Объясним их суть. Знай, что сосуды, которые суть тело, в четырёх мирах, называются... Они - аспект букв. И в них включены тагин, которые суть душа. Из двадцати двух букв образуется тело, включающее десять властителей, называемых: Кетер, Хохма, Бина; Хесед, Гвура, Тиферет; Нецах, Ход, Йесод, Малхут (КаХаБ, ХаГаТ, НеХИ"М), как упомянуто на листе 13 (во втором введении) и на листе 63б: «Сколько тел Ты устроил для них, которые называются телом, одеяниями, коими они облекаются; и они называются в этом исправлении: Хесед - правая рука... и т.д.» (Тиккуним). Позже мы объясним, как двадцать два становятся десятью исправлениями. Поскольку тагин сопричастны буквам, душа и тело включаются вместе в двадцать две буквы. И в этом смысле они называются двадцатью двумя аспектами. А точки-гласные - это десять, как будет объяснено, и они - аспект Руах. Они-то и есть истинные «десять сфирот», в тайне стиха: «Небеса повествуют...» (Псалмы 19:2). Ибо «небеса» - это З"А, аспект Руах, включающий десять сфирот, которые «повествуют» и «возвещают» Малхут, называемой «Слава Божия» (Кавод Эль), как сказано в главе «Трума» (136б): «Что значит "повествуют"?.. Но они сияют и сверкают сверканием Высшей Точки...» (Зохар). Итак, сфирот - это Хохма, Высшая Точка. Ты также знаешь из объяснения стиха «Он исчисляет количество звёзд...» (Псалмы 147:4), что Тиферет называется «Число» (миспар), и это - Руах. Поэтому сказано выше (13а): «И назвали их десятью сфирот», а затем: «Ты устроил им одеяния... Сколько тел Ты устроил им...» (Тиккуним). Итак, десять сфирот - это сущность (ацмут), то есть точки-гласные внутри букв, проистекающие от Высшей Хохмы, называемой также «Высшая Точка», и по её имени они названы «точками». И поэтому сказано далее: «Внутри же - Йуд-Хей..., что путём сокрытым» (Тиккуним). Известно, что это имя по гематрии «Адам», на которое указывает Хохма; ибо десять - это десять букв имени М"А, как будет объяснено. И вот что сказано в Тиккуним (71б): «Сияние и разумеющие - это буквы, включённые в Бет слова "Берешит". "Решит" - это точка в её чертоге; семьдесят точек подвешены к ней и названы "Блима" (воздержание)» (Тиккуним). Известно, что Бет - это Бина, от которой буквы, а «Решит» - это Хохма, от которой точки-гласные, и это десять сфирот.
И вот, сначала Отец (Аба), то есть Хохма, изливает семя - каплю материи, подобную буквам, о сути которой сказано: «Земля же была пуста и хаотична» (Бытие 1:2). Ибо от возмущения вод вышел первый материал, называемый «Тоху» (пустота), как сказано в «Книге Творения» (Сефер Йецира): «Вода от духа... высек и изваял в ней Тоху и Боху, грязь и ил, сделал их наподобие стены» (Сефер Йецира). Итак, материя букв произошла из вод Хохмы. Сначала они стали «Боху», затем «Тоху», а затем были запечатлены и сформированы. Бывают буквы, сжатые, словно стена; бывают распростёртые и длинные, словно «перекладина»; а бывают такие, у которых есть углубление, как у корытца для питья воды. И как сказано: «Снегу Он говорит: будь землёю» (Иов 37:6). Итак, из сгущения вод Хохмы вышел первый материал букв, называемый «Тоху». Затем он был помещён в Бину и сформирован в лоне Имы также и из её собственного материала, который есть «пепел» от огня. Ибо воды - с правой стороны, то есть Хохма; из их сгущения вышли двадцать две буквы и в них пять Хасадим (Милостей) от простых букв МАНЦЕПА"Х, первых. И образовалась чистая капля из сгущения снега Ливанского, который есть Хохма, в тайне: «Снегу Он говорит: будь землёю» (Иов 37:6). Но огонь - в Бине; из её сгущения и отстоя вышел женский, красный материал - это пять букв МАНЦЕПА"Х конечных (согнутых), которые суть пять Гвурот (Строгостей), ибо пепел - это отстой огня. Тогда сформировалось тело младенца Зеир в лоне Имы из двадцати семи букв: двадцати двух мужских и пяти женских. Из них создан младенец. И в двадцати двух мужских буквах также есть женские, ибо и в Хохме есть левая сторона, которая полностью женская, как: Бина, Гвура, Ход, Йесод, Малхут. Поэтому и в остальных двадцати двух есть аспект женского, но... пять конечных называются все «мужскими». Из этого ты поймёшь, что все 248 органов, которые суть 248 костей, - все от Отца, изливающего белое (семя). Но от красноты женщины - лишь чернота глаза (зрачка) и кровь в жилах и т.д. Сами же кости - корни 248 органов - от Отца (Абы).
К буквам примешана душа - это тагин, и она от Имы, ибо душа не входит в материю сразу при излиянии семени, а лишь после того, как оно в лоне Имы. Ибо Отец дал лишь материю - двадцать две буквы, которые суть корень костей. Но с необходимостью, внутри них было строение костей, и это тайна 320 искр (шин-хаф ницоцин), исходящих от Хохмы, то есть от Абы, как нам известно; они остаются в совершенном соединении с костями и после смерти. Но душа (нефеш), которая со стороны Имы, парит над ними сверху, в тайне: «Душа его скорбит о нём» (Иов 14:22) - именно «о нём». Ибо как из семени вышла материя - само строение костей, связанных воедино, - так они и не разделяются никогда. Но душа приходит после от Имы и парит над паром. Тогда в утробе женщины душа входит постепенно, в течение девяти месяцев, и когда рождается - обретает полноту. Поэтому и после смерти она парит над костями, но не находится внутри них, в отличие от «пара костей» (хевель дэ-гарми), который остаётся в составе самих костей, как сказано в главе «Шмот» (?) листы 169, 109. И хотя на листе 109 говорится, что это (парит) о душе, имеется в виду «пар костей». Возможно, «дагеш» и «рафэ» - это и есть пар костей, и они не относятся ни к таамим, ни к некудот, ни к тагин, как упомянуто в Тиккуним, конец 5-го Тиккуна. Но я не получил этого от своего учителя. Смотри, что написано в конце 28-го Тиккуна в рукописи: «дагеш» и «рафэ» - это Нефеш. Возможно, это и есть «пар костей», входящий в понятие Нефеш. И хорошо обдумай суть букв, «дагеш» и «рафэ», точек и таамим, которые суть тело и НаРаН.
Точки-гласные (некудот) - это десять сфирот внутри букв, и это аспект Руах. Итак, двадцать две буквы и десять сфирот - это 32 пути (ламед-бет нетивот), проистекающих из Хохмы, которыми сотворён мир, то есть Зеир Анпин. Как сказано: «Тридцатью двумя путями чудесной Мудрости высек миры...» (Сефер Йецира). И они - десять сфирот «блима» и двадцать две буквы основания (йесод)... Названы «основанием», чтобы указать, что это капли материи Отца, которые суть основа и первые, то есть кости. Затем формируется в Име пятью буквами МАНЦЕПА"Х, называемыми «красные капли». Пойми отсюда, почему в «Сефер Йецира» всегда говорится «22 буквы основания».
Эти 32 пути - мужские, от Хохмы, и они помещаются в Иму внутрь букв МАНЦЕПА"Х, которые суть пятьдесят её врат (ибо каждая из пяти включает десять). Поэтому они называются «вратами» (шаарим), ибо это отверстия, проходы и скважины Имы, называемой «женщина», ибо у женщины врата открыты, чтобы принять в них пути Хохмы. Из этого ты поймёшь, почему Гвурот дэ-МАНЦЕПА"Х - женские, а Гвурот - это 320 искр, которые суть «пар костей».
Итак, есть два аспекта десяти сфирот: аспект десяти сфирот души (Нефеш) и аспект десяти сфирот духа (Руах). Когда мы говорим о буквах (отиёт), которые суть тела и сосуды души, то душа по отношению к ним есть десять сфирот. И всё вместе - это 32 пути (ламед-бет нетивот), которые суть 32 имени Элоким. Ведь ты уже знаешь, что сосуды и душа - это всё аспект Элоким (судов) периода «малого состояния» (катнут). Разница лишь в том, что десять имён Элоким, соответствующие душе, более утончённые и упоминаются в «Тиккуним»... А остальные двадцать два соответствуют телу, то есть 22 буквам. От этих 32 имён Элоким собирается их свечение при выходе из Хохмы, которая есть «мозг» по отношению к «пророку», и получается 52 (нун-бет) - число 32 путей. Поэтому 32 - это основа... ибо это Элоким «малого состояния». А голос внутри - это имя АВА"Я, аспект духа, пребывающий в 32, - это 10 точек (некудот), которые производят биение в силу этих точек. И когда дух приходит к пророку, где находится душа, о нём сказано: «Голос возлюбленного моего стучится» (Песнь Песней 5:2). И пойми: душа и дух пребывают в «пророке»: один - как дух (руах), другая - как кровь (дам). Ибо кровь - это душа, красная капля от Нуквы. А сосуд - это плоть над костями, и они суть буквы. Когда же приходит дух - это АВА"Я периода «большого состояния» (гадлут), а не Элоким «малого состояния». Тогда завершается имя 42 (Ма"Б), которое включает тело и душу, а также (десять) речений (амарот) - десять сфирот духа «большого состояния», как объяснено на листе 18б. Там хорошо сказано, как точка и нить образуют 52... а корона... итого 42. Это и есть тайна десяти сфирот духа, которые воистину называются «десять сфирот». А «десять сфирот Нефеш» - это лишь заимствованное имя, ибо главные «десять сфирот» - это Руах, то есть имя Ма"А (45). Известно, что имя Бо״Н (52) - это Нефеш, а Ма"А - Руах. (Примечание: ...) Как сказано на листе 13: «Внутри - имя М"А». Из этого ты поймёшь написанное на листе 57б: «Когда есть плоть..., пребывающая в Хохме, которая есть Высшая Мысль, знают, как бросить в неё тот сияющий камень...» (Тиккуним). Смысл: когда ЗО"Н в тайне «мужских вод» (ма"д) и «женских вод» (ма"н) освобождаются, их Руах поднимается к Абе и Име: З"А - к Абе, а Нуква - к Име. Поднимается лишь аспект точек-гласных (некудот), то есть десяти сфирот Руаха. А их тело и душа (Нефеш) остаются на своём месте внизу. Так как эти точки-гласные отделены от Хохмы, как сказано: «Знают, как бросить их в то место, откуда они были изваяны». Известно, что точки-гласные - это женский аспект, отражённый свет (ор хозер), но в аспекте З"А это - его отражённый свет. Потому они называются «камни женские» (аваним некевот), то есть аспект Зеир Анпина, который есть мужское начало. И это тайна: «В руку Твою предаю дух мой» (Псалмы 30:6), ибо дух поднимается в тайне «женских вод» вверх, а душа (Нефеш) остаётся внизу с телом.
