игумен Нектарий Морозов – Подвиг сердца (страница 1)
Игумен Нектарий (Морозов)
Подвиг сердца
Предисловие
Христианин призван быть христианином не только, когда переступает порог храма или становится на молитву дома, но каждый час, каждое мгновение своей жизни. Что это значит? Как освоить эту науку?
Недостаточно просто ходить в храм, приступать к таинствам, молиться дома. Вера и каждое наше действие в Церкви должны быть осознанными и пропущенными через сердце. Этого невозможно достичь без труда осмысления – что такое есть христианство? Слово «вероучение» очень часто воспринимается нами как что-то формальное, сухое, но на самом деле любой процесс обучения или научения чему-либо предполагает, как познание, так и практические исполнение. Познание же невозможно без осмысления – в данном случае осмысления через призму христианства всего, с чем сталкивает жизнь.
Примером попытки такого осмысления могут служить видеобеседы, которые проводятся настоятелем Петропавловского храма г. Саратова, игуменом Нектарием (Морозовым) и журналистом Инной Самохиной с 2013 года по настоящее время. На основе этих бесед и создана данная книга.
Беседы тематически делятся на три вида. Первая часть книги – «Церковный год» – посвящена церковным праздникам и постам. У нас не стояла задача охватить весь календарь, скорее нами двигало желание посмотреть на тот или иной праздник, пост с точки зрения современного человека – часто воспитанного вне православной традиции, порой успевшего напитаться какими-то предрассудками или другими религиозными учениями, не умеющего отделять то, что соответствует духу Православия, от того, что ему чуждо или даже диаметрально противоположно. Нами учитывался опыт общения и с теми людьми, которые далеки от Церкви, но при этом неравнодушны к вере в Бога, может быть, напуганы какими-то мифами и отделены от порога храма подсознательно выстроенными преградами.
Вторая часть книги – «Оставаться живым» – предлагает христианское осмысление некоторых резонансных событий современности. Здесь и экономический кризис; и международные конфликты; и терроризм; и усилившиеся в среде церковных людей волнения и страхи раскола и экуменизма. Название главы говорит само за себя: как не бояться и как отличать ложную опасность от по-настоящему страшных и опасных вещей; как не потерять себя и оставаться христианином в самых разных условиях общественной жизни – мы постарались найти ответы на эти вопросы и поделиться своими размышлениями в данном разделе книги.
Темы, затрагиваемые в третьей части – «Главный подвиг – в сердце» – как бы находятся вне времени, они всегда актуальны, они пронизывают жизнь каждого человека и всего человечества. О страхе Божием, о смерти и жизни, о свободе, о молитве, о силе воли, о скорбях, о послушании, о человеческом достоинстве, об одиночестве, о разумном милосердии, о поиске духоносных старцев – мы говорим обо всем том, что можно было бы назвать школой церковной жизни. Завершается книга очень важной главой, которая посвящена размышлениям о подвиге современных христиан. Нет, это вовсе не какой-то новый или иной подвиг – отличный от тех, что описаны у святых отцов, хотя объективно мало кто способен сегодня подражать подвижнической жизни наших благочестивых предков. Христианство без подвижничества невозможно, так какому же деланию мы можем посвятить себя, если хотим быть настоящими учениками Христа, какое направление выбрать, чтобы идти к Нему, чем изо дня в день нужно наполнять свою жизнь, если мы стремимся быть с Ним и теперь и в вечности – ответ предлагает наша книга…
ЦЕРКОВНЫЙ ГОД
Пасхальная радость – дар и труд
Радоваться по-христиански
Чувство радости в той или иной степени знакомо каждому человеку. Ведь какова бы ни была жизнь, порой трудная, скорбная, многопечальная и многоболезненная, но тем не менее бывают моменты, когда человек испытывает радость, хотя бы на короткое время ощущая себя счастливым. Однако все наши земные радости бывают скоропреходящими: ты еще не успел нарадоваться, а уже по щекам потекли слезы – что-то тебя от этой радости настолько отвлекло, что ты и забыл о ней и об ее источнике.
Бывает и так, что именно радость становится для человека причиной скорби – как раз в силу того, что она непостоянна. Ты только начинаешь понимать, какое это замечательное состояние души и сердца, хочется ее удержать, а радость уже уходит. На чем бы она ни была основана: отношения между людьми не бывают постоянными и ровными – часто периоды радования друг о друге чередуются с периодами скорби. Земные достижения также очень непостоянны – не успел человек порадоваться относительно того, что ему удалось сделать, а оказывается, что все уже надо начинать заново. Наша жизнь – ледяная горка, на нее карабкаешься долго, а потом вдруг съезжаешь в одно мгновение, и снова надо начинать карабкаться. Чего ни коснись, все действительно проходит очень быстро.
Что же касается радости в христианском ее понимании, то это все-таки нечто другое. Это, в первую очередь, радость о Боге, когда человек радуется не чему-то, что может прекратиться, уйти, а тому, что вечно, неизменно – своему Создателю и Творцу. Но эта радость посещает сердце человека либо тогда, когда Господь хочет человека утешить и дать ему опыт этой радости, либо когда человек сам всей своей жизнью стремится к тому, чтобы быть с Богом. И поскольку Господь становится главной и, пожалуй, даже единственной целью его жизни, то для него это ощущение пребывания в Боге и радости о Нем становится естественным.
Человек, чья жизнь исполнена грехов, преткновений и падений, намного реже может ощущать эту радость при мысли о Боге – чаще он, наоборот, находится в состоянии печали о Нем, если, конечно, мы говорим о сознательном христианине. Для него радость бывает неожиданным утешением, которое подает по милости Своей Господь. Если же человек стремится к Богу, и это стремление становится неотъемлемой частью, главным содержанием его жизни, то именно оно делает его счастливым среди скорбей, искушений, напастей. Мы это можем наблюдать на примере жизни различных святых и тех людей, которые Церковью не прославлены, но которых мы с той или иной степенью достоверности могли бы назвать христианскими подвижниками. Это необязательно должен быть человек, подвизающийся видимым образом, – это просто человек, который Богом живет и других радостей не ищет.
Отчасти, может быть, доводится время от времени испытывать такую радость о Господе и нам самим. Это бывает либо в момент богослужения, когда какие-то слова песнопений, молитв, до того скрытые от нас, вдруг раскрываются не только для ума, но и для сердца; иногда это случается, когда мы молимся сами или что-то читаем – и опять-таки прочитанное усваивается нашим сердцем и доставляет радость; иногда какая-то мысль сходит в наше сердце и как некий дивный цветок распускается в нем. А бывает и так, что просто состояние сердца таково, что человек вдруг чувствует: как же хорошо! А почему? Потому что очень хорошо быть с Богом. И еще проще: хорошо оттого, что понимаешь всем своим существом: есть Бог!
Обойтись без «духовных конфет»
Огромное количество людей приходят на Светлой седмице на исповедь, готовясь причащаться, с одним и тем же: они признаются, что в это самое время, когда надо радоваться и ликовать, этих чувств почему-то в сердце нет, они исчезли куда-то. Пасха и пасхальный период – совершенно особенные: вся Вселенная должна радоваться, но на самом деле радуются только те люди, которые действительно понимают, каким важнейшим, единственным по своей важности событием стало для нас Воскресение Христово. Это – стержень всего нашего бытия, потому что побеждена смерть, побежден грех, и мы уже не являемся их пленниками, мы способны жить вечно и блаженно. Но если наши сердца не удостоверяют нас в том, что не кто-то, а конкретно мы можем этой жизни сподобиться, если в нас слишком много действует тех страстей, которые нас убеждают, что, скорее всего, мы можем не спастись, а погибнуть, то, конечно, мы оказываемся чуждыми этой радости. Собственно говоря, радуемся мы или нет в это время, зависит от того, что в нашем сердце, и от того, какова наша жизнь.
Да, когда мы после долгого перерыва вновь слышим «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на Небеси…» и приветствуем друг друга словами «Христос воскресе!» – душа радуется. А потом человек возвращается к себе самому, и всматривается в себя, и спрашивает: «А во мне-то есть некое свидетельство Воскресения? Присутствует сейчас в моем сердце Господь и наполняет Своим светом все мое существо?». И те ответы, которые мы даем самим себе на эти вопрошания, и лишают нас в значительной степени способности радоваться в это время.
Могут быть и другие причины угасания пасхального ликования. Порой человеку кажется, что радость должна являться непременным атрибутом его христианского бытия. И с одной стороны, вроде бы так и есть, ведь жизнь в Боге связана с радостью о Нем. Но в то же время мы можем видеть, как Господь и великих подвижников испытывал периодами сухости, душевного бесплодия, и было бы странно, если бы Он не испытывал точно таким же образом и нас. Когда ты радуешься, когда тебе хорошо, то все дается очень легко, буквально крылья за спиной вырастают. А вот в то время, когда эта радость от тебя скрывается, когда ты знаешь, что она есть, но ты в этот момент остаешься ей чужд, очень трудно бывает и жить по-христиански, не то что даже самые маленькие христианские подвиги совершать.