игумен Нектарий Морозов – Подвиг сердца (страница 2)

Меня в свое время поразил пример жизни схиархимандрита Серафима (Романцова), одного из Глинских старцев, который после уже вторичного разорения и закрытия обители подвизался на Кавказе. Когда приблизилось время умирать, он, по свидетельству очевидцев, лежал удивительно радостный, светлый. Он вспоминал, что, будучи еще достаточно молодым монахом, увидел во сне благодать Божию в образе Прекрасной Девы и почувствовал такую радость! Но потом она на всю жизнь от него скрылась, а вернулась только лишь на смертном одре. Он шел к ней все долгие годы своей жизни.

Требовать радости от Бога – очень большая ошибка. В подобном отношении есть корысть. Как преподобный Макарий Оптинский укорял кого-из своих духовных чад: «Вы всё ищете каких-то конфет, а это духовное сластолюбие, надо научиться обходиться и без них, и при том хранить верность Богу».

Но самое интересное: как только человек искренне отказывается от своего права на духовную радость, смиряется с тем, что Господь не обязан ее дать, – она вдруг приходит – тогда, когда он менее всего мог бы этого ожидать.

Научиться радости

Когда мы говорим о потере пасхальной радости, нельзя не вспомнить, что кто-то может всегда и во всем видеть лишь отрицательную сторону жизни, всегда роптать и малодушествовать, а кто-то может за все, с ним происходящее, благодарить Бога.

Когда, например, человека обидели, он может посчитать это несправедливостью, может очередной раз прийти к выводу, что мир и люди в нем – страшные и жестокие. И тогда действительно вся жизнь наполнится мраком. А может думать иначе: мое сердце гордое, мое сердце тщеславное, мое сердце самолюбивое, а мой обидчик – это тот, кого послал Господь, чтобы хоть немного исправить и исцелить мое сердце. Постигшая неудача – это то, что меня смиряет, и я чувствую, что смирение для меня гораздо полезнее, нежели благополучный исход дела, которое я пытался предпринять. То есть вопрос в том, что приоритетно: достижение каких-то временных целей, удача здесь или же те изменения, которые хотел бы произвести в нас Господь. И если человек способен за это благодарить Бога, во всем видеть Промысл Божий о себе, он, конечно, научится радоваться, а точнее сказать – сделает себя способным радоваться. А иначе можно и явного дара Божия не заметить, пройти мимо него…

Пасха – преодолеть разделение

Светом и теплом

Праздник Воскресения Христова – самый главный для христиан. «Все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости», – призывает в своем огласительном слове в праздник Пасхи святитель Иоанн Златоуст. Радость о воскресшем Спасителе предназначена для каждого человека на земле, но не всякий знает об этом и не всякий понимает, как присоединиться к общему ликованию. Как делиться пасхальной радостью с ближними?

Радостью действительно всегда необходимо делиться, ведь если мы призваны делиться вещами, представляющими для нас насущную необходимость в материальном плане, то тем более нужно разделять с ближними то, что гораздо важнее – ту духовную радость, которую мы испытываем. Хотя сделаю оговорку: безусловно, можно поделиться только тем, что сам имеешь. Поэтому для того, чтобы мы действительно могли своим близким что-то полезное отдать для утешения их сердец, радость о Христе Воскресшем должна наполнять наше собственное сердце – хотя бы в какой-то мере.

И очень многое здесь зависит от пути, который проходит человек в течение Великого поста, готовясь встретить Пасху. Если мы всего лишь воздерживаемся от пищи, посещаем богослужения и чуть больше молимся, чуть более трезвенно и напряженно живем, но при этом у нас нет глубокого внутреннего переживания всего того, что Пасхе предшествует, нет переживания своих собственных несовершенств, грехов, немощей, нет понимания того, что Пасха – это не просто воспоминание о когда-то бывшем торжестве жизни над смертью, а это торжество, в котором участвует каждый из нас, потому что, победив смерть, Христос для каждого вновь открыл путь в вечное Небесное Царствие, – то испытать настоящую пасхальную радость бывает сложно. Если же для человека Великий пост стал очередным этапом его духовного развития, то он и пасхальный период будет проживать не просто как время отдохновения от поста, но и как радость победы света над тьмой, бытия над небытием и праведности над грехом. Когда это воспринимается и переживается духовно, тогда и хочется делиться этим духовным ликованием. И тогда, даже если люди, с которыми мы в праздник встречаемся и делим трапезу, не очень церковные, может быть, даже почти неверующие, то, наверное, мы все-таки сможем хотя бы в какой-то степени с ними поделиться и светом, и теплом, и радостью, наполняющими сердце. И в то же время сможем сохраниться от какого-то чрезмерного рассеяния и развлечения, которым может сопровождаться застолье и которое может разрушить в нас то малое, что за время поста созидалось.

В чем это разделение радости с окружающими может выражаться? А как раз вот это наше внутреннее содержание и будет нам подсказывать, как должно строиться наше общение с близкими. Аналогия очень простая: мы все прекрасно знаем, насколько трудно бывает с людьми, внутренне опустошенными или удрученными какой-то горечью и сожалением по поводу того, как проходит их жизнь, и насколько, наоборот, легко и радостно – с теми людьми, которых наполняет свет и тепло. И если мы сами к Светлой седмице становимся такими, то у нас не возникнет вопроса, как поделиться своим состоянием, как его проявить, как показать. Содержание нашего сердца будет передаваться, сообщаться и нашим близким.

Стоит ли при этом заводить разговор с ними о самом празднике Пасхи? Слово – всетаки инструмент, и, как любым другим инструментом, им нужно пользоваться только по назначению. Ведь мы же не будем пытаться приготовить пищу посредством молотка, а гвоздь забить кухонным комбайном? Так и слово не должно использовать необдуманно. И если мы хотим говорить с людьми о Христе, о вере, то, безусловно, и время, и обстоятельства такого разговора, и те конкретные слова, в которые мы облекаем свою мысль, нужно выбирать. Сказав слово о Христе тому, кто к нему не готов, мы тем самым обесцениваем это слово.

Пойти к тем, кто понимает?

Правильно ли будет в случае, если, например, твои близкие не желают каким-то образом отмечать Пасху, провести этот день не в семье, а в среде воцерковленных людей – может быть, с прихожанами твоего храма? Тут нет единого рецепта на все ситуации. Бросать семью и как-то от нее отделяться, тем более по религиозному признаку, мне кажется, не стоит. Потому что если один в семье ходит в храм, а другой или двое-трое не ходят, они, как правило, чувствуют, что верующий член семьи от них отдалился и живет какой-то своей жизнью, – и усугублять это ощущение, конечно, ни в коем случае не надо. Наоборот, нужно стараться возникшее разделение постоянно сокращать и врачевать. Почему же мы должны лишать близких участия в некой материальной радости? Да, они сейчас неспособны понять, Кто такой Христос и что такое Воскресение Христово, но накрытый стол и улыбающееся лицо близкого человека они способны воспринять. И я думаю, что этим вполне можно и нужно с ними делиться.

К тем, кто тебя понимает, – в храм, к верующим, – ты и так уходишь на богослужения или для того, чтобы принять участие в жизни прихода, и стремиться проводить вне дома еще и праздники мне кажется неким бегством – совершенно неверным. В конце концов, семья – это зона твоей ответственности. Ты за этих людей отвечаешь, потому что ты уже пришел к Богу и ты хотя бы в этом плане их старше. Ну, так тогда отвечай за это и будь с ними.

Время добрых дел

Совершенно естественно в пасхальные дни делиться радостью – и материальной, и, если получится, духовной – с теми людьми, которые чего-то существенного в жизни лишены и нуждаются во внимании и участии. Но их гораздо больше, чем мы можем охватить.

Каждый человек может стать волонтером самостоятельно. Если ты видишь, например, живущих по соседству с тобой одинокую бабушку, или дедушку, или того, у кого в силу других обстоятельств мало радостей в жизни, то прийти к ним и поздравить с Пасхой – это очень хорошо. Да, кто-то будет рад и благодарен, кто-то не откроет дверь, кто-то, возможно, в тебя даже куличом запустит – невозможно этого предсказать. И не стоит забывать, что если ты идешь делиться радостью, а к тебе отнеслись с подозрением или не приняли твою попытку, то не нужно эту радость самому сразу же утрачивать. И ни в коем случае нельзя допускать конфликта, чтобы это доброе дело не превратилось в худое.

Радоница – общий праздник с усопшими

Что это за день такой – Радоница – первое поминовение усопших после Пасхи? Почему этот праздник так называется? Как правильно поминать своих усопших на Радоницу и в другие дни? Какие существуют суеверия и заблуждения, связанные с памятью об усопших?

Начиная со Страстной седмицы, которая посвящена воспоминаниям о последних днях земной жизни Христа Спасителя, в праздник Пасхи и на Светлой седмице, Церковь не совершает панихиды по усопшим и другой гласной – то есть во всеуслышание – молитвы о них во время богослужений. Почему? Потому что это время сначала общецерковной скорби о страданиях и крестной смерти Христа Спасителя, а потом, соответственно, – время великого торжества и радости. И соответственно заупокойные возглашения в этот период неуместны.