Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 21)

Однако мужское начало Атик образовалось из аспекта Ма"А. И их положение таково: в каждом из них есть лицо и изнанка. Итак, женщина и мужчина прилепились спиной к спине (ахор бе-ахор). И лицо мужчины осталось открытым с одной стороны, а лицо женщины - с другой стороны, а обе их спины слиты вместе. Тогда лицо Нуквы стало изнанкой по отношению к лицу мужского начала, которые называются «лицом» в их пути. Однако всё это - в одном парцуфе. Это лицо и изнанка, это мужчина и женщина.

Врата Арих Анпина

Нуква (женское начало) Арих Анпина (А"А) отобрана из имени Бо״Н: это лишь пять нижних сфирот Кетера дэ-Бо״Н. Мужское же начало (дхура) образовалось из Хохмы, полностью из имени Ма"А. Их же состояние и положение таково: муж и жена - суть один парцуф, как в Атик. Но муж взял правую сторону со своими лицом и задом; жена взяла левую сторону со своими лицом и задом. В этом - большая разделённость и обособленность, чем в Атик. Ибо там, в каждой стороне, правой и левой, муж и жена соединены спиной к спине, как упомянуто. А в Арих Анпине муж отделён от жены: весь перед и зад мужского начала - на правой стороне, а перед и зад женского - на левой. Однако они соединены в одном теле. Итак, в А"А большее разделение, чем в Атик: его мужское начало отделено от его женского.

Мохин (мозги) А"А образуются посредством НэХ"И (Нецах, Ход, Йесод) Атик. Тогда Йесод Атик, в котором есть аспект Даат А"А (хасадим Ма"А и гвурот Бо״Н), стоит в груди (хазе) А"А и там оканчивается. Хасадим Ма"А из Даат А"А выходят из Йесод Атик и распространяются по правой линии А"А, которая есть мужское начало, как упомянуто. Также выходят гвурот и распространяются по левой линии А"А, ибо это женское начало. Получается, что в Йесод А"А, поскольку это средняя линия, должны собраться мужские и женские светá - то есть пять хасадим Ма"А и пять гвурот Бо״Н. Однако, хотя в каждом из Ма"А и Бо״Н есть свои 43 (гвурот?)... Поскольку Ма"А и Бо״Н А"А, то есть сами муж и жена, соединены в одном парцуфе, постольку «хет-гимель» (хесед-гвура?) от Ма"А называются лишь «пять хасадим», а от Бо״Н - «пять гвурот». Но в двух линиях, правой и левой А"А, это не так: там хасадим Ма"А - в правой, а гвурот Ма"А - в левой.

Врата Абы и Имы

Аба (Отец) отобран из имени Бо״Н: семь нижних Хохмы дэ-Бо״Н. Има (Мать) - семь нижних Бины дэ-Бо״Н. А их лица? Аба ве-Има взяли? Бину дэ-Ма"А. Аба ве-Има разделились на четыре парцуфа: Аба разделился на Абу и Исраэль Саба; Има - на Бину и Твуну. Их мохин образуются посредством Хесед-Гвура-Тиферет (ХаГа"Т) А"А, внутри которых - НэХ"И Атик (что суть мохин А"А). Тогда Аба и Исраэль Саба стоят один под другим в правой линии А"А, где хасадим Ма"А А"А, внутри мужского начала А"А. Има и Твуна - одна под другой в левой линии А"А, ибо там женское начало А"А... в Хохме... гвурот Бо״Н. Их мохин образуются через зивуг (соитие) восьмого истечения (мазаль хет) с тринадцатым истечением (мазаль йуд-гимель): один - мужское, другая - женское, и так создаются мохин.

Итак, Ма"А Абы - это для Абы, а Бо״Н Абы - для Нуквы Абы, называемой «Бина», в тайне «Сын в Хохме» (и это сила Ма"А, а за ней - Бо״Н, Йуд-Хей). И это буква Йуд (י) в имени. Ма"А Имы - для Исраэль Саба, а Бо״Н Имы - для Твуны, в тайне «и мудрый в Бине», и это буква Хей (ה) в имени. Итак, Аба и Исраэль Саба - всецело Ма"А; Бина и Твуна - всецело Бо״Н. Ибо двое первых - на правой стороне А"А, где хасадим Ма"А; а двое последних - на левой стороне А"А, где гвурот Бо״Н. Смотри в другом месте, как Бина Абы соединяется с Имой. Согласно толкованию о 288 искрах (РаПа"Х ницоцин), в Абе и Име есть лицо и затылок. Эти затылок и лицо делятся на два аспекта: первый - лицо и затылок девяти высших сфирот в них, имеющих лицо и затылок; второй - их Малхут, имеющая лицо и затылок.

Объясним природу Имы, а от неё сделаешь вывод об Абе. Има обладает десятью сфирот. Девять её первых сфирот имеют лицо и затылок и занимают весь рост Высшей Имы. Затем Малхут, начинающаяся от её груди и ниже, облачает... Итак, в самой Име раскрываются лишь шесть её первых сфирот. Поскольку эта Има - это «Вав-Далет» (В"Д) наполнения буквы Йуд имени АВА"Я, в тайне «Сын в Хохме», каждая из шести первых сфирот включает десять. Остальные же четыре (Далет) называются «сокрытыми» (стума). Четыре нижних сфирот её называются по имени её Малхут, ибо они суть её мохин и образуют часть её тела. Ведь «Вав-Далет» наполнения Йуд имени АВА"Я - это Высшая Има: Вав (ו) - Има (имеет голову, указывая на десять сфирот), Далет (ד) - её Малхут, и в них облачаются нижние сфироты Имы. Поэтому это не две буквы Далет, а одна Далет... И они спустились в своей полноте. Эта Далет наполнения Йуд, которая есть Малхут Имы, - это полные десять сфирот. Но поскольку весь их объём - лишь четыре низшие (сфиры) Имы, облачающиеся в неё как мохин, то все её десять сфирот называются «Далет» - по четырём её мохин, которые суть четыре нижних сфирот Имы.

Также, смысл этой Далет известен: высший никогда не облачается в низшего целиком, а лишь своими задними сторонами (ахораим), и они становятся внутренним для низшего. И известно, что облачается в низшего лишь его Малхут. Итак, задние стороны Малхут Высшей Имы облачаются в Твуну и становятся там «лицом». Глубоко пойми это. Задние стороны Хохмы и Бины Малхут Имы - это 544 (тав-куф-мем-далет), то есть имя Э-Ке"Йе (אהי״ה) в квадрате (рибуа): Алеф, Алеф-Хей, Алеф-Хей-Йуд, Алеф-Хей-Йуд-Хей, что в сумме 544. И две тысячи 156 (бет алафим кав-нун-вав) - это Кетер, Хохма, Бина задних сторон Малхут Имы. Они-то и есть аспект самих «лиц» Кетера, Хохмы, Бины Твуны. Это - аспект имени Э-Ке"Йе (внутренний), а напротив него - аспект Элоким (внешний). Итак, эта Далет наполнения Йуд - это задние стороны Малхут Имы в аспекте её Кетера, Хохмы, Бины, которые суть мохин Твуны...

Итак, эта «Хей-Далет» (ה"ד?) - это... Има, у которой есть лицо и затылок во всех десяти сфирот... И «Далет», то есть Малхут Имы, имеет десять лиц и десять затылков. В каждом из них - два вида имён: одно - от Э-Ке"Йе, другое - от Элоким... Внутреннее - Э-Ке"Йе (в лице - квадратом, в затылке - ?). Внешнее же облачение - имя Элоким: в лице - простыми буквами, в затылке - ... Даже в Малхут... В общем: в букве Йуд наполнения Йуд - внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - от имени Элоким (лицо и затылок). И в Име... Так же в букве Далет наполнения Йуд: внутреннее Э-Ке"Йе как лицо, и зад - внешнее Элоким (лицо и затылок). И это в тайне... букв, в числовом значении...

Что же касается форм... это в период взросления (гадлут)... подобно тому, что известно об образе (целем) З"А, который состоит из трёх... трёх животных... Эти мохин - два... первых... ? от затылков... «248» (РаМа"Х) Имы. И это - буква Далет наполнения Йуд, как упомянуто... Внутри... облачаются... сущности... к Малхут Имы... Когда они... образ (целем)... потом... приходят ей... мохин в Иму... для Твуны... и они облачаются в... через задние стороны... Образ мохин - внутреннее. Однако надо знать, что... это когда Бина и Твуна включены друг в друга... Пять первых... называемые «Твуна», поднимаются вверх... буквы Далет наполнения Йуд... форма Хей (ה) - это... Нефеш задних сторон... спускается вниз, а пять первых... остаются наверху... «паря над птенцами»... Это... в тайне «парящих»... лишённые мохин... но в отделении есть у неё внутренние мохин.

Вернёмся к порядку, как распространяются Нефеш Бина и Твуна. Свет задних сторон... спускается внутрь Твуны. И тогда... делается... сама эта Твуна, в точности так, что... самой Малхут Бины... сами задние стороны Малхут Бины - суть сами же аспект лица... Четыре первых задних стороны Малхут Бины... становятся внутренними Твуны, а шесть оконечностей задних сторон Малхут Имы - это сами шесть оконечностей лица Твуны. Итак, когда Твуна поднимается включиться в Бину в один парцуф, лицо Твуны становится затылком для Малхут Бины. Так и наверху, в Бине, были затылки из аспекта Элоким. Все лица в аспекте лица и затылка - от имени Э-Ке"Йе. Внешнее же в аспекте лица и затылка - от имени... замена Э-Ке"Йе... Тогда это... светит во внешнем, называемом Элоким. Ибо оно включает все Элоким: это 120 сочетаний (царофим), и они делятся: 4 раза по 30 - вот 120. И также Бо"Ху (בוכ״ו), распространяясь... из них... это линия... Смысл: в Малхут Бины, называемой «Ламед-Ламед»... строгости, поскольку она... в четырёх нижних Бины, там в её внешнем аспекте - 120 сочетаний Элоким. Тогда из них распространяется свечение Бо"Ху (Ми"Л?) и делится на четыре... и 30 изгнаний? в Тиферет - 30; в Нецах - 30; в Ход - 30; в Йесод - 30. И это от груди Бины и выше... И потом, подобно тому как задние стороны Э-Ке"Йе распространяются, спускаются и становятся Твуной в аспекте лица, так и задние стороны Элоким Малхут Бины распространяются, спускаются и становятся Твуной в аспекте лица. Задние стороны Элоким Бины спускаются и становятся Твуной в аспекте лица. Задние стороны Элоким и Малхут Бины спускаются и становятся... в Твуне... И также, подобно тому как есть... в Малхут её... Так и эти Элоким, называемые задними сторонами Твуны, тоже раскрываются лишь в четырёх нижних Твуны, где находится её Малхут. И ещё... в её Гвуре, так как Твуна нижняя, суды преобладают, но от её Гвуры... Тогда эти 120 сочетаний Элоким делятся на пять частей, соответственно пяти буквам имени Элоким (אלהים). ...24 начинаются с Алеф, 24 - с... 24 - с... и т.д. Каждые 24 - это одно имя Элоким. Это пять имён Элоким, что составляет 120 (тав-ламед). А с Бо"Ху, светящим в них, - вот три (?) Твуна?