Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 24)

И Бина Аббы: лицевая сторона в девяти первых – это 28 букв наполнения наполнения: Йуд-Вав-Далет, Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет; Вав-Йуд-Вав, Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав; Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет. А обратные стороны: Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; … (это 2156 – первая версия не принимается). И Малхут Бины Аббы: лицевая сторона – числовое значение 28 букв его лицевой стороны, то есть ЙАТА״Р (610); а обратная сторона – числовое значение 156 букв всего наполнения наполнения, что составляет 2112.

И Бина Иммы: её лицевая сторона девяти сфирот – это 28 букв наполнения наполнения, таким образом: Алеф-Ламед-Пэй, Ламед-Пэй-hэй; Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Вав-Йуд-Вав Далет-Ламед-Тав; Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет. А обратные стороны: Алеф-Ламед-Пэй; Алеф-Ламед-Пэй Ламед-Пэй-hэй; … – всего 9 букв. И Малхут Бины Иммы: лицевая сторона – числовое значение её 27 букв, то есть ТАТА״Г (813); а обратная сторона – числовое значение 9 букв обратной стороны, то есть 2156.

И семь нижних сфирот Аббы все вместе – лишь одно Имя АВА״Я с наполнением йудами, десять его букв, подобно Хохме, ибо ты уже знаешь, что все семь нижних – лишь один Парцуф, Зеир Аббы. Но Хохма – это также один Парцуф, Абба Аббы. И ты уже знаешь, что «Абба и сын равны в тайне “как имя Его и как имя сына Его”» (Мишлей 30:4). И это то, что я получил. И по моему скромному мнению, это не семь нижних в отдельности, а лишь шесть нижних. И смысл в том, что все вышеупомянутые ступени в Хохме Аббы находятся в шести конечностях, а все ступени в Бине Аббы находятся в седьмой, которая является Нуквой шести конечностей, как известно. И так разрешается упомянутое в другом месте, что 28 наполнений наполнения, называемое «человек, сидящий на престоле», соответствует аспекту 288 искр и ХАТаХа״С, которые являются Малхут де-Хохма у-Вина, ибо наполнение йудами в самом З״А Аббы, и у них нет ступени реальной Нуквы Зеира, а только в аспекте самого Зеира. И вот, это подобие тех Малхут, которые есть в Хохме Аббы, то есть числовое значение А״Б: лицевая и обратная сторона – ДФ״К. И когда вводят Хохму и Бину Аббы в НэХ״И, это мохин Аббы и Иммы, как известно. И знай, что Хохма облачается и восседает на самом сокрытом Зеире, который для неё, а Бина восседает и облачается на Малхут З״А, которое есть числовое значение А״Б: лицевая и обратная сторона. И вот, в Бине есть 28 букв наполнения наполнения. И по этому же пути Бина Иммы имеет 28 букв наполнения наполнения ЭХЕЙЕ с йудами и восседает на престоле, на котором Малхут З״А для Иммы, то есть числовые значения 161 и 544. Но Хохма Иммы восседает на самом Зеире Бины Иммы, наверху, когда входят мохин Аббы и Иммы в Зеир. Ибо у Аббы есть Хохма-Бина, Хесед-Гвура, и так же у Иммы; и когда входят в Зеир, то Абба – Хохма и Хесед – имеет в себе мохин Хохма и Хесед Иммы, и облачаются в его НэХ״И, а его Бина и Гвура смешиваются с Биной и Гвурой Иммы в её НэХ״И, и они – аспект общего включения от М״А и Бо״Н. Ибо прежде у Аббы были Зо״Н – М״А и общее включение Бо״Н, и они поменялись и стали общим. Поэтому когда входят в Зеир, раскрывается, что Абба – Хохма и Хесед Аббы – дают Зеиру М״А, и в Зеире также Абба – Хохма и Хесед Иммы – входят туда в аспекте М״А. Но Бина и Гвура Аббы и Бина и Гвура Иммы дают силу в Нукву самого Зеира, называемую «вырезанная Малхут» самого себя, и они облачаются, распространяются и растут, пока не выходят прочие Малхут, которые являются аспектами самого себя, помимо 28 Бины и 28 Гвурот, чтобы породить пять сфирот для увеличения Нуквы Зеира, которая отделена от него и тоже немного растёт. И эти разумы уменьшаются в общем Зеире, пока она не вспоминает и не исправляет себя, чтобы получать влияние, и тогда аспект мохин Бины и Гвуры включается внутрь Нуквы, и она полностью вырастает. И вот, включились все мохин, называемые «задняя и ослиная» стороны, а затем аспект третичных мохин лицевой стороны, и они взращивают Нукву, как совершенную невесту, в тайне Чертога Бины, где шесть ступеней, и Чертог Хэй в созерцании, Далет в созерцании, четыре мохин как одно, там, наверху… и это требует изучения.

Вот, каждое Имя наполняется, как упомянуто, и есть чем наполнить разъяснённое в примере. Итак, Кетер Аббы берёт простое Имя АВА״Я и наполняется десятью видами, которые в Кетере Аббы в тайне «Хен»: Йуд – Кетер, Йуд – Хохма, Хэй – З״А, Вав – шесть конечностей, Хэй – Малхут; вот десять видов в Кетере Аббы в лицевой стороне. И так же в обратных сторонах, которые: Йуд-Хэй, Йуд-Хэй-Вав, Йуд-Хэй-Вав-Хэй – берёт: Йуд – Кетер, Йуд-Хэй – Хохма и Бина, Йуд-Хэй-Вав – Хесед-Гвура-Тиферет, Йуд-Хэй-Вав-Хэй – НэХ״И-Малхут. И так же в Хохме Аббы есть Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд, Вав-Йуд-Вав, Хэй-Йуд, и они разделяются, например: Йуд-Вав-Далет – Кетер, Хэй-Йуд – Хохма, Вав-Йуд-Вав – Тиферет, Хэй-Йуд – Малхут; и это в лицевой стороне. И так же в обратных сторонах: Йуд-Вав-Далет – Кетер; Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет Хэй – Хохма и Бина; Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет Хэй, Йуд-Вав-Далет Хэй Вав-Йуд-Вав – Хесед-Гвура-Тиферет; Йуд-Вав-Далет, Йуд-Вав-Далет Хэй, Йуд-Вав-Далет Хэй Вав-Йуд-Вав, Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд Вав-Йуд-Вав Хэй-Йуд – НэХ״И-Малхут. И по этому пути сделай вывод обо всех.

И вот, по этому пути сделай вывод ко всем: то есть, что А״Б с йудами – в Хохме, Са״Г – в Бине, М״А – в З״А, и Бо״Н – в Нукве. Но знай, что в трёх первых из каждого из них есть тайна 42-х букв простого Имени, и наполнение от наполнения наполнения АВА״Я, у которых эти аспекты не являются аспектом числа, счисления и гематрии, а только счётом букв, и это не называется «числом», а лишь суммой того, сколько поднимается каждая буква в гематрии. И пойми всё это.

И вот, четыре простые буквы находятся в Кетере Аббы, а десять букв наполнения йудами А״Б – в Хохме его, ибо всегда буквы в их наполнении находятся в Хохме, и пойми это. А 28 букв наполнения наполнения А״Б с йудами – в Бине его, как известно, что Бина называется 28 («Коах») и 5 («Хэй»), также пойми. А затем в семи его нижних сфирот – также лишь одно Имя АВА״Я в наполнении йудами, включающее все семь нижних в своих десяти буквах.

И вот, мы написали о порядке ступеней Имён, что есть аспекты согласно порядку числа букв, и это не называется счислением. Но счисление – это сумма, сколько поднимается каждая буква в гематрии. И вот, из аспектов, называемых счислением, всегда это в аспекте Малхут, где бы она ни была. Например: в Малхут Аббы это будет аспект счисления АВА״Я с йудами, в аспекте её бытности счислением А״Б. А в Малхут Иммы – это счисление АВА״Я Са״Г, и так во всех остальных Именах – их счисление находится в Малхут данной ступени. И запомни это введение.

И вот, лицевая и обратная сторона, то есть 72 и 161 – поднимаются до 44 (или что-то иное), а 184 и 544 – поднимаются до 728, это аспекты Малхут Аббы и Иммы, ибо там находится аспект счисления, как упомянуто. И вот, добавочные 28 над Г״М (43?) и РЕГЕЛ (284?) из счисления 728, как упомянуто выше, – это (28 букв наполнения наполнения АВА״Я с йудами) Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд, и три аспекта из десяти наполнений Хэй-Йуд. И они первые от Имени А״Б в аспекте лицевой стороны. И они возвышенны над остальными аспектами, находящимися под ними, гематрия которых Далет-Пэй (284?), как сказано. И эти 28 облачаются в эти четыре ноги, которые являются тайной четырёх ног этого престола, что в Аббе и Имме, напротив них, и это упомянуто в книге «Кдушим» в Раая Мехеймна, лист 82, страница 1. И эти 28 – это сам престол, и как бы эти аспекты Малхут. И вот, Всадник на этом престоле, облачающийся в него, – это 28 букв наполнения наполнения АВА״Я наполнения йудами, то есть 28 букв, и они не являются 28 в тайне счисления, ибо те счисления – нижние, в аспекте Малхут, как упомянуто.

Конечная цель всего, рассматриваемого в изложении «РП

״

Х (288) искр», такова:

Далее суть дела. Вот, весь мир Ацилут, состоящий из пяти Парцуфим, образован из двух аспектов: это Имя М״А и Имя Бо״Н. Изначально оно называлось Именем Са״Г, и поскольку это аспект «некудот» Имени Са״Г, Имя Бо״Н называется «миром точек». Пойми и запомни это. А Имя М״А и Имя Бо״Н называются «это – дух, а это – нефеш». И вот, в Атике есть мужская часть – М״А в нём, и Бо״Н – его Нуква. Так же и в Арих Анпине: М״А – мужское начало, Бо״Н – женское. Но далее – иначе, и там два изменения, и оба они – одно. И дело в том, что в Арих Анпине и Атике мужское и женское начала в каждом Парцуфе были соединены вместе, Атик и его Нуква – один Парцуф, поэтому мужское начало было только от М״А, а женское – только от Бо״Н. То же в Арихе. Но далее мужские и женские разделились: Абба – мужское, Имма – женское, и они не соединены, как Атик или Арих Анпин. В Аббе и Имме они разделены, два Парцуфа: мужское – само по себе, женское – само по себе. И это также вызвало другое изменение: поскольку они разделены, если бы мужское было только М״А, а женское только Бо״Н, между ними было бы полное разделение, и не было бы подслащения судов. Поэтому понадобилось, чтобы мужское включало М״А и Бо״Н – милосердие и суд, и женское тоже включало М״А и Бо״Н – милосердие и суд. И благодаря этому между мужским и женским есть некоторая связь, хотя и не полная, как в Парцуфе Атика или Ариха. То же самое и в Зо״Н. Таким образом, оказывается, что четыре мужских и четыре женских начала составляют Ацилут. При этом два высших мужских и два высших женских – каждая пара составляет один Парцуф, называемый Атик: мужское – только М״А, женское – только Бо״Н. Вторая пара – один Парцуф Арих Анпин: мужское – М״А, женское – Бо״Н. А третья пара, Абба и Имма, – два Парцуфа: мужское составлено из М״А и Бо״Н, женское – из М״А и Бо״Н. Итак, весь Ацилут образовался из М״А и Бо״Н в целом. При этом каждый из них имеет четыре аспекта, ибо в Имени М״А есть А״Б, Са״Г, М״А и Бо״Н, и так же в Имени Бо״Н есть А״Б, Са״Г, М״А и Бо״Н.