Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 23)

Каким образом семь царей - это ЗО"Н от Бо״Н? Затем вышли семь других царей от Ма"А - это мужские и женские ЗО"Н, также от Ма"А: шесть царей, а Мехейтаваэль - Нуква от Ма"А. Посредством их исправились первые семь. Совокупность этих (царей) от Ма"А называется «Хадар» и «Мехейтаваэль». По моему скромному мнению, конечно, вышли десять (сфирот) от Ма"А, но поскольку главное - лишь семь царей от Бо״Н, они названы «семь» (шева). Но она, несомненно, включает десять сфирот, ведь три первых - Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има - исправлены посредством Ма"А. (Примечание Цемаха: Из этого следует, что в каждом парцуфе вышел новый «Хадар», чтобы исправить семь высших каждого парцуфа). Также есть иное исправление, как сказано там же («Насо», 128, толкование 3): эти семь царей были в Абе ве-Име, в Зеире, и семь - в Нукве. И если так, то упомянутые семь - это все семь в каждом из трёх. Следовательно, и в А"А были семь первых царей в его семи оконечностях, и пришли семь других от Ма"А исправить их. И так же в Зеире, и так же в Нукве. Это ещё одно доказательство тому, что я писал выше: в одном Зеире есть и Ма"А, и Бо״Н; и в одной Нукве есть и Ма"А, и Бо״Н.

В другом месте ты поймёшь, как сам Зеир после исправления взял «Далет» (4) от умерших царей (то есть от Бо״Н) и Бо״Н Нуквы... Итак, несомненно, в Зеире есть Ма"А и Бо״Н, и так же в Нукве - Ма"А и Бо״Н. Знай, что в самом Ма"А есть Хасадим и Гвурот, то есть Ма"А и Бо״Н. И в самом Бо״Н есть хасадим от Ма"А. Ты уже знаешь, что обобщающий Ма"А, то есть «Хадар», включает А"Б (72), Са"Г (63), Ма"А, Бо״Н. И обобщающий Бо״Н также включает А"Б, Са"Г, Ма"А, Бо״Н - это и есть умершие цари. И в книге «Насо» (135а) объясняется, что четыре вида царей было в Абе ве-Име, в А"А, и в ЗО"Н - в каждом аспекте было семь царей.

Ты видишь, что есть четыре парцуфа, и в каждом есть Ма"А и Бо״Н. Но лишь первый парцуф - без Нуквы. А в четырёх остальных парцуфим каждый стал Нуквой для другого, хотя в каждом есть и Ма"А, и Бо״Н. Каким образом? Арих Анпин (А"А) - в нём есть Ма"А и Бо״Н, и это один парцуф, и вовсе нет против него отдельной пары в другом парцуфе. Так же было в Атик - он выше пяти парцуфим, не входит в их счёт (ибо он корень всего, Малхут высшего мира, облачённая в них). Затем парцуф Аба - это Хохма, включающая Ма"А и Бо״Н, то есть Аба и Бина, и всё это один парцуф, в тайне «Сын в Хохме». У него есть один парцуф-супруга, называемый «Бина», включающий Ма"А и Бо״Н, то есть Исраэль Саба и Твуна, - оба они один парцуф. И весь этот парцуф - супруга высшего парцуфа Хохмы. Затем парцуф З"А - включает Ма"А и Бо״Н, и у него есть другой парцуф-супруга, Нуква, называемая «Малхут», включающая Ма"А и Бо״Н, - оба они один парцуф. И есть у него ещё один парцуф-супруга, называемый «Яаков и Рахель», - и оба они один парцуф. И весь этот парцуф - супруга высшего парцуфа, то есть Зеира. Так что не удивляйся, что З"А состоит из Ма"А и Бо״Н, и Нуква так же, ибо так же и Ха"Б (Хохма и Бина): каждый из них состоит из Ма"А и Бо״Н. Пойми это.

Ступени Имён согласно порядку ступеней. Врата РП

״

Х (288) искр.

Вот, хорошо пойми посредством силы общего включения АВА״Я и ЭХЕЙЕ: АВА״Я с йудами (де-йудин) уровня А״Б (72) в лицевой стороне, а также в обратной стороне; и Хохма – сила общего включения Кетера и Хохмы; и ЭХЕЙЕ с йудами уровня Са״Г (63) в лицевой и в обратной стороне. И найдешь в другом месте причину всему этому, только в семи нижних сфирот каждой из восьми, но в трёх высших каждой из восьми – сила нижнего Имени МА״Б (42) в Имени четырёх йудов и 26, и их число и положение – там, в наполнении каждой из восьми; и так же в М״А (45), и так же в Бо״Н (52), в Зо״Н – четырёх Парцуфим, и в глазах так в Имени А״Б. И отсюда поймешь весь Кетер.

Аспект Аббы: его лицевая сторона – Имя из четырёх простых букв АВА״Я в девяти первых его сфирот в Имени голоса Йуд: Кетер и Хохма – Йуд; Зеир Анпин – 28 [и Вав] корона основания – Хэй; и всё это – аспект мужского начала. А его обратные стороны – это: Йуд, Йуд-Хэй, Йуд-Хэй-Вав, Йуд-Хэй-Вав-Хэй, что называется «простой квадрат», как известно. И Малхут Кетера Аббы – её лицевая сторона: числовое значение первых ликов, то есть АВА״Я, чьё число – 26, а её обратная сторона – упомянутый квадрат в аспекте числа, и это – 72. Вот четыре упомянутые ступени, которые находятся в одном лишь Кетере Аббы. И их порядок: лицевая сторона девяти первых сфирот Кетера Аббы, и за ними – их упомянутые обратные стороны, и за ними – лицевая сторона Малхут Кетера Аббы, и за ними – обратные стороны упомянутой Малхут. Вот четыре ступени в Кетере Аббы.

Затем Хохма Аббы: лицевая сторона девяти её первых сфирот – это 10 букв наполнения Имени А״Б с йудами только в аспекте букв. А затем их обратная сторона – это их квадрат, то есть 26 букв. А затем лицевая сторона Малхут Хохмы Аббы – это числовое значение АВА״Я уровня А״Б. А затем обратные стороны Малхут – это числовое значение квадрата Имени А״Б с йудами, что в гематрии – ДФ״К (184). Затем четыре других ступени Бины Аббы: лицевая сторона её девяти первых сфирот – это 28 букв наполнения наполнения АВА״Я с йудами. А затем их обратная сторона – это буквы обратного квадрата наполнения наполнения АВА״Я с йудами, которых 156 букв. А затем лицевая сторона Малхут Бины Аббы – это числовое значение 28 букв упомянутого наполнения наполнения, то есть гематрия ЙАТА״Р (610) (ибо если не…). А затем обратные стороны упомянутой Малхут – это число букв обратного квадрата наполнения наполнения, что в гематрии – 2156 (первая версия не принимается). Получается, что всё, чем АВА״Я наполняется и продолжается, является большим судом, но её сущность в простоте – это предел милосердия.

И вот, эти три первых сфиры Аббы, их лицевая сторона – это 42 буквы девяти первых сфирот в каждой из трёх, которые являются мужскими, и это тайна Имени МА״Б (42), которое находится в начале, как упомянуто в Тикуним, лист 133. Также и в трёх их Малхут есть Имя из 42-х тех же самых букв, но в аспекте числа, и это тайна «глаза твои – благословения в исчислении», как упомянуто в Зоаре, глава Пинхас, лист 2, и вот его язык: «и всякий счёт и гематрия – не в Малхут», то есть каждой сфиры, которая является аспектом (тайны её бытия Нуквой) её мужского начала.

И вот, семь нижних сфирот – все семь имеют одно Имя АВА״Я уровня А״Б с йудами, и причина в том, что все они – лишь один Парцуф, то есть З״А Аббы, в отличие от трёх первых, каждая из которых – отдельный Парцуф. И мне кажется, что поскольку они – также Зо״Н, то, следовательно, шесть нижних сфирот являются одним Именем А״Б с йудами в аспекте букв, а седьмая – Нуква – будет в аспекте чисел по вышеуказанному пути. И смысл в том, что Хохма и Зеир – одно целое, и как Хохма – 10 букв А״Б, таков и Зеир. Или возможно, что также (Нуква) [З״А] будет аспектом 28 букв наполнения, наподобие Бины. Однако Малхут З״А и Нуквы – их числом будет 72 по вышеуказанному пути в Хохме и Бине, и это требует изучения.

И вот, всё это – в Аббе. Однако в Имме – это ЭХЕЙЕ с йудами точно по упомянутому пути. А затем в Исраэль Саба – это Имя Са״Г по вышеуказанному пути, а в Твуне – Имя ЭХЕЙЕ с йудами по вышеуказанному пути. А затем в З״А – Имя М״А с алефами по вышеуказанному пути, а в Нукве – Имя Бо״Н с хэй по вышеуказанному пути. Или возможно, что Зеир – Имя М״А с алефами, а в Нукве Лее – ЭХЕЙЕ с алефами по вышеуказанному пути, а изначально – Имя Бо״Н с хэй по вышеуказанному пути, а в Рахели – ЭХЕЙЕ с хэй по вышеуказанному пути, и это требует изучения.

И вернёмся к вышесказанному, что Абба и Имма – это АВА״Я уровня А״Б и ЭХЕЙЕ с йудами, а Исраэль Саба и Твуна – это Са״Г, как упомянуто выше. И знай, что есть несколько ступеней лицевых и обратных сторон, а также простых и наполненных Имён, и поэтому будет разъяснён аспект Аббы и Иммы, а от них сделаешь вывод ко всем остальным.

Вот, Кетер Аббы – это простое Имя АВА״Я, и так же Кетер Иммы – простое ЭХЕЙЕ, и это их лицевая сторона. А их обратные стороны – это 10 букв: Йуд, Йуд-Хэй, Йуд-Хэй-Вав, Йуд-Хэй-Вав-Хэй – обратная сторона Кетера Аббы; Алеф, Алеф-Хэй, [Алеф-Хэй-Йуд], Алеф-Хэй-Йуд-Хэй – обратная сторона Кетера Иммы. Всё это – в аспекте Кетера Аббы и Иммы. И вот, Малхут Кетера Аббы – это аспект счисления и числа, то есть числовое значение четырёх простых букв АВА״Я, что составляет 26. А Малхут Кетера Иммы – это числовое значение простого ЭХЕЙЕ, что составляет 21. И это лицевые стороны двух упомянутых Малхут. А обратные стороны таковы: обратная сторона Малхут Кетера Аббы – это числовое значение десяти простых букв его обратной стороны, и это 72; а обратная сторона Малхут Кетера Иммы – это числовое значение десяти простых букв обратной стороны ЭХЕЙЕ, и это 44.

И вот, Хохма Аббы: девять первых сфирот – лицевая сторона: 10 букв в наполнении, таким образом: Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд, Вав-Йуд-Вав, Хэй-Йуд. А девять первых лицевой стороны Хохмы Иммы – это 10 букв наполнения ЭХЕЙЕ, таким образом: Алеф-Ламед-Пэй, Хэй-Йуд, Йуд-Вав-Далет, Хэй-Йуд. А обратные стороны таковы: 26 букв наполнения, а именно: Йуд-Вав-Далет; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд Вав-Йуд-Вав; Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд Вав-Йуд-Вав Хэй-Йуд – это обратная сторона Хохмы Аббы; и 28 букв: Алеф-Ламед-Пэй; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет; Алеф-Ламед-Пэй Хэй-Йуд Йуд-Вав-Далет Хэй-Йуд – это обратная сторона Хохмы Иммы. Лицевая сторона Малхут Хохмы Аббы – это числовое значение его лицевой стороны, то есть 72; а обратная сторона – это числовое значение его обратной стороны, то есть 184. А лицевая сторона Малхут Хохмы Иммы – в числовом значении её лицевой стороны, то есть 161; а её обратная сторона – это числовое значение её обратной стороны, то есть 544.