Илья Качай – Философия. История учений в конспективном изложении (страница 27)
5. Механистическое понимание природы, ведущее к изъятию Бога из научных исследований.
6. Понимание науки как орудия познания, преобразования природы и развития техники.
7. Превалирование в философии гносеологии, объясняющей познание, и методологии, отыскивающей оптимальные пути достижения истины.
8. Противостояние между эмпиризмом, опирающимся на индукцию, и рационализмом, опирающимся на дедукцию.
9. Возникновение и развитие агностицизма и субъективного идеализма.
1. рационализм – направление, признающее в качестве основы познания разум.
2. эмпиризм и сенсуализм – направление, признающее в качестве основы познания чувства, ощущения, опыт и эксперимент.
3. субъективный идеализм – направление, признающее в качестве первоосновы бытия субъективное духовное начало.
4. агностицизм – направление, признающее непознаваемость мира.
5. мистицизм – направление, осмысливающее мир как таинство, познаваемое путём экстаза.
6. картезианство – направление, развивающее философию Р. Декарта.
Тема 6.2. Рационализм
Рене Декарт (1596 – 1650; «Рассуждение о методе», «Метафизические размышления»).
Основой бытия является субстанция. Единственной субстанцией является Бог, который, однако, порождает ещё две субстанции бытия.
1. человеческое сознание – неделимая бесформенная субстанция, обладающая мышлением;
2. материя – делимая оформленная субстанция, обладающая протяжённостью.
Бог создал механически самодвижущийся материальный мир. Свойства материальных вещей существуют не сами по себе, а только в чувственном восприятии человека. Но человеческие чувства обманчивы, т.к. нет ни одной вещи, которая бы существовала так, как представляется, поэтому во всём нужно сомневаться. Единственное, в чём нельзя сомневаться, – в существовании сомневающегося сознания, т.е. мыслящего Я («Я мыслю, следовательно, существую»). Сомнение есть необходимое средство постижения истины и избавления от предрассудков. Цель мыслящего человека – укрепить власть разума над тиранией чувств. Наука есть способность человека мыслить и критически относиться к предшественникам. Метод есть технология познания, выполнение которой гарантирует получение истинного знания в незнакомой области. Методом получения истинных знаний является дедукция.
1. принимать за истинное только то, что видится ясно и отчётливо;
2. разбивать сложные идеи на простые, которые видятся ясно и отчётливо;
3. восходить от познания простых идей к более сложным;
4. знать всё об изучаемом объекте.
1. сотворённые – идеи, сотворённые самим человеком;
2. приобретённые – идеи, приходящие в ум человека из внешнего мира;
3. врождённые – идеи, изначально содержащиеся в уме человека в свёрнутом виде.
Главной врождённой идеей является идея Бога как вечной субстанции, породившей всё сущее. Человек способен познавать мир только благодаря врождённым идеям. Религиозные истины выше разума и доступны только вере. Вечное блаженство обретут все люди, но для этого необязательно изучать теологию.
1. подчиняться законам и обычаям своей страны;
2. твёрдо следовать избранным взглядам, даже если они вызывают сомнение;
3. изменять не мировой порядок, а свои желания, т.к. человеку подвластны только его мысли;
4. культивировать разум и постигать истину, следуя избранному методу.
N.B. Р. Декарт открыл законы преломления света и инерции и аналитическую геометрию.
Барух Спиноза (1632 – 1677; «Богословско-политический трактат», «Этика»). Основой бытия является субстанция. Единственной субстанцией является одновременно Бог и Природа. Субстанция обладает бесконечным количеством атрибутов и проявляется в бесконечном количестве модусов. Атрибуты – это неизменные свойства субстанции, из которых человеку доступны только мышление и протяжённость. Модусы – это изменяющиеся свойства конкретных материальных вещей.
1. творящая – Субстанция и её атрибуты;
2. сотворённая – конкретные вещи и их модусы.
В мире господствует жёсткая необходимость: всё имеет свою причину и является причиной чего-то другого, но субстанция имеет причину в самой себе. Познание мира обеспечивается соответствием модуса человеческого сознания модусам конкретных вещей, наподобие того, как каждый атрибут субстанции полностью выражает субстанцию («Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей»), поэтому не бывает ложных идей, а бывают только более или менее адекватные.
1. мнение – неадекватное познание вещей, исходящее от других людей понаслышке;
2. чувственное – малоадекватное познание вещей;
3. рациональное – адекватное познание причинно-следственных связей между идеями;
4. интуитивное – абсолютно адекватное познание сущности вещей, исходящих из Субстанции.
Человеческое поведение определяется инстинктом самосохранения и вытекающими из него аффектами, т.е. безвольными восприятиями внешних предметов, воздействующих на тело человека. Основными аффектами являются радость, печаль и влечение. Счастье есть свобода от аффектов путём разумного познания природы и самого себя («Не смеяться, не плакать, не отворачиваться, но понимать»). Свобода есть добровольное действие в соответствии с необходимыми законами природы («Свобода есть познанная необходимость»). Свобода и необходимость сливаются лишь в Субстанции. Противоположностью необходимости является не свобода, а произвол.
Естественное (догосударственное) состояние общества характеризуется преобладанием не разума, а закона природы, который ведёт к заботе только о самом себе («Человек человеку волк»). Государство возникает ради безопасности и взаимопомощи. Лучшей формой правления является демократия, где все граждане участвуют в управлении государством. Люди в государстве должны думать, что живут по своей воле и свободно решают свои дела.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 – 1716; «Рассуждения о метафизике», «Монадология»). Основой бытия является не одна субстанция, как у Спинозы, не две субстанции, как у Декарта, а бесконечное множество субстанций – монад.
Монады – вечные бесконечные активные духовные субстанции. Каждая монада отражает в себе мир и сама является миром. Каждая монада является причиной самой себя и не зависит от других монад. Каждая монада обладает индивидуальными качествами, поэтому не бывает двух одинаковых монад. Неделимые монады существуют вне делимого пространства, поэтому постигаются разумом.
1. Бог – первичная монада, сотворившая реальность;
2. духи – монады, имеющие ясные представления о вещах и самих себе, управляющиеся Богом по законам справедливости и составляющие человека;
3. души – монады, имеющие ясные представления только о вещах, управляющиеся Богом по законам механики и составляющие животных;
4. простые – монады, имеющие смутные ощущения, управляющиеся Богом по законам механики и составляющие предметы неживой природы.
Всё сущее в целом и каждая вещь в отдельности есть совокупность монад, объединённых в единую систему высшей монадой – Богом. Все вещи различаются качествами монад, из которых они состоят. Все монады постоянно развиваются согласно предустановленной Богом гармонии. Все монады обладают восприятиями мира и в своём развитии дорастают до человеческого сознания. Монады вечны, поэтому нет смерти и рождения, а есть только прогрессивное и регрессивное развитие монад.