Ирина Никулина – ВИКИНГИ. Боги, герои, мифы, руны и обереги древней Скандинавии (страница 7)

Древо, на котором держатся миры

Представь себе пустоту. Не просто тьму, а зияющую бездну, которая было до начала времен Гинунгагап. С одной стороны её был первозданный иней, с другой – пылал огонь Муспелльхейма. От встречи жара и стужи родилась жизнь – великан Имир. Когда Один и его братья убили Имира и сотворили из его тела Землю, миру потребовалась ось, центр вселенной, который связал бы всё живое.

И тогда из плоти павшего великана, или из самой ткани мироздания, проросло семя. Оно пустило корни в те глубины, куда не добирался свет звезд, и потянулось ввысь, к небесам.

Это было древо Иггдрасиль.

Как выглядит Иггдрасиль

Этот ясень описан в мифах таким огромным, что человеческому разуму не объять его величия. Крона Иггдрасиль уходит выше облаков, пронзая небеса, а ветви раскинуты над всеми мирами, какие только существуют.

Ствол ясеня и есть ось мироздания. Вокруг него и расположены девять миров. В мифах говорится, что все девять миров находятся в самом Древе: одни – высоко в ветвях, другие у подножия, третьи – запутаны в корнях.

На самой вершине, в сиянии золота, сидит мудрый Орел. Безымянный орёл – персонаж скандинавской мифологии, который восседает на вершине мирового дерева Иггдрасиль.

Упоминание орла есть в «Старшей Эдде» («Речи Гримнира») и в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона.

Некоторые характеристики орла:

Мудрое и могущественное существо. С его высоты открывается вид на все Девять Миров.

Орёл постоянно ругается с драконом Нидхёггом, который живёт в корнях Иггдрасиля.

Между его глаз сидит ястреб Ведрфельнир, который зорко следит за происходящим внизу, он считается хранителем солнечного света и защиты высших ценностей северного мира.

Это один из самых загадочных и величественных образов в скандинавской мифологии. Вот всё, что о нём известно из древних источников (в основном, из «Старшей Эдды» и «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона).

«Орёл – не просто гигантская птица, а могущественное и мудрое существо. Его имя нигде прямо не называется, но контекст и более поздние интерпретации позволяют считать его одним из древних и, возможно, божественных существ.

Версия о Хресвельгре: некоторые исследователи и более поздние тексты (например, «Песнь о Вамтуре», которая не входит в канонические Эдды) связывают его с великаном Хресвельгром (Hræsvelgr, «Пожиратель Трупов»), который, приняв облик орла, сидит на краю неба и своими взмахами крыльев вызывает ветер в мире людей. Прямой связи в Эддах нет, но идея логична – самая высокая точка Мирового Древа вполне может быть «краем неба».

Версия о божественном существе: Другие считают, что это самостоятельное, ни на кого не работающее существо, обладающее великой мудростью и знаниями о всех Девяти Мирах, которые он видит с высоты».

Источник https://vk.com/wall-84995389_32909

По стволу Иггдрасиля без устали бегает белка Рататоск (Ratatoskr, «Грызозуб»). Она переносчик слухов, бегает от Орла наверху к Дракону внизу и обратно, передавая оскорбления и разжигая вечную вражду между ними.

Роль посыльного: Рататоск переносит оскорбительные слова и сплетни между орлом наверху и драконом внизу. Таким образом получается, что орёл – это участник великого противостояния между силами небес (порядок, мудрость) и силами подземелья (хаос, разрушение).

В «Старшей Эдде» («Речи Гримнира») говорится:

Белочка зверёк Рататоск

по ясеню Иггдрасиль бегает;

слова орла он должен сверху

дракону тёмному носить,

а Нидхёгг ему – в ответ.

У корней Древа бьют три священных источника. И каждый корень питается своей водой и уходит в свой мир.

Три корня Иггдрасиля

Чтобы понять, как живет Древо, нужно заглянуть под землю, туда, где бьется его сердце.

Норны

Первый корень тянется к небесам – в мир богов Асгард. Под этим корнем находится священный источник Урд – источник Судьбы. Там живут три девы-норны, которые прядут нити жизни. Их имена – Бытие (Урд), Становление (Верданди) и Долг (Скульд). Каждый день они черпают воду из источника вместе с целебной грязью и поливают ясень, чтобы он не засох и не состарился, поэтому Иггдрасиль вечно зеленый.

Второй корень уходит к Великанам – в мир льда Йотунхейм. Под этим корнем скрыт источник мудрости, которым владеет великан Мимир. Он хранит в своих водах знание обо всем, что было и что будет. Однажды Один, Отец Богов, пришел к этому источнику и попросил глоток мудрости. Но Мимир сказал: «Плата высокая» и тогда Один вырвал свой глаз и бросил его на дно источника, оставив его там навеки, чтобы обрести знание.

В «Старшей Эдде» («Прорицание Вёльвы», строфа 28) говорится: «Знаю я, Один, где глаз твой спрятан: скрыт он в источнике славном Мимира! Каждое утро Мимир пьёт мёд с залога Владыки» (в переводе А. И. Корсуна). Там же (строфа 27) этот источник называется «мутным водопадом».

В «Младшей Эдде» («Видение Гюльви», часть 15) раскрывается расположение источника, в котором «сокрыты знание и мудрость»: он находится под корнем мирового дерева Иггдрасиль, протянувшегося в мир Йотунхейм.

«Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен мудрости, оттого что пьёт воду этого источника из рога Гьяллархорн. Пришёл туда раз Всеотец и попросил дать ему напиться из источника, но не получил он ни капли, пока не отдал в залог свой глаз».

«Младшая Эдда»

Третий корень уходит глубоко вниз, в туманную и холодную страну мертвых – Хельхейм. Рядом с этим корнем течет бурный поток, и в самой глубине земли этот корень грызет ужасный дракон Нидхёгг. Вместе с ним бесчисленное множество змей и червей точат корни Иггдрасиля, стремясь разрушить опору вселенной. Дракон питается телами умерших и терзает тех, кто нарушил клятвы, но главная его цель – подточить Древо, чтобы мир рухнул в хаос.

Имя «Иггдрасиль» переводится как «Скакун Игга». «Игг» – одно из имен Одина. Это имя Древо получило из-за величайшего жертвоприношения в истории. Однажды Один захотел постичь тайны рун – не просто букв, а великих магических символов, из которых соткана сама реальность. Чтобы обрести это знание, он принес себя в жертву. Один, пронзенный собственным копьем, висел на ветвях Иггдрасиля девять долгих ночей. Без еды, без воды, вглядываясь в бездну внизу. Ветры хлестали его, ветви впивались в тело. Он принес себя в жертву, чтобы обрести истину и понимание рун. И на исходе девятой ночи руны явились ему, Один сорвал их и упал с Древа с диким криком.

Именно тогда Иггдрасиль стал не просто древом жизни, но и древом познания, страдания и возрождения.

Суть мифа

Иггдрасиль – это вечно живой, страдающий и обновляющийся мир. Его терзают со всех сторон: дракон грызет корни, олень объедает листья, ствол гниет от ядовитых змей. Но норны каждый день поливают его живой водой из источника Судьбы, и он возрождается вновь. Иггдрасиль будет стоять до последней битвы – Рагнарёка. Но даже в гибели он не исчезнет бесследно. В пламени вселенского пожара уцелеют двое людей – Лив и Ливтрасир, которые спрячутся в его стволе. Они выйдут из него, как из материнской утробы, и на руинах старого мира начнется новый цикл возрождения.

Так Иггдрасиль дарит жизнь даже после смерти, связывая всё сущее воедино – от глубин Хельмхейма до чертогов богов Асгарда.

Символизм мифа о сотворении мира

Миф о бездне Гиннунгагап и сотворении мира богами – это не просто рассказ о том, как появились горы, реки, моря и т. д. Это очень глубокая и символическая философская модель мира, созданная северными народами.

Диалектика холода и огня: в основе мифа о создании мира лежит не гармония или единоличное творение, а борьба противоположностей. Гиннунгагап – это пространство между двумя полюсами, точка их напряжения. Без этого напряжения не возникло бы жизни. В целом это отражает суровый климат Скандинавии, где жизнь существует на грани выживания между морозом и жаром геотермальных источников.

Цикличность и жертва: вспомните, в этом мифе боги не создают мир из пустоты. Они упорядочивают то, что уже есть, через жертвоприношение (смерть Имира). Имир, хоть великан и сила хаоса, но по сути он содержит в себе потенциал будущего мира. Его тело используется по частям, чтобы создать упорядоченную структуру. Смерть Имира становится рождением нового мира (точнее 9 миров).

Отсутствие добра и зла в мифе: обратите внимание, великан Имир в этом мифе не является злым в нашем привычном понимании. Он – первосущество, слепая сила природы, хаос. Боги здесь тоже не являются идеальными благодетелями – они убивают своего предка. Это отражает суровую этику викингов: мир жесток, и выживает сильнейший. Творение может рассматриваться в мифах как акт насилия.

Мировая ось и дерево: позже, после сотворения мира, вырастает ясень Иггдрасиль. Он связывает все миры: Асгард, Мидгард, Ётунхейм, Хель и другие. Корни его уходят в прошлое (к источнику Хвергельмир, где лежит начало начал). Иггдрасиль как бы прорастает сквозь Гиннунгагап, соединяя времена и миры.

В заключение можно сказать, что бездна Гиннунгагап не исчезла после сотворения мира. В скандинавской космологии время циклично. Мидгарду суждено погибнуть в Рагнарёк (Сумерки богов). В этот день огненные великаны с Суртом во главе сожгут мир, боги падут в битве, а земля уйдет под воду.