Однако душа, которая была распространена по 365 жилам, то есть по крови, по тайне «ибо кровь - это душа» (Дварим 12:23), теперь удаляется оттуда, и сказано: «Я сплю» (Песнь Песней 5:2), что в гематрии 365 (шин-самех-хей). Ибо 365 жил крови - от женского начала, называемого «Я сплю», и они спят. Вся сила души собирается только в сердце. Отсюда пойми, почему человек не может сразу проснуться во сне: ему нужно, чтобы душа снова распространилась из сердца по остальным органам. Поэтому человек сжимается, и когда его рука лежит на сердце во сне, душа не может биться через кровь в прочих органах. Тогда человек кричит во сне, но не может проснуться сам, пока его не позовут и не пробудят его душу силой зова, чтобы она распространилась по членам. Вот что сказано в Зохаре, глава «Пинхас» (222а): «Ночью врата сада, то есть зеницы сердца, закрыты. И сделал запись Ноах: "Светы закрыты внутри него, и те ангелы, что распространяются по всем органам тела, - все сокрыты внутри сердца"» (Зохар). Ибо к душе могут прицепиться скорлупы (клипот), и когда она без духа, по тайне «и без знания душа - не благо» (Притчи 19:2), она запирается со своими силами внутри сердца из-за «вод потопа» - губительных сил. Когда же она распространяется, они хватаются за неё; будучи же запертой, никто не может питаться от неё, по тайне «Запертый сад - сестра моя, невеста; запертый родник, запечатанный источник» (Песнь Песней 4:12). И пойми это в тайне «печать внутри печати», чтобы не пролилось. И пойми, как силы души названы «ангелами» - это кровеносные сосуды, посланцы души оживлять тело. И это аспект букв, упомянутых в Тиккуним (7б): «Есть ангелы, служащие тысяче точек, и это буквы» (Тиккуним).
Подобно тому как десять сфирот образуют семь чертогов (хейхалот), и первый - Святая Святых, включающий три высших, так и все эти десять сфирот духа, которые есть АВА"Я, - это десять имён АВА"Я с разными огласовками, как упомянуто в Тиккуним (128). Иногда они называются семью именами АВА"Я, соответственно семи чертогам, и это семь голосов, исходящих из сердца - семь имён АВА"Я из псалма «Воздайте Господу, сыны Божии» (Псалмы 28). Это семь паров (хавалим), исходящих из сердца, и они - аспект «речений» (амарот). Ибо Нефеш - аспект речи (дибур), а Руах - аспект речения (амира). Потому эти десять сфирот аспекта Руах называются «десять речений», упомянутых на листе 27б, в тайне «говорящий и делающий». «Говорящий» - это Аба, в тайне АВА"Я; «делающий» - Има, в тайне Элоким, как упомянуто на листе 106б. Смотри там два варианта текста; найдёшь в глоссе, что имя 42 - это 32 имени Элоким и 10 речений (АВА"Я). Общее правило: 22 буквы - это 248 органов тела; 5 букв МАНЦЕПА"Х - это кровь, в которой пребывает душа, и это тагин (коронки), а главное её пребывание - в сердце. Руах же - это точки-гласные, и они же женский аспект, как сказано, ибо они - отражённый свет. А таамим (знаки кантилляции) - это Нешама, мужской аспект. 32 пути - это совокупность тела и души. А 10 речений - это десять сфирот Руаха. Однако самих точек-гласных - лишь девять, ибо З"А - это лишь девять сфирот, по числу «алеф-хет» (братьев). В Малхут же нет своей точки, ибо она - лишь аспект Нефеш. Но таамим должны быть разделены на десять частей. И также буквы, хотя их 22, делятся на десять сфирот. Ибо Кетер духа (то есть точек) имеет одну букву, которая есть его сосуд. И так же у всех остальных десяти сфирот Руаха есть буквы, служащие им телом и сосудом. Есть сфира с одной буквой, есть - с двумя, как сказано в книге «Ахарей Мот» (78б): «Сказал рабби Шимон рабби Элеазару: Пойди и посмотри, эти 22 буквы, все они распределяются в десяти речениях...» (Зохар). Там же: «Ибо я высек их, все те буквы, что запечатлены и известны в каждом венце (Кетере)». Но мы этого не удостоились. Однако в общих чертах можем понять из «Книги Творения» (Сефер Йецира) и Зохара на «Песнь Песней», как будет объяснено.
В «Сефер Йецира» сказано: Алеф-Тет-Шин - это три высших. Ибо три первых - это три линии: «Голова сотворена из огня». Алеф включает три средних: «Туловище сотворено из духа», и это: Хей, Гимель, три Йудина... И т.д. «Открытая Мем - основание», включает три нижних: «Ибо чрево сотворено из воды». И так же: Гимель, Далет, Каф, Пе, Реш, Тав - буквы трёх первых... и т.д. Протяжённые буквы Вав - в Хесед и Гвуре (правая и левая руки). И так далее.
Знай, что дух (Руах), то есть десять сфирот, расположены не в порядке сосудов. Ибо Хесед духа находится в сосуде Гвуры, а Гвура духа - в сосуде Хеседа. Это тайна «включения левого в правое и правого в левое», упомянутая во всём Зохаре и в Тиккуним (305, в глоссе). И также в начале главы «Ваикра» (24). (Примечание...). И в конце «Песни Песней» - тайна точек-гласных в стихе: «Да будет твердь посреди воды».
Итак, это два аспекта: один - четыре силы: юг, север, восток, запад - аспект четырёх стихий... Это аспекты духа и тела. Юг - горячий и сухой, а в нём - вода холодная и влажная, и так все. Знай также: поскольку Зеир в целом - лишь шесть оконечностей (вав кацавот) в аспекте тела, и только в аспекте духа он становится десятью, все буквы... не являются лишь... (сокращение?). Поэтому буква Алеф начинается с Хеседа, как упомянуто в главе «Трума» (159б). И в Зохаре на «Песнь Песней» на стих «Ввёл меня царь в чертоги свои» (Песнь Песней 1:4) сказано: «Двадцать две буквы распространяются и начинают сиять от начала первого света...» (Зохар). Ибо ты уже знаешь: «Глава Царя утверждена в Хеседе и Гвуре» (Зохар, Мишпатим, 122б). Итак, 22 буквы - это десять сфирот, но сущность их - лишь шесть оконечностей. Буквы - это Нефеш; ЗО"Н - это имена Элоким. Поэтому они - четыре парцуфа, слипшиеся друг с другом, но один спиной, а другой передом. Однако с приходом букв аспекта Руах, то есть тайны мохин З"А, в период «большого состояния» З"А становится десятью полными сфирот, но лишь в аспекте сосудов. Тогда Нуква отделяется от него: суды (диним) Элоким забирает Нуква, а АВА"Я остаётся у Захара. Тогда они называются «Господь Бог» (АВА"Я Элоким) - полное имя. Потому она отсекается от него, ибо АВА"Я вытесняют Элоким и отдают их Нукве. И мы всегда говорим: внешняя сторона миров - это сосуды, тело и Нефеш; внутренняя же сторона миров - это десять сфирот Руаха, то есть «изнутри», сокрытым путём Ацилута, как сказано на листе 13. Ибо души (нешамот) - это Человек... из этого следует: «Человек Ацилута» - это внутреннее, имя М"А «изнутри», называемое «десятью сфирот». Ангелы же - из внешней стороны, это тело и Нефеш. И это «тело Элоким» иногда спускается в БЕ"А (миры Бриа, Йецира, Асия) и там облачается и украшается теми одеяниями, чтобы красоваться перед Мужем и сказать: «Смотри, каких великих я взрастила». Поскольку точки-гласные - это отражённый свет, они всегда поднимаются в тайне «Зарка» и т.д.
Это из рукописи рава (Аризаля), да будет память его благословенна, и он упоминает в ней вышеупомянутое толкование.
Алеф-Мем-Шин, БеГаД КаФРаТ и т.д.
Из написанного выше известно, что Алеф-Мем-Шин (АМ"Ш) - это три первых сфирот, которые суть основы для семи нижних. А БеГаД КаФРаТ (ב ג ד כ פ ר ת) - это семь нижних, поскольку в них есть Суд (дин) и Милосердие (рахамим), то есть прямой свет (ор яшар) и отражённый свет (ор хозер), которые суть аспекты их самих и аспект Малхут. Поэтому они двойные (кфулот). Двенадцать простых букв (юд-бет пшутот) - это только сфира Тиферет, которая сама есть одна из семи двойных, разделённая на двенадцать частей... Смысл числа 12 в том, что все семь нижних укоренены в теле, которое есть Тиферет. Будучи удвоенными вместе с самой Тиферет, их стало бы 14, но шесть нижних, помимо Тиферет, в их двойном аспекте, составляют 12. Выходит, что сама Тиферет имеет два аспекта (она - буква «реш» из БеГаД КаФРаТ и она двойная), и, кроме того, в ней есть 12 корней остальных шести нижних (двойных), которые включены в Тиферет. Эти 12 простых называются в «Сефер Йецира» «12 диагональных границ» (юд-бет гвулей алахсон), поскольку они суть аспект семи нижних двойных, укоренённых в Тиферет. Затем они должны быть изображены там в виде границ и диагоналей: одна часть, одна граница в ней будет простираться по диагонали к сфире Хесед; вторая часть и граница будет направлена к сфире Гвура, и так далее. Чтобы эти 12 частей Тиферет были обращены к тем шести сфирот, которые являются их корнями, и питались от них. Например, аспект Хеседа в Тиферет должен быть на правой линии Тиферет, в начале линии, и он разделён на две удвоенные части... А в конце правой линии Тиферет будут две части Нецах, и так далее.
Знай, что и в Йесод есть аспект этих 12 диагональных границ, ибо все семь нижних должны быть укоренены в нём, в тайне стиха: «Вот родословие Яакова: Йосеф...» (Бытие 37:2). Это тайна «и взывали они друг к другу» (Йешайя 6:3) - 12 в 12 в Тиферет и Йесод. Эти 12 диагональных границ в Йесод - это аспект 12 созвездий (мазалот) и аспект 7 планет, то есть семь нижних сами по себе, а не их обобщение в Йесод. И то, что их 12 простых, - потому что они суть аспект семи нижних, обозначенных в Тиферет или в Йесод как двойные; поэтому их число - 12: ведь шесть удвоенных - это 12 простых, потому они не двойные, а только простые.
