Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 25)

И вот, мужское начало Атика взяло А״Б от М״А – это Кетер де-М״А, а женское – верхнюю половину А״Б от Бо״Н – это половина Кетера де-Бо״Н. Мужское Арих Анпина взяло Са״Г от М״А – это Хохма де-М״А, а женское – нижнюю половину Кетера де-Бо״Н. Абба взял половину М״А от М״А – верхнюю половину Бины де-М״А (по другому мнению – это правая линия в срединной половине Бины де-М״А), а Имма-Нуква взяла половину М״А от М״А – нижнюю половину Бины де-М״А (по другому мнению – левая линия и половина срединной линии Бины де-М״А). Со стороны же Бо״Н было иначе: Абба взял Хохму – Са״Г от Бо״Н, а Имма – Бину М״А от Бо״Н. А З״А взял шесть конечностей Бо״Н от М״А и шесть конечностей Бо״Н от Бо״Н, а его Нуква взяла Малхут Бо״Н от М״А и Малхут Бо״Н от Бо״Н.

И вот, в Имени М״А расположились задняя и лицевая сторона, внешнее и внутреннее, и всё это – в сосудах, так же и в светах: заднее и лицевое, внутреннее и окружающее. И запомни это очень хорошо.

И вот, дочери царей, родившиеся в стране Эдома, – это десять сфирот Бо״Н, как упомянуто выше. Первая точка – Кетер де-Бо״Н, и это Нуква Атика и Ариха. Вторая точка – Абба, сторона Бо״Н в нём. Третья – Имма, сторона Бо״Н в ней. И каждая из этих трёх точек включала полные десять точек. Затем вышла четвёртая точка, но не включённая в десять, а лишь в шесть её нижних точек, и потому называется «Вав Кцавот» (шесть конечностей), и с тремя первыми – девять точек. Затем вышла пятая точка, и вышла из неё не все десять её точек, а лишь одна точка из всех, только десятая часть точки. Итак, весь Ацилут – это семь точек, то есть наполнение Са״Г (ибо точки исходят из Са״Г от Са״Г). Итак, корень их – лишь пять точек, а называются они десятью точками Имени Бо״Н. И они вышли первыми, разбились и умерли. И знай, что мало того, что вышли эти аспекты Ацилута, которые являются внутренней стороной Имени Бо״Н, – вместе с ними вышли также их задние стороны, то есть миры Бриа, Йецира, Асия. И знай, что и в самом Ацилуте есть лицо и задняя сторона, но весь он называется внутренним по сравнению с Бриа, Йецира, Асия, которые являются внешними. (Цемах: в тайне «как лицо постоянно» – что всегда их двое, и это десять сфирот Ацилута, как следует из Зоара, глава Эмор, лист). И дело в том, что Бриа – это задняя сторона внутренней стороны Бо״Н, Йецира – внешняя сторона задней стороны Бо״Н, а Асия – ещё более внешнее, чем задняя сторона Бо״Н. И когда они разбились, не исправилось сразу всё, что вошло, а лишь мало-помалу, и не закончат исправляться, пока не придёт в своё время.

И вот, во время беременности (ибур) Зо״Н начали исправляться: исправилась также ступень НэХ״И, исправился также аспект ХаГа״Т в общей доле Вав Кцавот Бо״Н, и так же поглотился ХаГа״Т в общей доле Вав Кцавот М״А. А когда завершились шесть конечностей, каждая часть включила Вав Кцавот Бо״Н и так же М״А. Затем, в большом состоянии (гадлут), сначала пришла ХацаД (?) в общей доле Бо״Н, и ХацаД в общей доле Вав Кцавот М״А. И завершился мужской элемент – шесть конечностей мужского, когда закончились все восемь из десяти сфирот М״А и Бо״Н, и потому они называются «мохин де-Вав Кцавот де-гадлут», имена М״А и Бо״Н, и так запомни. А затем приходят все три первых сразу: каждая из них включает десять сфирот – десять сфирот Бо״Н и десять сфирот М״А, и нет силы (так называемое «большое»), чтобы завершились тринадцать входов. А затем входит Кетер М״А и Бо״Н во все десять сфирот, мужское – один признак, и называется «коах», так завершаются тринадцать входов, и есть один. И ты уже знаешь, что мохин меняются: все хохмы и хасадим – в НэХ״И де-Абба, а все бины и гвурот – в НэХ״И де-Имма. И причина в том, что Абба включает М״А де-М״А и М״А де-Бо״Н, а Имма (М״А де-Бо״Н) [со стороны М״А] и со стороны Бо״Н. Поэтому они поменялись, и вошли в общие НэХ״И де-Абба мохин, соответствующие М״А де-М״А и со стороны М״А, а в общие НэХ״И де-Имма – от Бо״Н и Бо״Н де-Бо״Н. И получилось, что Хасед в З״А, от животной жизни, – это имя М״А и Бо״Н в ниссе (?) Бо״Н, а ХаГа״Т от Аббы – это имя М״А и Бо״Н в ниссе М״А.

И знай, хотя мы и выучили, что исправились все десять царей, это не совсем так, ибо всё исправляется лишь к приходу Машиаха, как упомянуто. Однако смысл в том, что исправилось там всё, что могло исправиться, в семь этапов, посредством аспекта Хет, каждый раз исправляясь и очищаясь, пока не смогут полностью исправиться. А когда Нуква не так, с помощью Зеира, ибо в ибуре было сначала соединение от М״А и Бо״Н, а в ибуре – М״А и КаХа״Б Бо״Н, и ценикта (?) ХаГа״Т Бо״Н и Магат (?) М״А, и завершилось. Ибо соединение происходит на уровне Атерет Есод, Есод Аббы, что в Малхут. А в ибуре она выросла на уровень Есод в нём, и поэтому называется «и также одна стена», тайна Брахеса. А Ценикта выросла на уровень Хесед-Тиферет в них, и включился ХаГа״Т в Брахеса. А второе большое состояние – выросла на уровень Даат в нём и так же в Брахеса. Затем, когда завершились так мера Малхут всей Малхут М״А во всех десяти сфирот этой, и мера Малхут от Малхут Бо״Н в десяти сфирот этой. И всё это не так, ибо там сфира Малхут как в бинеки (?) отдельно. И причина в том, что начало вышло шесть точек, и это одна точка. Затем, когда выросли шесть конечностей Зеира в мохин де-Вав Кцавот гадлута, как выше, выросла она одна часть, которая есть Малхут, сама по себе. А затем, когда завершились три первых Зеира в гадлуте, то поделили меру Малхут упомянутые 50 точек, и так точка сама стала одной сфирой, и так образовались полные десять сфирот, как в вуаде.

И объяснение яснее: сначала рост в ибуре – НэХ״И в ней, и Ценикта – ХаГа״Т в ней. А в мохин де-Вав Кцавот – Хохма-Бина-Даат в ней. И всё это – лишь десять точек, соответствующих десяти Малхут без полных десяти сфирот. А затем, когда завершились три первых Зеира, то каждая Малхут породила Малхут в росте и стала одной сфирой. И причина: всё в Малхут Кетер – девять точек задней стороны Хохма-Бина-Даат, ХаГа״Т, НэХ״И как Кетер в ней. И так в Малхут Хохма в ней – пришли девять точек задней стороны: Хохма-Бина-Даат, ХаГа״Т, НэХ״И, которые НэХ״И в Хохме в ней. И так далее. А после этого завершилась и Нуква подобно Зеиру. И всё ещё они были задней стороной к задней стороне. И нужно тебе знать, что КиС (?) Нуквы захватывают всю длину Зеира, так что он разделён на семь: верхняя треть – Малхут там называется «халь», и нижняя треть – «коах халь». И причина: «халь» – это задняя сторона Твуны, и она делается внутренней по отношению к Рахели и облачается в неё. Поэтому вся верхняя треть Рахели называется «Айин-Самех (?) хав», и так это «махаль». И знай, всё это – лишь задняя сторона Бо״Н и задняя сторона М״А в Зеире, Бо״Н в Нукве, и поэтому они пока ещё задней стороной к задней стороне. И также в Нукве – это аспект задней стороны. А затем поворачиваются и устанавливаются лицевая сторона М״А и лицевая сторона Бо״Н в Зеире и в Нукве, и это означает «лицом к лицу». И так открой эту дверь.

Однако, пока Зеир взял лицевую сторону, а у Рахели ещё была только задняя сторона, это называется «лицо и зад». А затем, когда лицевая сторона притянулась и к Рахели, это – «лицом к лицу». И получается, что при выравнивании лицом к лицу, у Зеира есть лицо и зад М״А, и лицо и зад М״А и Бо״Н. А у Нуквы – лицо и зад Бо״Н от М״А, и лицо и зад Бо״Н от Бо״Н. Когда же завершилась каждая сфира из десяти сфирот Зеира, то и в Нукве есть лицо и зад М״А, и лицо и зад Бо״Н. И всё это в аспекте внешнего – то есть сосудов, так же и в аспекте светов: внутреннее и окружающее, зад М״А, внутреннее и окружающее, зад Бо״Н. Но у меня было сомнение: образовались ли сферы из Бо״Н, а прямое из М״А, или сферы из задней стороны Бо״Н, а прямое из задней и лицевой стороны М״А и из лицевой стороны Бо״Н; и это зависит от сомнений сфиры Бриа, да будет воля.

Итак, обобщим: всё написанное было для Зеира до времени вскармливания (йеника), что является аспектом семи нижних, обобщённых в одну часть, а доля от семи нижних, которые обобщены, называется аспектом частей. А в трёх первых, которые обобщены в одну часть из шести нижних частей и т.д., и так все три первых, которые в нём, Зеир, каждая включает десять сфирот, и всё это называется мохин де-гадлут, и всё это – аспект имён АВА״Я, и удостоились в аспекте М״А в аспекте Бо״Н Зеира, и ВА״Л и Бо״Н в Нукве. Итак, Зеир разделяется на две части: одна называется «мохин», другая – «тело». Тело – это шесть его конечностей, каждая включает лишь шесть конечностей, а мохин – это три первых, которые включают все десять сфирот. И так же три первых, которые обобщены в одну часть и часть, и шесть нижних конечностей в теле.

И вот, пойми, как в Зеире есть от животной жизни М״А де-Бо״Н, и это двадцать хасадим Иммы, а в Нукве – пять гвурот, которые есть Бо״Н де-Бо״Н. И это при соитии даёт также хасадим, и порождается включающее мужское и женское: мужское от М״А де-Бо״Н де-Бо״Н, а женское от Бо״Н, ибо там гвурот де-Бо״Н. И т.д., трес кин, ибо оно от имени Бо״Н, смягчаемое именем Са״Г, которое больше имени М״А. Родил и сотворил, и Нуква его от хасадим де-Абба, которые есть М״А де-М״А и Бо״Н де-М״А. Но Эвель родил от М״А де-М״А, и от М״А де-Бо״Н, а Нуква родилась облачённой от Бо״Н де-М״А и облачённой от Бо״Н де-Бо״Н. Поэтому разделились на два лагеря, и тот, что от Бо״Н де-Бо״Н, называется «лишним лагерем», потому что взято от аспекта Каина, и потому названо там Каин, и так.