Ирина Никулина – ВИКИНГИ. Боги, герои, мифы, руны и обереги древней Скандинавии (страница 2)

Кстати, знаменитый сейчас сюрстрёмминг – это не продукт эпохи викингов, а миф, возникший из-за путаницы культур и более позднего происхождения блюда.

Хотя викинги действительно активно использовали ферментацию для консервации продуктов на зиму или в долгих походах, тот самый сюрстрёмминг, который сейчас известен своим резким запахом, появился значительно позже. Это был 16 век, а не эпоха викингов. Эпоха викингов традиционно датируется концом VIII – серединой XI века (приблизительно 793-1066 годы).

Согласно историческим данным, сюрстрёмминг (квашеная балтийская сельдь) возник в Швеции примерно в 16 веке.

Женщины в море

Кстати, мифы опровергают утверждение, что мореплавателями были исключительно мужчины-викинги. Женщины той эпохи не только плавали на драккарах, но и играли ключевую роль в самых дальних экспедициях викингов.

Главным доказательством служат исландские саги – письменные источники XIII-XIV веков, основанные на устной традиции. Они описывают двух женщин, возглавлявших экспедиции в Северную Америку за 500 лет до Колумба:

Гудрид Торбьёрнсдоттир – одна из величайших мореплавательниц Средневековья. Вместе с мужем она возглавила экспедицию в Винланд (так викинги называли Северную Америку), где у неё родился сын Снорри – первый европеец, появившийся на свет в Новом Свете. Позже Гудрид совершила паломничество в Рим, что говорит о её высоком статусе и состоятельности.

Фрейдис Эриксдоттир (дочь Эрика Рыжего) проявила себя как бесстрашный воин. Когда мужчины дрогнули в бою с коренными жителями Америки (скрэлингами), она обнажила грудь и с криком ударила по ней мечом, обратив врага в бегство. Саги подчёркивают ее речь: «Было бы у меня оружие, уж я бы, наверно, дралась лучше любого из вас».

Таким образом, женщины не просто присутствовали на драккарах – они были среди командиров, воинов и первопроходцев, прокладывавших путь через Атлантику.

Женщины «исчезли» из истории викингов из-за предвзятости учёных XIX века. Археологи-мужчины автоматически приписывали захоронения с оружием мужчинам, а с украшениями – женщинам, проецируя на прошлое патриархальные взгляды своей эпохи.

Более того, огромный вклад женщин долгое время обесценивался. Например, изготовление паруса для драккара. Парус для большого драккара (около 100 м кв) требовал 200 кг шерсти (с 2000 овец) и сотни часов кропотливого труда. Без этой работы дальние походы были бы невозможны.

Культ, жертвоприношения и священные места викингов

В мире викингов центральным элементом связи между людьми и небом был блот (blót) – сложный обряд жертвоприношения, вокруг которого строился календарь и жизнь общины.

Само слово «блот» (др.-сканд. blót) происходит от прагерманского глагола ƀlōtanan, что означает «приносить жертву, поклоняться». Для современного человека блот часто ассоциируется исключительно с кровавыми человеческими жертвами. Однако для самих скандинавов это был гораздо более широкий ритуал, включавший в себя три основных элемента:

– Жертвоприношение (как правило, животных, но в исключительных случаях – людей).

– Ритуальную трапезу, на которой поедалось мясо животных.

– Возлияния освящённым хмельным мёдом, пивом или вином.

Блот был способом общаться с богами. Конунг или вождь племени (часто он же выполнял функции жреца) руководил обрядом, он просил у высших сил одобрения своим действиям, победы в битве, хорошего урожая, здоровья или мира. Отказ от участия в блоте мог стоить правителю власти. История сохранила примеры конунгов, поплатившихся за приверженность христианству: Хакон Добрый и Анунд Гордске были низложены именно за нежелание участвовать в традиционных языческих жертвоприношениях.

Жизнь викинга была подчинена циклическому времени года, и блоты были привязаны к датам этого цикла.

Блот в честь зимы (октябрь): это жертвоприношение отмечало начало зимнего сезона. Это было время, когда скот забивали на мясо, чтобы не кормить его всю зиму. Часть этого мяса и приносилась в жертву богам, чтобы обеспечить общине благополучие в тёмные и холодные месяцы.

Йоль (середина зимы): праздник зимнего солнцестояния, время, когда солнце поворачивало на лето. Это был самый мистический и важный праздник, посвящённый плодородию и возрождению. От этого слова произошло современное слово «Ёлка» – священное дерево, которое наряжали в Йоль. И так же традиция праздновать новый год. Единственное, викинги не срубали елки, а наряжали их прямо в лесу, принося жертву богам и духам и наряжали ее мясом, а не привычными нам елочными игрушками.

Сам обряд выглядел следующим образом: убивали животное (обычно лошадь, свинью или быка). Затем жрец наполнял специальный сосуд кровью жертвы – это была так называемая «лёйтр» (hlaut). Веточками или особыми ритуальными прутьями он разбрызгивал кровь на алтарь, стены храма или святилища и на самих участников обряда. Этот акт окропления очищал и освящал место и людей. Мясо жертвы варили и съедали на общем пиру. Чаши с мёдом или пивом передавали по кругу, произнося тосты в честь Одина (за победу), Ньёрда и Фрейра (за урожай и мир), а также поминали павших предков.

Вопрос о человеческих жертвоприношениях – самый спорный в истории викингов. Исторические хроники и саги донесли до нас мрачные свидетельства. Человеческие жертвы не были повседневной рутиной. Их приносили лишь в моменты величайшей опасности (голод, эпидемия). Обычно в жертву приносили рабов или преступников, но в критической ситуации на алтарь мог взойти и сам конунг. Так, в саге об Инглингах рассказывается о короле Домальди, которого принесли в жертву после нескольких лет неурожая, чтобы окропить кровью алтари и вернуть плодородие земле.

Наиболее известным, хоть и не до конца подтверждённым историками, способом жертвоприношения Одину является обряд «Кровавого орла». В «Речах Регина» есть такие строки: «Острым клинком Кровавый орел вырезан на спине у Хундинга сына!». Согласно описаниям, жертве на спине вырезали рёбра, которые разводили в стороны, напоминая крылья орла, и вынимали лёгкие. Этот акт посвящался Одину – богу повешенных и убитых в бою.

Блот в честь лета (апрель): посвящался Одину и победам. В это время конунги начинали собирать войска для летних походов, и жертвы должны были обеспечить им удачу.

Сакральные места

Сакральное пространство скандинавов можно разделить на три типа: открытые природные святилища (вё, хёрг, рощи) и крытые культовые здания (хоф).

Вё (Vé)

Термин «вё» (др.-сканд. vé) – один из древнейших и означает «священное место». Это было открытое пространство, часто обнесённое оградой из камней или частоколом, которое находилось под особой защитой богов. В пределах вё действовал священный закон – здесь нельзя было проливать кровь (вне ритуала) и совершать насилие. Вё могло быть посвящено конкретному божеству. Топонимы с корнем «вё» (Viborg, Växjö, Odense – «святилище Одина») до сих пор встречаются по всей Скандинавии, указывая на места древней силы.

Хёрг (Hörgr): каменный алтарь предков.

Хёрг – это каменное сооружение, алтарь под открытым небом. Как правило, это была пирамидальная насыпь из камней, на которой совершались возлияния и жертвоприношения.

В «Песне о Хюндле» Фрейя говорит своему любимцу Оттару:

«Он мне хёрг воздвиг

из камней высокий,

в кровью воловью

тот камень обагрился…»

Эта цитата иллюстрирует функцию хёрга: это «стол» для богов, который окропляли кровью жертв. Хёрги часто располагались на возвышенностях, у воды или на перекрёстках дорог. Староанглийское слово «hearg» (родственное скандинавскому «хёрг») также переводится как «священная роща», что говорит о тесной связи каменного алтаря с деревьями. Один из районов Лондона, Харроу-он-те-Хилл (Harrow on the Hill), получил своё название именно от такого древнесаксонского святилища на холме.

Хоф (Hof): дом богов и пиршественный зал

Хоф – это уже крытое строение, наиболее близкое к нашему пониманию храма. Однако это не было помещение для молитв в христианском смысле. Скандинавский хоф представлял собой длинный дом, похожий на усадьбу вождя, но использовавшийся для общинных ритуалов. Внутри стояли деревянные идолы богов (часто изображавшие Одина, Тора и Фрейра), а перед ними совершались жертвоприношения. Кровью жертв мазали идолов и стены. Там же проходили и ритуальные пиры, на которых съедали мясо жертвенных животных.

Главным центром язычества Скандинавии был, без сомнения, храм в Старой Уппсале (Гамла Уппсала) в Швеции. Описанный Адамом Бременским около 1070 года, он был не просто зданием, а грандиозным сакральным комплексом. Уппсала была местом общескандинавского значения. Сюда стекались на великий праздник, который, по словам Адама Бременского, сопровождался девятидневными жертвоприношениями, пирами и гаданиями.

Священные рощи

Самым почитаемым местом были не рукотворные алтари, а сама природа. Священные рощи (lundar) и источники воды играли большую роль в обрядах викингов. Деревья, особенно вечнозелёный тис или могучий дуб, считались вместилищем духов. Под ними проводили тинги, на их ветвях вешали жертвы Одину.

В озёра и болота бросали оружие, украшения и даже людей в жертву подземным силам или ванам – богам плодородия. Археологи до сих пор находят в торфяниках Скандинавии так называемых «болотных людей» – останки жертв, принесённых ещё во времена викингов.