Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 26)
Жан Боден (1530 – 1596; «Шесть книг о государстве»). Государственные интересы выше религиозных, но любая религия признаётся государством, если не выступает против него. Никто не может принудить человека исповедовать какую-либо религию против его воли, поскольку в обществе должна царить свобода совести. Семья является основой государства, которое решаёт её проблемы и сохраняет общественное имущество, опирающееся на частную собственность. Имущественное неравенство естественно и необходимо. Лучшая форма правления – наследственная монархия, где монарх – единственный источник закона, которые соблюдает и сам.
1. народы умеренного пояса – справедливые и трудолюбивые, поэтому управляются разумом;
2. южные народы – безразличные к труду, поэтому управляются религией;
3. северные народы – живут в суровых условиях, поэтому управляются силой.
Томмазо Кампанелла (1568 – 1639; «Город Солнца»). Чтобы построить царство Божье на Земле, т. е. Город Солнца, нужно, исходя христианской морали, ликвидировать частную собственность. Во главе Города Солнца стоит первый духовник, т.е. учёный-жрец.
1. Власть – занимается вопросами войны и мира;
2. Мудрость – занимается искусством, науками и образованием;
3. Любовь – занимается вопросами воспитания, медициной, земледелием и скотоводством.
Тема 5.6. Мистическое направление
Якоб Бёме (1575 – 1624; «Аврора, или Утренняя заря в восхождении»). Бог есть наивысшее единство, недоступное не только человеку, но и самому Богу. Бог открывает себя только в природе посредством единства и борьбы противоположностей, которая является источником развития сущего. Человек есть противоречивое единство божественного и природного, телесного и духовного, зла и добра. Существование зла – предпосылка свободы человека. Вочеловечение Христа даёт грешнику надежду на возрождение. Праведный человек заслуживает спасения, в котором церковь не принимает никакого участия. Человек возвышается, познавая свою богоподобную сущность, но сама способность познания заложена в человека божественной любовью. Человек познаёт Бога через познание природы. Бог познаёт себя через познание человека. Однако человек может познать божественную сущность только путём отречения от желаний и самого себя в состоянии невыразимого мистического видения.
1. священный мир – место обитания ангелов;
2. земной мир – место обитания человека;
3. мрачный мир – место обитания демонов.
1. Бог-Отец – изначальная воля и чистая энергия;
2. Бог-Сын – противоположность Бога-Отца;
3. Святой Дух – единство Бога-Отца и Бога-Сына;
4. Божья Мудрость (София) – Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух обретают себя внутри.
N.B. Я. Бёме также является представителем Реформации (Северного Возрождения).
N.B. Я. Бёме обладал прозвищем «Тевтонский философ».
Контрольные вопросы по главе V
1. Особенности и направления философии Возрождения. Понятия «антропоцентризм», «гуманизм», «пантеизм», «секуляризация», «утопия».
2. Гуманистическое направление: философия Данте Алигьери. Учение о Боге и человеке. Смысл «Божественной комедии».
3. Гуманистическое направление: философия Дж. Боккаччо и Ф. Петрарки. Учения о человеке.
4. Гуманистическое направление: философия П. дела Мирандолы и М. Фичино. Учения о Боге, бытии, человеке и познании.
5. Гуманистическое направление: философия Э. Роттердамского и П. Помпонацци. Учения о Боге, религии, бытии и свободе.
6. Гуманистическое направление: философия Л. Валлы и М. Монтеня. Учения о морали и познании.
7. Натурфилософское направление: философия Н. Кузанского. Учение о Боге и бытии. Этапы познания.
8. Натурфилософское направление: философия Л. да Винчи и Парацельса. Учения о бытии и познании.
9. Натурфилософское направление: философия Н. Коперника, И. Кеплера и Г. Галилея. Учения о бытии и познании.
10. Натурфилософское направление: философия Б. Телезио и Дж. Бруно. Учения о бытии. Понятие «инквизиция».
11. Реформация (Северное Возрождение): философия М. Лютера. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «лютеранство».
12. Реформация (Северное Возрождение): философия Ж. Кальвина. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «кальвинизм».
13. Социально-утопическое направление: философия Т. Мюнцера и Н. Макиавелли. Учения о бытии, государстве и идеальном обществе.
14. Социально-утопическое направление: философия Т. Мора, Ж. Бодена и Т. Кампанеллы. Учения об идеальном обществе.
15. Мистическое направление: философия Я. Бёме. Учение о Боге и познании. Проблема зла. Слои бытия. Ипостаси Бога.
Словарь философских понятий по главе V
1. Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.
2. Ацентризм – понимание Вселенной без центра.
3. Гелиоцентризм – понимание Солнца как центра Вселенной.
4. Геоцентризм – понимание Земли как центра Вселенной.
5. Гуманизм – понимание человека как высшей ценности.
6. Идеалистический пантеизм – понимание природы, растворённой в Боге.
7. Иезуитство – католическое движение, направленное на борьбу с Реформацией.
8. Инквизиция – преследование врагов католической церкви.
9. Кальвинизм – направление протестантизма, постулирующее спасение избранных людей.
10. Лютеранство – направление протестантизма, постулирующее спасение всех людей.
11. Материалистический пантеизм – понимание Бога, растворённого в природе.
12. Пантеизм – обожествление природы.
13. Реформация – стремление к переходу от католической церкви к протестантской в связи с требованием свободы человека.
14. Секуляризация – освобождение всех форм культуры от влияния религии.
15. Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим и должным.
ГЛАВА VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
XVII – XVIII вв.
Западная Европа
Тема 6.1. Особенности и направления философии Нового времени
1. Бурное развитие науки, техники и производства.
2. Тесный союз науки и власти, стремящейся к экономическому и военному господству.
3. Союз науки и философии, перенимающей методы естествознания.
4. Научное лидерство естествознания и, особенно, механики.