Ицха́к Ашкена́зи – Адам Яшар (страница 19)
Общее правило: в десяти сфирот есть десять букв - по одной букве на каждую сфиру, и они расположены в порядке: Алеф - Кетер (первая буква алфавита), Тав - Малхут (последняя буква алфавита). И так, буква Далет - в Тиферет, и в этой Тиферет есть 12 простых букв, которые суть аспект шести удвоенных букв. Как сказано в главе «Пекудей» о «чертоге желания» (хейхаль ха-рацон), который включает в себя шесть других чертогов, то есть шесть удвоенных, и они суть 12 в тайне «Вав» (числовое значение 6+6=12), ибо Тиферет называется «Вав».
Буквы - это аспекты, эманированные из сущности сфирот. Тайна же Малхут и сочетаний (церуфим) в десяти сфирот такова: все силы действуют только через возвращение и соединение со своими корнями, и тогда они привлекают обильное и сильное влияние, чтобы действовать мощно. И это тайна «воцарил букву» - ибо Он связал и соединил её с её корнем, и тогда произвёл из неё одно действие. Десять букв, включающие все 22, - это АМ"Ш (алеф, мем, шин) и БеГаД КаФРаТ, соответственно десяти сфирот по порядку. 12 простых - это 12 границ. Тайна АМ"Ш, Йуд-Хей-Вав и Алеф-Йуд-Нун - это три первых сфирот. Причина того, что в АМ"Ш первой стоит буква Алеф, в том, что всё состоит из огня, воды и духа, и главное - дух, то есть буква Мем. Поэтому в мужском аспекте порядок: дух, вода, огонь, ибо дух превыше всего, за ним - вода (Хесед), и затем - огонь (суд). Это АМ"Ш. А в женском аспекте - наоборот: снизу вверх: огонь, вода, и т.д. И когда воцаряет букву Мем... и т.д. Так как Милость - это совершенное милосердие от духа, который уравновешен, Мем предшествует Алеф. В женском же аспекте наоборот...
Ниже, с Божьей помощью, мы объясним порядок Абы и Имы (Отец и Мать) и их сущность, и там будет сказано, что Аба включает десять сфирот, так же как и ЗО"Н включают десять сфирот. Подобно тому как З"А, называемый «Исраэль», включает десять сфирот и делится на два (соответственно Лее и Рахели), как объяснено у нас, и ноги Леи - до первой трети Тиферет З"А, которая на его груди... а голова Рахели начинается оттуда и ниже. Так и в Абе и Име: каждый из них делится на две части. Соотнеся всё это в одном аспекте, обнаружим, что глава «Исраэль Саба и Твуна» находится в груди, в аспекте Тиферет высших Абы и Имы.
Вернёмся к прерванной теме и скажем о порядке нисхождения семи сосудов «царей» (мелахим), как они разбились и спустились. Выше мы говорили, что сначала вышли все сосуды, а затем все светá, включённые в Кетер, потом - все в Хохме, потом - все в Бине. И тогда эти семь царей были во чреве Бины, как зародыш в утробе матери. Объясним их выход.
Выше объяснялось, что Адам Первый своими действиями вызвал возвращение ЗО"Н «лицом к лицу»; до его сотворения ЗО"Н были «спина к спине». Знай, что невозможно произвести никакой зивуг, даже в аспекте «спина к спине», кроме как посредством заповедей и добрых дел нижних. Однако до сотворения Адама Первого, при эманации, по необходимости самый первый зивуг произошёл сам собою, не через (человека), ибо Адама ещё не было до этого зивуга. Но он был лишь в аспекте «спина к спине». Когда же родился Адам Первый посредством того зивуга, он возвратил их «лицом к лицу». И теперь все аспекты, даже аспект зивуга «спина к спине», происходят через нас (как объяснено в тайне «благословения праотцев»). Однако всё это относится лишь к З"А. Но Аба и Има не нуждались в действиях человека, ибо сами по себе, без Адама Первого, обратились «лицом к лицу». Об этом первом зивуге, до сотворения Адама, многократно говорится в Зохаре:
Объяснение о «царях» (мелахим)
Адам Кадмон (А"К) включает в себя (в своей сущности) А"Б (72), Са"Г (63), М"А (45) и Бо״Н (52). И каждое из этих четырёх включает (в свою очередь) все четыре. Из него вовне также выходят светá, являющиеся «ветвями». А"Б находится в его мозгах, соответствуя Арих Анпину (А"А) и Аббе мира Ацилут; а выше его черепа есть в нём подобие аспекта Атик мира Ацилут. Его Са"Г простирается от уха и ниже до пупка и соответствует Бине мира Ацилут. Таков же принцип (во внутреннем аспекте)... в светах, исходящих из его тела, как упоминалось. Ибо волосы его головы - до краёв М"Б (42); волосы же его бороды - от уха, носа, рта - до краёв Са"Г, в которые включены Аба ве-Има. От его губ Бина М"А взяла после исправления (тиккун) то, что есть Са"Г, включающее их обоих, и они включены в истечение (мазаль) бороды А"А. Глубоко пойми это, ибо так и здесь. Тогда Са"Г ещё простирался до Малхут А"К. А затем, когда (А"К) пожелал вывести М"А и Бо״Н, которые суть ветви З"А, произошёл зивуг А"Б с внутренним Са"Г (которые суть Хохма и Бина в прямом смысле). Тогда был сотворён мир в мере суда, и сначала вышла дочь - имя Бо״Н, в лицевой части А"К. А затем - его ветви вовне, через глаз, от пупка А"К и ниже. Но ветви, вышедшие вовне, не могли устоять, пока (А"К) снова не совершил зивуг и не породил сыновей.
(Примечание из других источников: Мы нашли М"А, и по словам Мазаля, это тайна Бо״Н от М"А, то есть аспект Зеир Анпина в А"К. Потому он назван «Царём», царём «Хадар» (Великолепным). И большое доказательство этому - сказанное: «Царь восьмой». И нет... обрезание, на восьмой день... придаёт «великолепие»... и т.д.)
Это имя Бо״Н внутри и вовне, и это - милосердие, и мир устоялся. Как сказали наши учителя на стих:
При выходе имени Бо״Н (которое есть суды) - известно, что в каждом из четырёх (имён) содержатся все четыре. Са"Г, как мы уже разъясняли, - суть А"Б, Са"Г, М"А, Бо״Н, которые называются ТаНТ"А (таамим, некудот, тагин, отиёт), и все они включены в десять сфирот «связанных» (Акудим). Смотри там и найдёшь это. Так и в имени Бо״Н - включены все четыре. А ты уже знаешь, что эти четыре включают десять сфирот. Итак, имя Бо״Н включает десять точек (некудот) и четыре аспекта. Но по истине - их пять, ибо Кетер выше их, и с ним - пять парцуфим, включающих десять сфирот, как известно. И в каждом из пяти парцуфим есть полные десять сфирот. Сначала вышла первая точка - Кетер дэ-Бо״Н, и она включала десять сфирот. Вышли все её десять сфирот, включённые в её сосуд Кетера, то есть в Кетер дэ-Кетер. Там остался свет Кетера, а девять светов вернулись и спустились в сосуд Хохмы дэ-Кетер, и там остался свет Хохмы. Затем восемь светов спустились в сосуд Бины. Затем вышел свет в сосуд Даат, и он разбился: свет поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем спустился свет Хесед (с семью включёнными светами) в сосуд Хесед - и разбился; свет его поднялся вверх, а сосуд упал вниз. Затем вышел свет Гвура (с шестью включёнными светами), и с ним произошло то же. И так вплоть до самой нижней - Малхут дэ-Кетер дэ-Бо״Н, которая тоже разбилась, и с ней случилось то же. Итак, смерть семи царей произошла в Кетер дэ-Бо״Н - то есть в семи нижних сфирот этого Кетера.
Затем вышла вторая точка - Хохма дэ-Бо״Н, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло то же, что и с Кетером. Её Кетер, Хохма, Бина вышли и не разбились, а с выходом Даат начали разбиваться. (И так завершились три первых точки этой ступени, то есть семь царей...) Третья точка - Бина, также включавшая десять сфирот, и с ней произошло как с двумя первыми: её три первых сфирот остались целы, а шесть нижних, начиная с её Даат, разбились. (Примечание Цемаха: И это нужно понять... светá упали... и осталось... как в эманации Ацилут...)
Затем вышли семь точек Бо״Н, которые суть (всего лишь) две точки, как известно. Это - З"А дэ-Бо״Н. Каждая точка из этих двух также включала десять сфирот, и они упали и разбились, как описано выше. Итак, и в целом, и в частностях с ними произошло одно. Ибо в целом семь точек Бо״Н, которые по сути есть лишь две точки, - все разбились. Но есть разница: в трёх первых точках каждая точка вышла как десять точек, и в каждой из этих десяти три первые остались целы, а семь нижних разбились. Однако пять нижних точек (обобщающих семь нижних Бо״Н) не вышли как один сосуд, подобно трём первым точкам. Но в четвёртой точке, соответствующей З"А Бо״Н, три первых сфирот Бо״Н (в нём) остались как один обобщающий аспект Бо״Н, который есть корень «сыновей». А от пятой точки, Малхут Бо״Н, остались также пять последних (сфирот), бывших выше, по образцу З"А. И вышел лишь её Кетер. Из этого пойми, почему их семь, а по сути - лишь две точки.
Итак, в трёх первых точках (некудот) общего имени Бо״Н (52) и в двух последних точках общего имени Бо״Н, которые суть аспект семи нижних общего Бо״Н, - во всех них разбиение произошло одинаково: (разбились) только семь нижних. Однако есть разница: в трёх первых точках вышли вместе с тремя первыми (сфирот) каждой точки, и они не разбились. Но в двух нижних точках, которые суть обобщение семи, три первых сфирот каждой из этих точек не вышли вовсе.