Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 24)
3. Реформация (Северное Возрождение) – переосмысление роли церкви.
4. социально-утопическое – осмысление способов построения идеального общества.
5. мистическое – осмысление мира как таинства, познаваемого путём экстаза.
Тема 5.2. Гуманистическое направление
Данте Алигьери (1265 – 1321; «Божественная комедия»). Бог – творец мира. Земля – центр Вселенной. Бог и человек должны существовать в единстве. Человек определяется Богом и природой, поэтому к счастью ведут духовное и философское поучение. Человек – творец своего счастья, которое не зависит от богатства или социального положения. Человек не должен отрекаться от мирских забот, а должен достигать земного совершенства. Цель человечества – практическая реализация возможностей теоретического разума. Церковь должна заниматься вечными вопросами.
Душа после смерти человека путешествует по кругам ада и рая, что символизирует поиск истинного духовного пути человека, окружённого грехами, соблазнами и страстями. На различных кругах ада пребывают грешники, восставшие против Бога и предавшиеся лени, лести, лицемерию, гордыне, зависти, обману, насилию, воровству и изменам. Но все они могут спастись для новой жизни. В аду героя сопровождает образ поэта Вергилия, символизирующий познание мира, лишённого веры. На различных кругах рая пребывают праведники, т.е. влюблённые, мудрецы, богословы и справедливые правители. В раю главного героя сопровождает образ любой женщины Беатриче, символизирующий всепрощающую любовь. Любовь есть главная тайна жизни, движущая сила, Бог.
Джованни Боккаччо (1313 – 1375; «Декамерон»). Человек эпохи Возрождения свободен, весел, умён и хитёр. Он любит земную жизнь во всех её проявлениях и реализует себя за счёт глупости и невежества дворянства и католического духовенства. Место христианского самоотречения должна занять философия подвига во имя других людей, дружбы и любви.
Франческо Петрарка (1304 – 1374; «О собственном незнании и незнании других»). Человек обретает независимость мышления не через следование авторитету, а через собственное незнание. Средневековые университеты вредят доброму имени теологии. Философия должна иметь практический характер. Бытие Бога не унижает человека, а служит ориентиром его земного самосовершенствования.
1. увлечение изучением природы – необходимо обратиться к человеческой душе;
2. увлечение логикой – необходимо вернуться к гуманитарным наукам.
Пико делла Мирандола (1463 – 1495; «О достоинстве человека»). Мир состоит из ангельской, небесной и элементарной сфер. Человек есть микрокосмос, проникающий во все сферы. Человек сам творит своё счастье свободной волей и свободным выбором, стремясь к божественному совершенству. Чем больше человек осознаёт себя творцом собственной жизни, тем больше он властвует над природой. Познание природы нужно для создания новых вещей и для познания Бога, который един с природой.
Марсилио Фичино (1422 – 1495; «Платоновская теология о бессмертии души»). Бог есть исходная точка мировой иерархии, на вершине которой находится человек. Душа объединяет все ступени мировой иерархии и движет все вещи. Бог проявляется через динамические силы природы. Цель человека – совершенствоваться и стремиться к свободе, тем самым возносясь к Богу. Все религии суть проявления общей религии, поскольку идея единого Бога врождена в каждого человека. Христианская религия есть высшее этическое законодательство. Законодатели и правители должны быть философами. Философия совершенствует теологию и является учёной религией («Философия – сестра теологии»).
Эразм Роттердамский (1467 – 1536; «Похвала глупости»). Необходимо вернуться к истинной христианской морали, но христианская религия должна избавиться от догматизма и средневековой псевдонаучности. Аскетизм аморален, т.к. смысл жизни состоит в использовании всех даров земной жизни, чему должна способствовать философия. Гуманизация общества возможна путём образования под руководством просвещённого правителя.
N.B. Ф. Петрарка, П. делла Мирандола, М. Фичино и Э. Роттердамский – представители ренессансного платонизма.
Пьетро Помпонацци (1462 – 1525; «О судьбе, свободе воли, предопределении и божественном предвидении»). Мир подчинён вечному и необходимому закону кругового движения: всё возникает, изменяется, гибнет, и это постоянно повторяется. Случайные события и человеческое поведение – проявление всеобщей необходимости, т. е. Судьбы. Бог как абсолютная причина всего сущего несёт ответственность за человеческие грехи и зло в мире. Однако Бог не имеет свободной воли и тоже подчиняется Судьбе, поэтому он всё-таки не несёт ответственности за мировое зло. Борьба добра и зла и социальное неравенство есть необходимая противоречивая гармония мира. Философия не зависит от теологии, т.к. истина познаётся рационально. Религия нужна лишь для воспитания народа. Душа материальна и поэтому смертна. В бессмертие души можно только верить. Человек условно бессмертен за счёт размышлений об общих понятиях, т.е. божественных сущностях, что отличает его от животных. Цель человека – достижение счастья путём рационального познания.
N.B. П. Помпонацци – представитель ренессансного аристотелизма (перипатетизма).
Лоренцо Валла (1407 – 1457; «О наслаждении как истинном благе»).Реально существуют только единичные вещи, поэтому в познании важны только ощущения. Главным чувством является наслаждение, благодаря которому человек избегает опасности и выживает. К добродетели относится всё, что помогает человеку выжить, поэтому все чувственные наслаждения нравственны, а полезным является только то, что приносит наслаждение. Человек существует для наслаждения, поэтому лучше предать Родину и остаться в живых, чем погибнуть за Родину, ведь вместе со смертью человека для него умирает и его Родина. Необходимо заботится в первую очередь о себе, а о своих близких – только во вторую. Интересы других людей необходимо учитывать лишь потому, что они связаны с личными удовольствиями.
N.B. Л. Валла – представитель ренессансного эпикуреизма.
Мишель Монтень (1533 – 1592; «Опыты»). Истина познаётся только разумом. Осознание несовершенства своего познания есть предпосылка следующей ступени познания. Добродетель должна соответствовать природе, с которой человек находится в единстве, поэтому аскеза бессмысленна. Философия должна вести к естественной жизни в согласии с природой. Человек должен быть независимым, т.к. жизнь для других часто оказывается средством реализации корыстных интересов. Безразличие, подлость и лесть душат свободное мышление человека. Бог непознаваем и не имеет никакого отношения к делам человека. Ни одна религия не имеет преимуществ перед истиной.
N.B. М. Монтень – представитель ренессансного скептицизма.
Тема 5.3. Натурфилософское направление
Николай Кузанский (1401 – 1464; «Об учёном незнании»). Основой знания о конечных вещах является его противоположность – абсолютное незнание о бесконечном Боге. Если разум подчиняется закону противоположностей, то незнание стремится к Богу, в котором сливаются противоположности. Познание есть бесконечное приближение к истине через сопоставление противоположностей. Всё конечное есть ограничение актуально существующей божественной бесконечности. Бог находится в единстве с шарообразным миром, не имеющим центра. Человек есть ограниченный Бог, заключающий в себе весь мир и познающий его только в той мере, в какой ему позволяет Бог. При этом сам Бог для человека непознаваем. Абсолютное слияние божественного и человеческого реализовалось лишь в Иисусе Христе. Католическая и православная христианские церкви должны объединиться.
1. чувства – воспринимает конечные единичные вещи;
2. рассудок – разделяет противоположности;
3. разум – соединяет противоположности;
4. интеллектуальная интуиция – созерцает совпадение противоположностей.
Леонардо да Винчи (1452 – 1519; «Трактат о живописи»). Наука должна опираться на чувственный опыт («Мудрость – дочь опыта»). Однако истина достигается не пассивным опытом, а активным целенаправленным экспериментом. Теория необходима для осмысления опытных данных, поэтому главной наукой является математика. Цель науки и искусства – раскрытие соответственно количественных и качественных сторон мира. Природа подчиняется вечному непререкаемому закону, который должен понимать каждый исследователь, чтобы не стремиться к невозможному.
1. знание, не опирающееся на чувственный опыт;
2. знание, опирающееся на мистическую интуицию.
1. обилие споров;
2. власть традиции и книжной учёности.
N.B. Л. да Винчи создал проекты автомобиля, танка, вертолёта, парашюта, подводной лодки, водолазного костюма, пушечного ядра, подшипника, ткацкого станка и идеального города.
Парацельс (1493 – 1541; «О превращении природных тел»). Мир есть единый живой организм, которым управляет активная духовная жизненная сила, познав которую можно магическим способом воздействовать на мир. Искусство врачевания зависит от степени освоения этого способа. Медицина – универсальная наука, источниками которой являются теология, философия, астрономия и алхимия. Все вещи взаимосвязаны, поэтому воздействуя на одну вещь, можно повлиять на другие. Все вещи состоят из традиционных четырёх элементов, а также ртути, серы и соли.