потому что это Бина и Хохма; третий – и также потому, что это М״А, но Бо״Н выше по своему достоинству, чем М״А, будучи аспектом Са״Г, как известно, ибо все цари – от имени Са״Г. И поэтому оказалось, что Имма вышла там защищённой и облачённой внутрь Аббы, и так для всех упомянутых имён – оба называются «Абба, только Хохма», ибо она вовсе не раскрылась. Поэтому они оба – Йуд в Имени, ибо Йуд в гематрии 10, а его буквы – Вав и Далет, и поскольку она скрыта внутри Йуд, то это лишь простая Йуд, в тайне высшей сокрытой Хохмы. Что же касается Исраэль Саба и Твуны, то в Атике Исраэль Саба от нижней части Бины де-М״А, а Твуна со стороны Бины де-Бо״Н. И это сила обоих в аспекте «только Бина», от М״А и Бо״Н. Поэтому оба названы «только Бина» и как «Хэй» первая в Имени, а буквы Хэй – заменяющие и возвышающие. Ибо сила Йуд от наполнения такова сейчас, что нет у неё превосходства над ним, ведь оба в аспекте Бины и из-за того, что она – женское. И поэтому Йуд предшествует ей, и они – в уровнях женской стороны мужского начала, поэтому он властвует над ней, в отличие от Аббы, где у Иммы нет большого преимущества над Аббой в Атике. Получается, что по истине, Абба – это общность Аббы и Атика, Йуд в Имени, а буква Хэй – это общность Аббы и Твуны, ибо первая в Имени, но в частностях мы называем «Абба» – в отношении Аббы, а «Исраэль Саба» – потому что он является аспектом Бины де-М״А, и «Имма» – Бина, и «Твуна» – потому что оба они аспект Бо״Н. И тайна дела, написанного в другом месте:
Теперь увидишь, что Атик включает М״А и Бо״Н, и оба – мужское и женское – один Парцуф, и там две лицевые стороны де-М״А и де-Бо״Н. А ниже, в Парцуфе, – обратные стороны де-М״А с одной стороны, и обратные стороны де-Бо״Н с другой, и два аспекта лицевых сторон напротив них. И Арих также – М״А и Бо״Н, мужское и женское, один Парцуф, но иным образом: во всей его правой половине – лицевая и обратная сторона де-М״А, а во всей левой половине – лицевая и обратная сторона де-Бо״Н. Но в Аббе есть М״А и Бо״Н, только это два Парцуфа, но они очень тесно соединены, лицом к лицу, подобно Атику. И настолько они соединены, что считаются одним Парцуфом, называемым «Абба». Так же и в Имме: это два Парцуфа де-М״А и де-Бо״Н, но они очень тесно соединены, лицом к лицу, подобно Атику, как выше. А в Зеире есть один недостаток: ибо по мере того, как Парцуфы спускаются и нисходят со своей ступени, отдаляется аспект М״А от аспекта Бо״Н. И потому – разделение в силе М״А и Бо״Н в Зо״Н. И дело в том, что Зеир – весь аспект М״А, а Нуква – вся аспект Бо״Н, и вот они разделены на времена: аспект «зад к заду», и на времена «лицом к лицу». И подобно Аббе и Имме – это Зеир и Рахель, равные по росту, а подобно Исраэль Саба и Твуне – это Яаков и малая Рахель, от груди и ниже Зеира и малой. И знай, что есть Яаков – нижняя половина Зеира, и он сочетается с малой Рахелью. И есть Яаков и Лея, которые являются аспектом обратных сторон Аббы и Иммы. Общее правило: есть Атик и Арих де-М״А, и Атик и Арих де-Бо״Н в точности напротив них; Абба и Исраэль Саба де-М״А, и Имма и Твуна де-Бо״Н; и напротив них в точности – Зеир и Яаков де-М״А, и Лея и Рахель де-Бо״Н. Вот три аспекта. Ибо так Арих (мужское) по отношению к Атику (мужскому) – как Исраэль Саба по отношению к Аббе, и как Яаков по отношению к Зеиру. И так же Нуква Ариха по отношению к Нукве Атика – как Твуна по отношению к Бине, и как малая Рахель по отношению к большой Рахели. Получается, что если объединить все аспекты, получится три аспекта мужского и женского, а именно: первый – Атик и Нуква, и в них включены Арих и его Нуква; второй – Абба и Имма, и в них включены Исраэль Саба и Твуна; третий – Зо״Н, и в них включены Яаков и Рахель. А если соединить их иначе, то Арих и Нуква Атика, включающие Хесед и Гвуру, примиряют между Хохмой и Биной, которыми являются Атик и Нуква. И так же Исраэль Саба и Твуна – это Тиферет, примиряющий два аспекта между Аббой и Иммой, которые есть Хесед и Гвура. И так же Яаков и Рахель – это Есод, примиряющий два аспекта между Нецах и Ход, которые есть Зо״Н, как известно: